语文文言文是什么书
1. 高考语文的文言文是什么
吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰： “尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”上客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？” 曰：“然。”握手若平生欢，***论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。
（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》）
8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是已
A. 徐至庭前 徐：缓慢。
B安可厕诸君子间 厕：置身。
C惠之谷 惠：赠送。
D刺船而去 刺：乘坐。[来源：Zxxk.Com]
9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是
A.欲一见而不能 吾尝终日而思矣
B. 先生岂其人邪 尔其无忘乃父之志
C.试问微之先生何在 君何以知燕王
D.告以特来候谢之意 掭以尖草，不出
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。
B.吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。
C.吕徽之以耕种扣鱼为生，茅屋草舍，怡然自处.虽然清贫其妻却有御寒办法。
D.吕微之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。
DDB
2. 文言文要买什么书1.首选《古文观止》
《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。
《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……***222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。
必读理由：
三百年间中国最通行的古文选本
中国散文清晰的发展脉络
一部细致独到的准文学史
一本最佳的古代传统文化读本
从文学的角度理解中华文明的幽深和博大
历史知识分子的心路历程
文学技巧的集中体现
2.《唐宋八大家文集》
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。唐宋古文运动，是中国散文发展史上一座重要的里程碑，对后世的影响极其巨大。
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1.《古文观止》
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2.《唐宋八大家文集》
119.147.41.16/down1?cid=91A46F5F73E31FB4E4F73EEB08C24BDBE595E8D6&t=3&fmt=&usrinput=唐宋八大家&dt=1002010
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3. 语文书为什么叫语文书语文作为课程名称，是国语和国文的合称。建国前，小学开设“国语”课，中学开设“国文”课，建国后“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。
“语文”一词产生于19世纪末，在解放前已是一个常用词了，但作为课程名称的时间较晚。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有称为“国文”课一科，传授的仍是历代古文。
五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。
在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊联名提出了“语文”的概念，并尝试编写了新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北 *** 教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学甚至扩张到其他国家的一门主课。
4. 什么是文言文言文 开放分类： 文化、语文、文体、国语 文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
当代文言文复兴的价值 文言文复兴，是当代中国文化复兴运动的热点之一。它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分。
文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸。白话文的风行极大地增加了广义文化的受众，但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁。
