百家争鸣的法家三家是什么？法家三家有什么区别？

法家是中国历史上的一个重要学派，主张以法治为核心理念，以强兵这个富国为己任。

法家思想成熟很晚，但形成很早。最早可以追溯到夏商时期，成熟于战国时期。春秋时期，法家学派也被称为“刑名之学”。经过管仲、师付、子产、吴起、商鞅、沈导、沈步海、戏剧辛等的大力发展，形成了一个大学流派。

春秋时期，为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中涌现出一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭汜、郑的子产等。他们颁布法律和刑罚，改革田赋制度，推进封建化进程。他们成为战国时期法家思想的先驱。中和子产强调法治。他们也重视道德教育。

战国时期的思想家在理论上各有特色，策略也各不相同，但都主张法治。齐法家在稷下学宫讲学，继承和发展了管仲的思想，学习黄老的学说，主张法礼并重，重德轻刑，形成了相对温和的德治和法治理论。另一方面，秦晋和中国的法家主张重刑，反对仪式说教，强调法律、技能和权力，奖励启蒙和战争，丰富强兵，使其与世界平等。他们是法兰西大家庭中勇猛彻底的成员，成就斐然。历史上，秦晋法家一般被认为是先秦法家的主要代表。

法家学派的创始人之一是李悝，他在魏进行了政治改革。在此之前，小资曾在一篇专题文章中介绍过李悝的政治改革。与同时代的吴起，先在魏国进行军事改革，后在楚国进行政治改革。这两位牛人是法家承前启后的纽带，引发了战国时期各国变法的蝴蝶效应。

战国时期的变法主要有秦的商鞅、朝鲜的申不害和赵的申导。商鞅重“法”，沈步海重“术”，沈导重“力”。根据法家的侧重点不同，法家主要分为三类。

接下来，男孩介绍了法家的商鞅、沈不海和沈导三个代表的改革，并看到了这三个法家集团之间的差异。

第一，商鞅变法

商鞅魏国人，魏国君主的后裔。他姓公孙，所以又叫魏阳、公孙阳。在河西战争中立下战功，封锁了15座城市，因此得名尚军和商鞅。

商鞅写了《尚军》这本书，流传至今。“让一棵树变成一封信”的故事就发生在这个人身上。商鞅在秦朝进行了两次政治改革。

第一次变法的主要内容包括：改革户籍制度，实行“平座”法，明确下令军法奖励兵役，废除社会身份和社会地位制度，建立二十等贵族制度，严惩私斗，奖励农业组织，重农抑商，改法为法，制定秦法，实施小家制改革战略。

第二次改革的主要内容包括：开放道路和边界，废除矿区，开放铁矿田，允许土地私有制和买卖，实行郡县制，统一丈量，焚烧诗书，制定明确的法律，关闭私人的大门，禁止民众上官，实行家族秩序等改革策略。

商鞅在魏楚政制改革中借鉴了吴起等法家的经验，并结合秦国的具体情况，进一步发展了法律、制度和政策。此外，“法不避亲”的政治改革也取得了很大的成绩

沈海，字慎子，郭靖郑人。《申报》，其中《大四篇》和一些缺失的文章存在于世界各地。

韩国布海变法的主要内容是整顿官制，强化君主专制。收回贵族特权，摧毁城堡，清理国库，充实国库；加强对官员的考核和监督，择优奖励，量力而行，提高行政效率；为了整肃军队，贵族二等兵秦冰被编入国军，与原国军混编，接受严格的军事训练以提高战斗力。

此外，申子主张人们开垦更多的荒地，提供各种食物，以鼓励手工业的发展，特别是武器的制造。所以在战国时期，韩国的冶炼和铸造工业是比较发达的。当时有“世界上所有的剑都属于韩为”、“世界上所有的弓和弩都来自朝鲜”的说法。

在变法过程中，申子特别强调“术”的运用，主张最高统治者必须用治国之道，君主以“独见”、“独听”、“独断”来统治。他认为“独观者智，独听者智。”一个独断专行的人可以成为世界的统治者。“君主的个人言论和意见可以决定国家的兴衰，这表现了专制思想。

治国的应用不错。确实可以控制政府官员，加强中央集权。但对君主的要求比较高，这也是沈自忠“技”的短板。君主个人素质不好，就很难出成绩，就会导致官员和官吏争相利用政治，埋下祸根。

事实上，在新儿子死后，韩昭侯很难单独使用这些“诡计”。他几乎无法生存。当他在韩昭侯去世时，他无法接手。于是，韩国的“诡计”上下猖狂，他完全忘记了作为改革基础的“法律”。

第三，神道改革

慎到是战国时期赵邯郸神子的尊称。他是法家的创始人之一，来自道家。他从0755年到79000年***记录了42篇文章，其中很多已经失传。目前有《野草》、《坚持》、《杂人》、《得力》、《任君》、《志中》、《君臣》7篇。

道家是法国学者的一个学派，强调“权”的统治，主张君主可以“以法控权”、“无为而治”。他以法律为最高标准，主张“官无亲疏，法不弃情。无论发生什么，只有法律存在”；他强调“法”必须与“权”相结合，把君主的权力视为执行法律的权力，但他也认为国家的存亡并不完全由君主的权力决定。他承认“法律”不是不可改变的，并提出“遵守法律而不改变它是失败的”。

沈子慎的理论和思想在历史评价上分歧很大。庄子认为申子的思想是正确的，而荀子则认为他“无法守法”，零散不系统，不重视人的作用，不能用来治理国家。

客观地说，在沈导的学说中，确实存在着重法轻利的缺陷，也存在着重法与顺从自然的矛盾。但避免了老庄道家的两个极端，即没有法治的纯粹自然和主张绝对法治但不遵循自然的法家。

总的来说，法家“法、术、权”的三次政治变革是当时法家思想的运用和实践。在理论和思想还没有完全成熟的时候，要在不断的实践中完善和发展，这样才能知道孰优孰劣，扬长避短。

法家学派发展到战国末期，达到成熟。所以法家韩非子天生就有横的立场。韩非将“法”、“术”、“权”合而为一，将法治理论系统化，从0755年到79000年写了55篇文章。

可惜韩非子生不逢时。他不能亲自主持一个