女间谍史的结局是什么？
美韵流千年。
春秋末期，吴越争霸。后来让我们印象深刻的是，那些在繁华的花柳之地说着软糯的话，吟诗作赋，在温润富饶的田园里挥洒的江南文人，还没有长大。当年，他们刚强勇敢的前辈，手持长剑，沐浴着洒下的鲜血，在吴越大地上战斗到死，天空和大地都是黄灰色的。
只有一个女人，在这铅灰色的背景中变成了深红色。是她史，给了这段悲伤而仓促的历史另一面，用一种美丽而温柔的方式定格。
从此，石就成了一种象征，代表着极致和惊艳的美丽，代表着女性的奇异魅力，还代表着其他许多。她在俗文化和雅文化中都被反复描写，进入成语、俗语、典故的频率超过了历史上任何一个著名的美女。在中国的语言和文化中是不可替代的。
甚至，为了安全省事，几代人都达成了默契，但一切最美最新鲜的，都干脆以石命名:毛发艳丽，举止优雅的宫廷宠物犬，取名为石犬；贝类海蛤，内含鲜白小舌，称为石舌；这位美食家冒着生命危险品尝的河豚，它略带红色，特别细腻可口，鱼白色，被称为西施牛奶。
苏东坡在杭州任判官时，喜欢在西湖边闲逛。1073年的一天，他有空和朋友去湖上划船。天美水美，酒迎清风。然而，西湖的天空总是在变化。刚才还是晴空万里，突然风雨交加。幸运的是，西湖是一个美好的地方，有阳光明媚的天气和美丽的雨。最滋养西湖的诗句“饮楚清湖上雨”也涌上诗人的笔端:
水是明亮清澈的，
山空多雨。
为了比较西湖和西湖，
淡妆总是合适的。
西湖美丽迷人，只有最美丽迷人的女人才有资格与之媲美。想来，落笔之时，古往今来多少美女从苏东坡脑海中掠过。这不够一致；嗯，有点欠缺。突然灵光一闪，有一个影像跳进了大脑，跳进了美。
这首诗一出，西湖和石就永远结合在一起了。查评价:多少西湖诗词被两种语言一扫而光，没有一点粉色。颜屋说:除了浓妆淡句，还有什么语言比西湖更好？确实如此。后来的诗人触摸西湖。谁能打败他们？于是，西湖改名为习字湖，用习字之美来形容，也是千百年来的评价。
除了这首最著名的作品，东坡的诗还多次称习字和西湖:西湖真习字，烟树作眉。(《二韵刘京闻·登街亭》)点缀西湖的轻烟疏柳，像是习字的美眸；唯有西湖如西湖，故应婉转尊为君子。(《二声韵答马中玉》)连瀛洲西湖都沾了光:西湖虽小，也是西。(《云林德再开西湖》)
东坡的才情澎湃奔放，再怎么抒情的景物，再怎么挥洒的笔墨？他有时用家明比喻美女，有时用玉环闫飞来形容身材的不同。他总是很棒，很有创意，他的新想法经常被人提起。但他就是喜欢一遍又一遍地把习字比作西湖，从来不怕单调和重复，也从来不让西湖和其他美女有更多牵扯。东坡坚持认为，他心目中最美的女人，一定要配以最宜人的风景，相得益彰。
公元前496年，吴王阖闾在李之战中被越军击败，自己也因伤而死。两国之间的敌意越深。夫差继位后，做了准备，发誓要为父报仇。就在勾践主动挑战的时候，伏羲率领吴军击破越军。勾践被俘后，在范蠡、文子等大臣的协助下，用丰厚的礼物和美貌贿赂了吴国的太宰伯，从而避免了死亡。此后越王和皇后一直等到吴国被劫为人质，不如吴王。历经种种屈辱，越王终于回国，自食其力，尝尽胆识，并采取文采策略，以美女和稀世珍宝献福茶，令他骄奢淫逸，不得志。最后，勾践终于率领越军成功击败吴，报了一箭之仇。