正是基于完整、准确地传承中国文化的需要，文言文复兴才成为历史的必然。文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。
中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的。文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的。
2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了国家对待文言文复兴的态度。文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力。
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参考资料：
古人云：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”许多同学询问怎样学好语文？我认为以下方法是学好语文的基础，大家不妨试一试。
经常查阅工具书
读书学习要养成勤查字典、词典等工具书的习惯。工具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。最常用的工具书如《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》等。工具书不仅是最好的老师，可以随时查阅碰到的疑难问题，而且也可以作一般阅读材料来读。高中生最好要有《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》两本工具书。
认真学好课本
所谓“课本”，即一课之本。许多同学，尤其是高三学生，认为现在高考的阅读分析材料都是课外的，课本不闻不问，置之脑后，整天沉溺于题海之中，结果是耗时费力，广种薄收，效果甚微。比如文言文的学习，课内篇目还没有读懂过关，词法、句法没有学懂弄透，就急于到题海里去“畅游”，显然是枉费心机，本末倒置。课内文言文这只“麻雀”，仔细解剖透彻了，才能在课外举一反三，触类旁通。该背诵的一定要背得滚瓜烂熟；该熟读的一定要烂熟于心。一般来说，考试的材料取自课外，但考点和答案却在课内。
学会独立思考
思考是掌握知识的中心环节。养成独立思考的习惯，首先要善于提出问题，思考是从问题开始的。因此，引起思考的最好办法就是多问几个为什么。比如许多高一、高二的同学问：现代文阅读材料好像看得懂，但每次做题时总与老师的答案相差甚远，这是为什么？我认为原因很简单，就是你根本没有把文章读懂，看起来那些字你确实认识，而字词里面的“内核”你却没有能力发现。建议大家现代文要“多读、多思、少做题”，每读完一篇文章后，留出2~3分钟的时间给自己提出几个问题，看自己是否能回答。能回答，说明你读懂了；否则就没有效果。比如问，这篇文章的中心是什么？这篇文章主要写了些什么？是怎样写的？为什么要这么写？
勤读课外书籍
语文学习最重要的内容是读书。要学好语文，光读几本教材是远远不够的，必须要大量地阅读课外书籍，从书中获取丰富的精神养料。许多同学说每天的作业都来不及做，哪来时间读书？我看关键不是没有时间，关键是你想不想读书，想读书就有时间，不妨你试试！我建议大家每天要保证有一个小时的读书时间，时间可以是整块的，也可以是分散的，每天睡觉前问一问自己，今天读书有一个小时吗？欧阳修利用“马上、枕上、厕上”读书，郑板桥利用“舟中、马上、被底”背诵，应是我们学习的榜样。同时读书除了报刊杂志的“浅阅读”材料外，一定要有计划地多读一些古今中外的“经典名著”。一周读一本，一学期就是十几本，一年就是30本，高中三年就是百来本了。这些书，不仅可以让你自信走入高考考场立于不败之地，而且将受用一辈子。
善于整理读书笔记
语文知识零零碎碎，要经常把学过的知识整理一下；读书必须学会圈点勾画，养成不动笔墨不读书的习惯。写读书笔记有助于培养勤于思考的习惯，提高思维的条理性和深刻性，有助于加深对读物的理解、记忆。做读书笔记有以下几种方法：摘抄、摘录法，做卡片法，提要钩玄法，写
读后感法等。
坚持写日记练随笔
日记和随笔就是把自己一天的所见所闻、所思所感有选择、有重点地记录下来。不但形式灵活，可长可短，可叙可议；而且内容也非常广泛，可以海阔天空，无所不谈。坚持练笔，一练语言文字的熟练程度，二练自己的思维能力和认识能力，要注意培养自己的观察能力、感受能力、思考能力。常言道“曲不离口、拳不离手”，语文的作文能力就需要“笔不离手”。
主动向人求教探讨
要学好语文，就必须养成求教于人的习惯，敏而好学，不耻下问，凡是不懂的、有疑惑的、把握不准的，都应当勇于向别人请教，问老师，问同学，问家长，问一切可能了解情况的人。学习还需要有追根刨底的精神，真理往往在研讨中诞生，智慧的火花只有在碰撞中闪现。
专心致志听课
听课除了认真听老师讲解外，一要动笔，在书上划划圈圈，在笔记本上记下重点、难点和疑点，二要边听边思考，听课要注意老师的讲课思路、要点，同时要积极思考，随时准备发言。很多同学往往不注意课堂听讲这一环节，一节课的内容在课外却要花几个小时才能弥补上，真是得不偿失。
以上8种方法，既是学习语文的技巧，也是学好语文的习惯，更是打开语文这把锁的钥匙。真可谓“有了金钥匙，不愁锁不开”。
