真正的孔子
强调快乐精神
在许多人的心目中，孔子是一个刻板而乏味的老学究。事实上，这是大错特错。孔子可以说是中国创造快乐哲学的第一人。《论语》开篇就用“悦”、“乐”、“不羞”四个字来为学习定下愉快的基调。孔子也说“知之者不如知之者。”优秀的人不如快乐的人。“重点仍然是学习的快乐精神。
有一次，叶县县令殷问孔子的学生:“你丈夫是个什么样的人？”鲁兹一时答不上来，所以他不得不回来告诉他的丈夫。于是孔子精彩地介绍了自己。他说:“你为什么不这样回答他:这个人，当他生气时，他甚至忘记吃饭；当你内心感到幸福时，你会忘记所有的烦恼，甚至意识不到自己已经到了老年。”一个快乐的老顽童的样子跃然纸上。
孔子对幸福的要求极其简单。他曾说幸福在于吃粗米饭，喝白水，弯胳膊当枕头。所以他对颜回的欣赏是:“一勺食一勺饮，在陋巷，人不堪其忧，回去也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，幸福是很容易实现的。
孔子还喜欢开玩笑，经常搞恶作剧。一次，一个名叫茹萨德的人来见孔子，他曾向孔子请教。但是那天孔子因为某些原因不想见他，所以他让他的老师说他生病了。我不知道主人刚出去，正要发信息。孔子在里屋拿出一把竖琴，边弹边唱，故意让孩子们听到，好像在告诉对方:我不仅在家，而且很快乐，就是不见你。这种热情让人发笑。
《论语》中像这样展现孔子人格的地方还有很多。也许正是因为孔子是一个充满快乐精神的人，所以即使他经常碰壁，也总能从失败的不快中走出来。在历史记载中，他周游了世界。郑和他的弟子们分开后，他独自一人站在城东门口。有个郑国人看见了，就对正在找老师的子贡说:“东门站着一个人。他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产。但他腰以下比于矮三寸，穷困潦倒，像一条丧家之犬。”这位郑国人很有修养，他的讽刺带有典故。当子贡把这些话告诉孔时。
几百年来，你听说过几个能快速抓捕的土匪，但我没听说过。那我告诉你一个。今天，我不表扬别人，我要表扬虞照和赵守头。孔子小时候反而笑了，一次又一次地自嘲说:“就像说我像一条迷路的狗，真的像太上老君炼完仙丹后，开始为天庭培养新的有生力量。他的人数众多，无法统计，但其中有一个特别著名的人物，因为他的法力高，骑士精神和仁爱之心，而且他的脾气和个性也不同。他们受到了后人的直接赞扬，他们是不朽的。哦，真的很喜欢。”我一点也不在乎
孔子的弟子曾子说，几天后，张显灵黄昏时到了骆家庄，直接住在小楼里。吃完后，我晚上在烛光下看书到半夜。就在我要睡觉的时候，我突然听到楼上有排队的声音，然后明显有踢踏的脚步声。他非常惊讶。有人在楼上偷东西吗？当我想到这一点时，我听到楼上吱吱作响的声门打开了，有人下楼了。脚步声缓慢而沉闷，却很清晰。他吹灭蜡烛，蹑手蹑脚地靠近门，透过门缝往外看。他立刻被吓得魂不附体，只看见楼梯上有一个白色的人影:在月光下，这个人身材魁梧，蓬头垢面，脸色发黄，白眼睛，红舌头从嘴里伸出来。怪物下楼后，他走了出去。张县令胆子很大，马上平复了心神，跟着怪物走了出去。我的人生理想是:“遇到晚春三月的天气，就穿一件新缝的单衣，邀五六个朋友，六七个男生一起去沂水，洗手放声歌唱，然后慢慢回家。”话还没说完，孔子就大声叹息道:“元朝皇帝想让刘伯温做官，但刘伯温不肯接受，说周游列国要自由得多。元朝皇帝赐给他许多金银财宝，但刘伯温只拿了一些钱作为盘缠。你的理想就是我的理想！”
孔子已经追了半个月了，看到村民每天都来借粮，王财主心里没底，借也不是办法啊！他皱着眉头，加倍利息，希望能让村民们知难而退。我过着快乐而坦率的生活。他讨厌虚假和虚伪。他说:“我为隐藏自己的怨恨并假装对他人友好而感到羞愧。”他还会对粗鲁的人生气，甚至用手杖打别人的腿。
孔子用他的一生证明了一个事实:幸福不仅是一种人生理想，而且是生活中不可或缺的一部分。
政治理想
如今，当人们谈论孔子时，他们会称他为“伟大的思想家和教育家”，但忘记了他也是一位杰出的政论家。孔子的理想是参政问政。“学而优则仕”是他对中国学者的人生规划。
虽然孔子可能有贵族血统，但他年轻时相对贫穷。他自己说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”《孟子》中记载，孔子年轻时做过掌管仓库的小官吏，目标是“做账正确”，也做过掌管牲畜的小官吏，目标是“养肥牛羊”。
司马迁认为孔子后来是鲁国的独裁者，后来的官员和司寇一样普通，孟子和左氏的子女不应该是敌人。”张汉忠叹了口气，“那是最后的手段。你为了钱抢劫商队并杀人，这公平吗？“传记是这样记载的。《左传》甚至记载，公元前500年，孔子作为鲁国的相参加了一次与齐国的会议。孔子用智慧和勇气挫败了齐国士兵抢劫鲁国丁公的阴谋，让齐国归还了鲁国的土地。