算起来，从公元前473年勾践率领越军打败武氏，夫差自杀，吴国灭亡，氏离开著名的关瓦宫，已经过去了大约2490年。时间和空间是漫长的，但施的故事仍然为所有妇女和儿童所熟知。最流行的版本是:勾践在吴国为奴，被夫差允许回国后，经过多年的经营，越国国力越来越强，但仍不放松。他下令遍访全国各地的嘉黎，继续迷惑吴王。来到诸暨竹萝山，找到了当之无愧的柴火姑娘(说的是洗纱姑娘)石。当我回到首都，Xi师傅出现了，果然，她是华丽的。这时，和对石已经情分了。虽然为了国家而缠绵，但也不得不抛开儿女私情，约定在吴灭亡后的婚期。石和经过多方精心培养，用罗装饰自己，教他们学会了宽容地走路，学会了在土城生活，在生活。经过三年的学习和服务，他们被介绍给吴。(《吴越春秋》)送给吴王夫差，夫差眼花缭乱，不理朝政。最终吴国意气风发，越王励精图治，吴国大败，夫差羞愤交加。史和继续在前面带路。
毫无疑问，石是很难左右或影响傅茶的决定的。最有可能的是，用好的美色留下灭吴九术之一，以激起他的野心(赐美色以惊扰吴王，使其抑郁迷茫)，可能是有效的。至于吴国的灭亡，整个石之战让吴王怒而诛伍子胥，然后亲小人，远离贤臣，奢靡无度，引起百姓怨声载道等等。，可能是越南人民善意的夸大，也可能是吴人民不公平的愤怒。
这一点一直被很多人理解。
晚唐诗人说:吴被杀，史恶名昭彰。想当年，那个胡水滚，声音像个美女。(西施潭)晚唐另一位诗人罗隐也为她诉苦:国家兴亡，吴人何以怨？如果史推翻了吴国，谁是越国的败亡者？(美人归美人)美女从来都不是国家的克星。很难将他们与自己祖国的兴衰相提并论。这是罗隐的一贯立场。他的绝句《行书皇帝》也是对杨贵妃不公:马嵬山青翠秀丽，回蜀也是幸。一个人在泉水下应该有话要说。这一次，不要再责怪费阳了。当初，唐玄宗从安史之乱逃到蜀中，军队里的人都停下来，谁也不动，直到他们的马蹄下踩着那些蛾眉。杨玉环成了替罪羊，被迫自杀。当年诺宗也出逃四川，不可能再陷害杨贵妃了吧？王安石也持类似观点。石在他的诗中说:“谋士是安全的，妾是灾难吗?”？我希望国王会惩罚艾博，宫殿里会有美女。
关洼宫的理与情
当石第一次进入吴王宫时，他的美貌使他一踏上玉石台阶就头晕目眩。她轻盈地走进大厅，飘然而至。原本漫不经心的福查立刻集中精神，甚至忍不住整了整衣服，剪了剪胡子。石离越来越近了，她光彩夺目，光彩照人。福查惊讶的合不拢嘴。那一瞬间，所有珍珠环绕的美女仿佛一个接一个看不见了，那些美丽的脸庞曾经赏心悦目，如今却失去了。他的眼里立刻充满了石。
夫差对越王的顺从、温顺、善解人意非常满意。从那以后，亭子娃娃就开始留在鸳鸯，而越女作为一朵花是不够的。(吴梅村《袁媛曲》)成了吴王最宠爱的公主。
说起来，吴越自古多娇儿，齐晋之美也不逊色。当时岳已经卧倒，夫差准备伐齐攻金。有了吴国的威望和夫差的尊重，吴王已经享受到了他的美色，也习惯了美色，但是石却出乎他的意料之外。
史不是一般意义上需要被宠爱的后宫女孩。她可以超脱，鹤立鸡群。除了庄颜的优雅，还需要美貌、聪明、智慧。可以想象，她有着独特的魅力和风韵。古人常以美为最高境界，美与韵，美与智。史无疑是既有韵致又有智慧的。
然而，她在武宫的岁月，却被模糊而无边的忧虑所阻隔。那些纠结的想法不仅与她的使命有关，也与范蠡有关。
范蠡与历史上那些同样叱咤风云的官员和将军有些不同。他的形象似乎更符合，更理想。在历代文人和民间艺人的集体叙事中，他作为英雄、才子、情圣、富豪的混合体，气质平衡得恰到好处，富有不同的性别视角和不同的价值观。