6. 关于文言文的书有什么太多了，读史的有太史公之《史记》，陈寿的《三国志》，司马光的《资治通鉴》 文学类的有《诗经》，《庄子》，《列子》、西汉刘安的《淮南子》、吕不韦的《吕氏春秋》、《韩非子》、沈括的《梦溪笔谈》、苏东坡的《东坡全集》、刘伯温的《郁离子》、《全唐诗》、《全宋词》 故事类的有干宝的《搜神记》、白朴的《梧桐雨》、《墙头马上》、马致远的《汉宫秋》、《陈抟高卧》、王实甫的《西厢记》、尚仲贤的《柳毅传书》关汉卿的《谢天香》《金线池》、《救风尘》、《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《拜月亭》等；郑光祖的《倩女离魂》、汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》《西游记》、《封神榜》、《东游记》、《南游记》、《北游记》、《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》等等。
7. 人教版语文书,是什么第一单元 1 沁园春雪 2 雨说 3 星星奏曲 4 外国诗两首 写作.口语交际.综合性学习雨的诉说 第二单元 5 敬业与乐业 6 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 7 傅雷家书两则 8 致女儿的信 写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活 第三单元 9 故乡 10 孤独之旅 11 我的叔叔于勒 12 心声 综合性学习.写作.口语交际青春随想 第四单元 13 事物的正确答案不止一个 14 应有格物致知精神 15 短文两篇 16 中国人失掉自信力了吗 综合性学习.写作.口语交际好读书读好书 第五单元 17 智取生辰纲 18 杨修之死 19 范进中举 20 香菱学诗 写作.口语交际.综合性学习金钱，***同面对的话题 第六单元 21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中 24 出师表 25 词五首 写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物 课外古诗词背诵 观刈麦 /白居易 月夜/刘方平 商山早行/温庭筠 卜算子 咏梅/陆游 破阵子 /晏殊 浣溪沙 咏梅/苏轼 醉花阴/李清照 南乡子 登京口北固亭有怀/辛弃疾 山坡羊 骊山怀古/张养浩 朝天子 咏喇叭/王磐 名著导读 《水浒》 反对封建暴政的英雄传奇 《傅雷家书》 苦心孤诣的教子篇 下 册 第一单元 1 诗两首 2 我用残损的手掌 3 祖国啊，我亲爱的祖国 4 外国诗两首 写作?口语交际?综合性学习：脚踏一方土 第二单元 5 孔乙己 6 蒲柳人家（节选） 7 变色龙 8 热爱生命 写作?口语交际?综合性学习：走进小说天地 第三单元 9 谈生命 10 那树 11 地下森林断想 12 人生 综合性学习?写作?口语交际：关注我们的社区 第四单元 13 威尼斯商人 14 变脸 15 枣儿 16 音乐之声 写作?口语交际?综合性学习 第五单元 17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 写作?口语交际?综合性学习：我所了解的孔子和孟子 第六单元 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 《诗经》两首 综合性学习?写作?口语交际：岁月如歌——我的初中生活 课外古诗词背诵 从军行 月下独酌 羌村三首（之三） 登楼 走马川行奉送封大夫出师西征 左迁至蓝关示侄孙湘 望月有感 雁门太守行 卜算子别云间 名著导读 《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺 《简?爱》：人生追求的二重奏 聆听天籁：读读泰戈尔 附录 谈谈散文。
8. 有什么关于高考语文“文言文”的辅导书文言文阅读是一个习惯的问题，看看古书，刚开始会觉得很晦涩，看多了其实常用的就那么些，而且文言文其实是古人的一种书面文体，实际使用的语言并不是文言文，因而就产生了固定的习惯用法与用词，至于辅导书，资料包确实不错，但是付出的时间成本很高，高中文言文学习手册 高中文言文全解 《高考文言文训练与应考指导》《高考古诗词鉴赏与应考指导》，都比较有用，我个人建议，不必买什么书了，把之前做过的文言文题目全部搞懂，然后看几篇陌生的古文就可以了。祝你能得到想要的提高。
1 初中的学生能够读懂浅显的文言文。
2 一读起文言文，他就有如堕烟海的感觉。
3 学习文言文，只是囫囵吞枣地死记硬背不是好办法，只有逐字逐句地品味消化吸收，才能真正学好。
4 这篇文言文，我看了几遍都不懂，经老师条分缕析地讲解后，才完全明白了。
5 读文言文和写白话文不是风马牛不相及的两件事，而是关系紧密。
6 现在新诗人似乎对语言就没有敏感，只能从外国诗、从文言文里去剽窃，并且画虎不成，自然很少有值得一看的了。
7 现在有些新诗人对语言没有敏感，写不出好诗，从外国诗、从文言文里去剽窃，仍然画虎不成，自然很少有值得一看的了。
8 现在某些新诗人似乎对语言就没有敏感，只能从外国诗、从文言文里去剽窃，并且画虎不成，自然很少有值得一看的了。