l历史上那位名人是3个乳头的?

唐高祖李渊

唐高祖李渊为何“体有三乳”？

古代史官美化帝王时，拿手的绝活儿一般有两招儿：一是出生时让产床周围出现异象吉照，如祥云、盘龙、神仙、紫烟等；二是生下的孩子与众不同，如眼长双瞳、两手过膝、耳垂过肩、长个紫痣，也有个子特别高的等等。然而，拿男人乳头说事儿的，似乎罕见。

宋朝的一群史官就喜欢在男人的乳头上作文章，他们前仆后继地为唐高祖李渊做植乳术，这是一个不争的事实。宋朝时编撰的《新唐书》、《太平御览》、《册府元龟》等三部书都有李渊“体有三乳”的文字记载。《太平御览》称“高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙”。紧跟着炒作的是《册府元龟》，其中记载唐高祖“体有三乳，左腋下有紫志如龙”。步其后尘的则是《新唐书》，称“仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公”。这几部史书都让唐高祖李渊多于常人一个乳头，让人搞不清这是组团忽悠，还是真实的历史。

《太平御览》是北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉诣编纂的一部史书，始于太平兴国二年(977)，成于八年(983)，采以群书类集之，初名《太平总类》，宋太宗按日阅览，便改题此名。值得注意的是，这本史书在转载有关唐高祖的内容时，特别加了“唐书曰”三个字，此时欧阳修主撰的《新唐书》尚未问世，可见《太平御览》所特指的是刘昫、张昭远所撰《旧唐书》。

《旧唐书》记载高祖相貌时说：“高祖以周天和元年生于长安，七岁袭唐国公。及长，倜傥豁达，任性真率，宽仁容众，无贵贱咸得其欢心。隋受禅，补千牛备身。文帝独孤皇后，即高祖从母也，由是特见亲爱，累转谯、陇、岐三州刺史。有史世良者，善相人，谓高祖曰：公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。高祖颇以自负”。不难看出，这段文字对李渊究竟长几个乳头，只字未提。

《旧唐书》成书时，距唐朝灭亡仅三十多年，没有记载李渊的三乳奇相，说明李渊和常人一样，就是两个乳。对比这两本史书的风格可以发现，《旧唐书》平实，而《太平御览》节外生枝地增加上了李渊出生时的异象吉照，并首次提出了“体有三乳”一事。可见，李昉等人在李渊的乳头问题上，是做了手脚的。他为什么非要这样做？这需要从《宋史李昉传》中找答案。

李昉(925-996) 深州饶阳(今河北饶阳县)人，宋代著名学者，是宋太宗时期的平章事。其传记中记载的一个事值得关注：“会边警益急，诏文武群臣各进策备御，昉又引汉、唐故事，深以屈己修好、弭兵息民为言，时论称之”。从这段文字判断这个人，他不但是大唐的崇拜者，而且是一个爱讲故事的人。而他牵头主撰《太平御览》，正迎合了宋太宗爱听故事的业余爱好。由此看出，他在本无正史记载的情况下，添油加醋地使用道听途说的东西臆造高祖三乳，目的有两个：美化唐高祖，迎合宋太宗。

为什么说高祖“体有三乳”是李昉的溢美之词呢？作为著名的学者，李昉应该看过《史记》，其中记载了一个比高祖更猛一个男人－－周文王。《史记》曰：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”。这里写周文王有四个乳，并非指他是一个畸形儿，而是利用了古人对乳房的崇拜，借以赞美文王。在古人的眼里，乳房是哺育后代的重要阵地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。李昉从这里得到启示，如果让高祖多长一个乳，就能有力佐证《旧唐书》中所记载的“宽仁容众”之说，在这种情况下，李昉毫不犹豫地为唐高祖做了一次美胸术，让唐高祖李渊在两乳的基础上，多于常人一乳。

后来，对高祖“体有三乳”之事跟潮炒作的是《册府元龟》，这是北宋四大部书之一。宋真宗赵恒景德于二年（1005）命王钦若等十八人一同编修，主要记载历代君臣事迹。这本史书编撰过程中，参考以前出版的《太平御览》是不能排除的，所以此书出现高祖三乳并不偶然。另外，王钦若之所以热衷吹捧唐高祖，还别有一番心事在心头。

《宋史》中记载，王钦若(962-1025年)，字定国，临江军新喻人。为人奸邪险伪，善迎合帝意，是当时***认的五鬼之一。王钦若向别人吹嘘自己的经历时说：“少时过圃田，夜起视天中，赤文成‘紫微’字。后使蜀，至褒城道中，遇异人，告以他日位至宰相。既去，视其刺字，则唐相裴度也。”这说明王钦若不但是一个喜欢装神弄鬼的人，而且也是一个自比唐相的大唐崇拜者。同时，他状貌短小，项有附疣，时人称他为“瘿相”。瘿是机体组织受病原刺激后，局部细胞增生，形成的囊状性赘生物。王钦若是不是把自己身上长的猴子搬到了崇拜的高祖胸部，借以暗示自己的才能，也有可能。不过，王钦若是一个地地道道的高祖三乳的炒作者。

欧阳修、宋祁主撰的《新唐书》之所以也跟着说唐高祖“体有三乳”，来源有三：一是北宋四大部书中的《太平御览》、《册府元龟》两部书都已经记载了唐高祖“体有三乳”，欧阳修、宋祁编撰《新唐书》收集素材时，顺手牵羊使用了前人的研究成果，让李渊多了一个乳。二是《新唐书》虽然在体例和笔法、风格上比《旧唐书》完整严谨，但它的取材范围很广，其中就有杂史、笔记、小说等，把杂史、小说等写入史书中，难免出现以讹传讹的问题。欧阳修等从杂记、野史中获取的三乳素材后，直接植入了史书。三是欧阳修之流也是大唐的崇拜者，他们从古代史书关于多乳吉祥的记载中得到启发，直接对大唐基业的开拓者李渊多植了一个乳。

通常意义上，一般的纯爷儿是一人两乳，多长一个就是畸形。正常男人身上的这一对儿小东西，往大的说，充其量称之为身体的附件，它除了标志人类进化外，似乎再也没有特别的功能，拿男人干瘪的乳头说事儿，应该受到人们的鄙视。可宋代的史官受先民遗风的影响，拿乳头对李渊进行一下包装，暗示一下他们对大唐的崇拜，这也是值得理解的。不过，古代史书中对帝王的吹嘘之辞，很多地方是绝对不能全信的。