范蠡辅佐君王成就大事后又渐行渐远的独特经历，与士大夫的人生理想和自我期许高度吻合:有战略头脑，身居要职，为天下作出巨大贡献，赢得不朽之名，然后享受泛舟五湖寄情山川之乐，有相爱的美女相伴。更难得的是，居庙堂之高，远离江湖，进退，隐显，全凭自己的意愿，就如苏丽珂东坡所赞:自春秋以来，再无一人如范蠡般进退。尤其是他的退休隐居，不像后世那些被贬谪失意的人，是被迫而为。
勾践即位第三年，越王夫差日夜准备攻越，为父报仇。勾践打算先下手为强，先斩吴。范蠡权衡利弊，劝他提出抗议。但勾践一意孤行，攻打吴国，酿成大祸，只留下五千残兵，被吴军包围在会稽。勾践后悔了，不知所措。最后，范蠡制定了一个计划，使勾践得到了吴王的赦免。善于审时度势是范蠡的远见。
勾践夫妇和坐等吴国被劫为人质，前上海国王、王后和医生尽了最大努力做仆人。夫差很欣赏文武双全的才能，想重用他，于是弃之而去，回到了吴国。然而，范蠡不为所动。他理智克制地拒绝了:我不敢谈政治，也不能帮越王在越国做好事，所以得罪了越王没被消灭算我运气好。哪里可以期待财富？对于很多人来说，你可以在一眨眼的时间里从一个吴王的阶下囚变成一个重要的暴发户。有多受欢迎？舍生取义是范蠡的忠诚。
伏羲曾经从远处的一个高台上，用特殊的身份看着他的俘虏。他看到范蠡和勾践，穿着粗糙的衣服，在一个稳定的，做着沉重和肮脏的工作，但他们保持了君主和他的臣民的仪式。连福查都忍不住赞叹这一幕。范蠡的措施是在陷入困境的同时不失去规则和秩序。
越王勾践持续了20多年，终于得到了复仇的耻辱。夫差无奈，拔剑自尽。在勾践复仇的过程中，范蠡始终是灵魂人物。自从惠姬战败后，勾践已经知道范蠡对他言听计从。我们在历史书上不断看到这样的记载。勾践经常问:我们现在可以进攻吴国了吗？范蠡总是说:不行。有一次勾践又问他:可以吗？范蠡最后说，好吧。于是发兵，顺理成章的赢了。范蠡的战略是运筹帷幄，克敌制胜。
协助越王报仇后，范蠡退休了。明白飞鸟尽，好弓藏；范蠡的智慧是狡兔死，走狗烹。他身姿端正，观点独到，理解勾践赢得大局后的阴郁和戒备的心态，从源头上理解进退的分寸和君臣之间的微妙关系。
范蠡的才能终于可以为她的家庭发挥作用了。他真的是个全才，什么都不平凡。做官可以发财，经营家族可以发财。退休后，他经商致富，成为一代巨富，并在十九年内发了三次财。这就是范蠡的商业天赋。
毗邻诸暨的萧山博物馆有一面东汉铜镜，上面刻着几组吴越对峙的关键人物。画像旁边标明了勾践、夫差、伍子胥的身份。有两个化了浓妆的女人，但她们只是模糊地被称作越女。其中一个，会不会是石？
司马迁的《史记》给了岳霸、夫差、勾践、、伍子胥等很多篇幅。只有寥寥几笔提到岳的美人计:勾践向吴王献美色珍宝。在汉代的《越绝书》和《吴越春秋》中，史是一个正面出现的人物。《越绝书》第十篇《美人宫》中说，勾践从朱罗山中挑选了美女石和，事先在美人宫中加以训练，然后交给吴王。《吴越春秋》更形象地讲述了这个故事:勾践十二年，越王对大夫文子说:听说吴王好色，不理朝政，我就求之，可是呢？文子很赞成，建议越王挑选美女献给吴王。越王派人到朱罗山挑选出两个待遇优厚的女儿石和，经过三年的精心培养，献给了吴王。这两本书史料丰富，后一本被学者认为掺杂了一些轶事和传说。