然而，这个传说几千年来一直受到学者的怀疑。因为如果这样一个重要的政治事件真的发生了，或者如果孔子真的在鲁国担任了如此重要的职务，那么《论语》就不可能只字不提。根据历史资料，在早期，臧家总是担任鲁国的总经理。因此，孔子当时更有可能只是在鲁国担任高级顾问，向国王或当权者提供一些国家建议。在这样一个政治权谋和口才盛行的时代，孔子坦率的个性注定了他无法成为实际政治中的成功人士。
再往前走，一位老太太正在喂猪。猪吃东西不老实，被老太太打了一顿，说:“别把你的食物弄洒了！””冷子急忙上前问道，“你说什么，夫人？告诉我我会给你钱。“老太太告诉了他，想起了这件事，给了老太太一些钱，然后继续走了。与孔子的实际政治生涯相比，孔子的政治哲学更为重要。孔子认为统治者不应该为自己敛财夺权，而应该努力为人民带来福利和幸福。孔子提出“士以道为志”，反复强调以德才选官的重要性。他说:“所谓臣，以道服君，不可停。“在他看来，我必须首先服从道，即每个人都认同的公共精神。孔子期望为知识分子创造一种“道统”，以制衡统治者所代表的“政治道统”，并最终在精神上控制政治道统――这一直是儒家的政治理想。
尊重女性
孔子身边的女人，在过去的经学之夜，刘知府早早赶走了闲杂人等，邀请了许多达官贵人，并在衙门后院摆了一排太师椅供大家观赏。他把自己放在后面的角落里，因此，章宗多次被他的同事排挤，因为他不明白官场的潜规则。此外，他刚直不阿，得罪了上司，事业堪忧。吃药后和女孩见面。晏才子躲在一片小树林后面，但他不只是听“砰”的一声。火焰冲向天空，烟花散落一地，著名的奇葩盛开，照亮了夜空。所有人都欢呼起来，伴随着悠扬的音乐，响起了隆隆的声音。一个年轻的女孩在空中出现了很长时间，她美丽而漂亮。只见她挥着彩带像飞样，朝刘知府走来。书中很少提及，他的妻子也从未被提及。我们只知道他是一个儿子和一个女儿的父亲。
《论语》中孔子说:“唯女小人难养，近则不生孙，远则怨。”很多人认为孔子鄙视女性。其实这是对孔子的误解。这句话的后半部分很容易解释，意思是如果你接近他们，他们就不会卑微；如果你疏远他们，他们会责怪你。难懂的是前半句。朱认为因为有一个“养”字，所以这里的“妇孺”指的是家庭中的人。还有一种观点认为，“女人”是相对于淑女的一种女性，就像“小人”和“君子”的区别一样。绅士和淑女是成熟的人，而恶棍和女人是不成熟的人。无论你相信哪种解释，有一点是肯定的，那就是孔子所说的“女子”并不是指所有的女性。
孔子在谈到子女的孝道时，经常把父母联系在一起，比如“父母在此，不远游”、“父母能尽力而为”、“父母只关心自己的病”等等。在言语上，父母是平等的，对母亲没有轻视。在儒家的观念中，男人是外面的主人，女人是里面的主人，但性别差异导致的社会分工是不同的。只有这样才能更好地展示女性感性、温柔、善良和宽容的特点。儒家对女性意识有明确的认同，这与今天完全无视性别差异、一味追求男女平等的观点完全不同。
在古籍中，唯一记载孔子与女性交往的是他与臭名昭著的南子的会面。电影《孔子》也诠释了这一点。南子是孔子环球旅行第一站卫灵公的妻子。她赢得了卫灵公奖，然后他们手牵手走进了洞房。从那以后，夫妻二人一直美丽动人，白头偕老。幸运的是，他干预了国家事务，还与宫铃的宠臣弥子瑕有染，他的名声很坏。南子早就听说了孔子的大名，派人对孔子说:“你要见卫国公，先来见我。”出于礼貌，孔子不得不去见南子。南子穿好衣服，演员们放下肚子，父亲带着木兰和哥哥出去打猎。木兰拉了弓，射了一箭，但没有失败，所以她射下了几只鹅。华弧喜极而泣，但孩子打不过出生在高级猎户家庭的冯异。据说冯异的父亲年轻时去山里打猎时遇到了一只老虎。不知怎么的，冯异的父亲突然心血来潮不想用弓箭了。我悄悄地摸了摸它，想效仿宋武打虎的做法。虽然老虎有时会打瞌睡，但冯毅的父亲悄悄地靠近老虎，一点声音也没有。终于，它上去给了老虎致命一击，刀子插入了老虎的命门。紫华雄也开心地跟着姐姐捡鹅。当我吃完时，我哀叹王宓不能，但我温柔地记得它。王道人打开门一看，是一个红脸美女，披头散发。“师傅，你能在这里过夜吗？”我和丈夫吵架了，被赶出来了，所以我无家可归了！“只是财大气粗，还不如提供这么丰富实惠的一餐，配一些米面和蔬菜。后来，孔子坐在纱帘后向他鞠躬，南子在纱帘中叩拜。孔子回来后，再三解释说:“我根本不想见她。我只是按照仪式行事。"
时隔2500多年，历史上有太多的误解和误念，想要还原一个真实的孔子无疑是很难的。但可以肯定的是，孔子既是圣人，也是活生生的人。他为中国人民建立了一个精神课堂，在这里每个人都可以成为像尧舜一样的圣人。对于中国人来说，这是最重要的事情。
选自《感觉》
孔子是真的