史的故事，早年模糊不清，但经过志趣相投的中国人不断地勾勒、润色、渲染，逐渐充实起来。从民间津津乐道到魏晋隋唐史书志怪小说拾遗:从唐宋诗人的热情吟咏，到元代关汉卿、赵明远的杂剧，姑苏台的入仕，陶朱公的归湖，集大成的政治爱情剧，是明代梁晨宇万历年间完成的传奇《浣纱记》。
《浣纱记》的开篇道出了故事梗概:今天，小说《范蠡寻王霸》。勾践归吴。吴旭阳在中国东海。五个湖在船的西边。全剧四十五部戏中，只有《游春》、《抱心》、《迎石》、《泛湖》等五部戏涉及石，所占比例很小。但是，爱情主线贯穿全剧。从《浣纱》开始，史的爱国女青年形象和与政治纠缠不清的爱情故事开始形成。该剧修辞丰富，场面宏大，演出后轰动一时，在昆曲发展史上具有里程碑意义。清代中期以后，昆曲舞台上经常上演回营、转马、围、赠、采莲等折子戏。史的其他剧种的剧本也大多脱胎于《浣纱记》。
无论是入戏还是出戏，主动派入史，此人早已许下诺言，成吴最薄弱的环节就是经不起推敲。《浣纱记》第二十三出，范蠡用了一句觉得国家大事太重，不能对一个女人小气的话，就委婉的绕过了他的犹豫。当然，从今天的角度来看，这是不可思议的。
《浣纱记》里，一开始，两人已经在溪边给纱当同盟了。后来因未能遵守诺言，及时结婚，向道歉:令尊有难，又被扣在异国，情义深厚，实在惭愧。史安慰他说:国家大事极多，公婆事极少。是不是女人无足轻重，有消极的希望？似乎很有道理。接下来，让石去找吴，她自然犹豫让他找别人，这也是人之常情。范蠡是明智的:这一切都是因为这个。如果你能漂过去，那么国家就能活下来，我的身体也能得到保障。之后会有一段会面期，未知。如果我们不这样做，我们的国家就会毁灭，我的身体也会毁灭。虽然那时候我们已经结婚了，亲爱的，你和我会一起成为沟里的鬼，何必再去寻求百年的幸福呢？看来终于被说服了。梁晨宇在同意接受艰巨的卧底任务时，要求他的女主角给一个合理的呻吟。她既无辜又无奈:怎么了？我真的很倒霉。
人们肯定会想知道施扮演的女特工角色是无意识的还是为人熟知的。范蠡对女人大方，敢为天下先还是没心没肺？有了不同的价值观和伦理观，结论就会非常矛盾或者模棱两可。梁晨宇让先与有缘、有情、有盟，后实施美人计。这个情节。
用今天的眼光来看，当然经不起进一步的追究。但与传统的国比天高、比命大的思维方式是一致的。也让这个传奇在当时的观众中更有参与感。
从某种意义上说，让和先谈恋爱再去吴国的安排，也是一代又一代中国人集体加工和打磨的结果。大家都愿意认同，这个关于男女主角的故事，曲折，隐忍，持久。一个英姿飒爽的美女或一个才女的结合总是让人觉得很自然，而一个绝色美女和一个英姿飒爽的才女的结合则成为千古绝唱。结果越是依恋，越是贤明，越是被抓进武宫不能和他在一起，越是觉得惋惜。
这样看来，就很像春秋版《色戒》的女主角了。在电影中，寻求刺易先生，爱国热情等诸多因素，也是她对邝裕民的爱。她要和他同心协力，* * *谋壮举，不顾危险和痛苦。她愿意做任何他认为需要做的事，包括把自己牺牲给敌人。看来历代爱国女青年还是能找到心理学依据的。
起初，王佳芝纯粹是想勾引易先生。后来，她和暗杀对象的关系逐渐变得越来越亲密和微妙。如果易先生被吴王夫差取代，阴谋和爱情是如何渗透到史的间谍生涯中的？Xi对无限宠爱她的福查有着怎样复杂的感情？
因情与理、公与私的深深纠葛，又因男配角福查的不可忽视，与石的关系尤其充满张力。大多数人都愿意把这当成一个理智战胜情感的故事。这个美人计在史尖锐的内心冲突中，可以摇摇欲坠地玩到最后一幕。任何一个环节出了问题，都会功亏一篑，赢得闭幕式。施的责任心和忍耐力令人惊叹。
所以石不是通常意义上的美女。她被后人涂上了奢华肃穆的颜料，与轻盈、轻盈绝缘。
关于《史》的结局，历来众说纷纭。
版本一:越军兵败姑苏城，伏差被缚，时见灭吴大事已争，遂溺。
版本二:吴国灭亡，吴国人民愤怒，纵欲西天，为了纪念被夫差扔进河里，冤死的伍子胥。春秋战国之交的思想家墨子同意这种说法。在他的《亲书生》一书中，的美也是施的美。吴起之分，其事也，说明了太繁华而不可守的道理。
版本3:当石回到中国，越人看到她仍然美丽。他们以为这个女人既然谄媚，就可以迷惑主公，让吴倒台。当然，她也可能推翻越国和沉Xi石入河。这个版本过于讽刺，尤其是在它的警告和谴责石矛盾。似乎她当年不惜花上几千块钱的所有艰辛和付出，都被美女冤枉了国家的腐败论任意抹去了。这种论调并不新鲜，也没有脱离红颜祸水的思维定势。
无论如何，都摆脱不了一代美女史的命运。黛玉也是这么想的，不禁叹道:人们只笑董适蠢得操不了心，却不知羡慕董适在老家平安无事，老了还能悠闲地洗纱布，氏早已随水而逝。
那么，石的命运是什么呢？《越绝书》记载士亡于吴后，回到，与他一同游五湖。《吴越春秋》还说，吴死后，带着师坐船去了五湖，再也没有回来。她和范蠡驾着船，凌波乘风破浪，渐行渐远，相依为命。
至于民间传说，就更多了。东钱湖是浙江最大的内陆淡水湖。相传曾与师在此居住，并将极其丰富的积蓄葬于湖中，这也是东钱湖得名的由来。
一直有很多人对这个结局持怀疑态度。冯梦龙主编、蔡校订的《东周编年史》第八十三章中写道，勾践在打败、丁楚，灭了夫差的霸业后，班师回越，与石一同归来。岳夫人诱人出来，拿了块大石头，沉在江里，说，这亡国还剩下什么？小说接着评论说是不可能属于的:如果独自乘船，而他的妻子抛弃了它，他怎么敢私自携带它？
然而，人们通常更愿意相信，欢乐版的石和的船已经远去，留给的是他的余生。这种聚会是对她危险潜伏生活的奖励吧？让我们这些2490多年后的旁观者或多或少感到安心和平衡。
我之所以这样认为，是因为人们认为在武宫的岁月是一种牺牲。以一个孱弱的身体，背负着家国重担，既有说不出的恐惧，对家乡和范蠡的思念，又或许，是对福查夹杂着复杂情绪的焦虑和愧疚。
这些足以撕裂和搅动神经崩溃的紧张焦虑，无论她白天在再续前缘的珍珠翡翠森林里陷得有多深，无论她每晚如何响彻罢工，都无法轻易散去。虽然福查修建了很多建筑，但专门为她修建的亭子娃娃宫精致华丽；虽然福茶在宫中别出心裁的回廊使石每次都是轻移莲花步，但亭台楼阁却充满了清澈空灵的声音；虽然福查为她建造的人工湖光彩夺目，光彩夺目，但她的心灵却复杂而沉重，如乱石横飞。这些奢侈和享乐真的能让她皱眉头吗？当然，也可以说氏还有另一层安慰:毕竟，她去吴的重要任务是让夫差浪费钱财，少管国家大事。
所谓的奇闻轶事，往往一路走向简单轻快的旋律。它们就像一个有着大而疏的孔的筛子，漏掉了一些用心良苦的问题和难以推敲的细节。如施在吴国潜伏数年后回国，心乱如麻，充满纠葛，死于夫差洒下的鲜血，美貌难免憔悴，心境难免受损。作为范蠡，不可能躲在窗帘后面和枕头之间等待。这些年来，他的内心和身边加进了多少集爱情或情欲？这对风尘仆仆的老人会用怎样复杂的眼神对视？你还能毫无波澜地再次牵手吗？
然而，所有这些令人扫兴的疑虑和担忧都被一个更加愉快和热情的后续故事所掩盖，这个故事巧妙地涵盖了范蠡在完成灭吴和离开岳的计划后成功成为富裕的陶朱公。这真是可喜可贺。《史记·货殖列传》载:朱功(范蠡出越国后改名，称)以陶(今山东定陶)为天下，诸侯四通，货物交易。就是统治财产的积累，与时俱进不去指责十九年来赚钱的人，然后分散和穷人交朋友，所谓富而善其德。后年，你会听儿孙们的话，你的孩子学习后会休息，这样就很成功了。因此，那些说自己富有的人都被称为陶朱公。
因为范蠡，陶朱公成了首富的代名词。这个故事的美妙之处在于，范蠡不仅成为了一个富人，而且乐善好施，富有仁爱，富有贤惠。
所以史最终与重聚，携手潜行，是一个* * *同心达成的阴谋，也是一个顺理成章的结局。确实能抚慰人们的忧虑和痛苦，最符合大众对大团圆的期待。这个千百年来浸润着民间智慧和民间温情的版本，涵盖面很广。国之大义，儿女私情，一网打尽:一个深明大义的女人忍辱负重，得偿夙愿；一对饱受离别之苦的恋人，历经波折终于重逢；一代君王，依靠一群智者的帮助，转败为胜。它向人们表明，一切艰难险阻都是可以被克服的，那些来来回回的念头终将实现。
也许，正是因为现实生活往往是不完整的、破碎的、灰暗的，人们才需要快乐故事的巨大欢乐来照亮枯黄灰暗的心情。
因此，在四大美女的故事中，石的传说是最令人津津乐道的。
杨贵妃虽然宠爱六宫，但国王从不早朝。但无论两人之前如何缠绵，在生死存亡的关键时刻，唐玄宗为了在马尾坡自保，给了她一条白绢，可谓一笔勾销了昔日的恩情。从那以后，李隆基日以继夜地盼望着它，杨玉环也是，然而终究没有一个心爱的灵魂拜访过他的梦。当然，这是不可能的，没有人会相信在第七个月的第七天，在长寿的承诺的宫殿里，我们希望在天堂飞翔，两只鸟有一只翅膀，在地球上一起成长，一棵树的两个树枝..在那场悲剧中，有难以经受考验的感情，有不可信任的誓言。
赵军和他的妻子被誉为奇怪的女孩。可是从老家秭归到帝都长安，再到陌生的塞北草原，往南我能看到的最远的地方，哪里是湘馆？我觉得很心碎。呼韩邪死后，她想家，要求回汉，但中央政府要求她遵循匈奴父死后母嫁的习俗，嫁给呼韩邪的长子。伴随着大漠孤烟和茫茫原野，她至死都没有离开胡地。
丢西姆成功实施王允连环计策后成为吕布的妃子的故事。吕布后来被曹操杀死，而丢西姆的故事，据说是曹操送给关羽的，企图让桃园三结义兄弟因为绝色美女而互相嫌弃。丢西姆下落的故事被一向重义轻色的关羽所杀，为的是避免后患。也有据说被关羽放出来，出家或者不知去向的。如果说关羽杀了丢西姆的故事，美女的鲜血只是把面红耳赤的关公的脸染得更紫了。如果他真的放过了丢西姆的故事，也不会有损战士的称号。然而，无论该剧采用什么样的结局，在凤仪阁与董卓、吕布失散时被赋予了不少色彩的丢西姆的故事，一旦成功，叙述者对她的后事就极其马虎:她要么成为刀下鬼，不知道向谁诉说自己的委屈；要么行踪飘忽，要么线只是影，做鬼的孤独感无穷无尽。
幸运的是，还有石和有许多事情要磨，并花了满月的结束，以安慰众生。石的传说承载着大众对理想生活和理想人格的诸多遐想，他们对生命完美的无限向往，表现为对爱情的执着、对工作的执着和对生命的舍生取义。
因此，石名列中国四大美女之首，也不是没有道理的。从这个角度，我们可以看到石的美丽，咀嚼这个故事清澈、丰富、醇厚的一面，品味优美的声音和复杂的感情，不禁感叹。《Xi史》和《Xi史传奇》就像是印在中国历史上的一抹唇红:绚丽、炫目、惊艳。