关于保护环境的文章怎样对待践踏花草的人

编者按：在植物园里，践踏花草的心安理得的践踏花草，做好事捡垃圾的心安理得地捡垃圾，再没有红袖章大妈监督谁，也没有谁站在道德高地审判谁，一切似乎都回归到个人真实、朴素的内心。下面我们一起看看这篇《怎样对待践踏花草的人》。

阳春三月，江南草长，鸟语花香，正是踏青好时节。

上周末，妻子说懒得下乡折腾了，我们便带起女儿到市内的植物园逛了一圈。

植物园尽管新建才几年，但近些年一直是我们喜欢来的地方，因为树多，花多，尤其那两片郁金香地，红的那片似火，妖娆热烈;黄的那片如金，高贵祥和。往年走在园中的林荫道上，窸窸窣窣，总能感受到《诗经》里“春日迟迟”的好来。“迟迟”何意?《毛传》曰：“舒缓”，诗人流沙河灵心妙舌：“因为春天来了，白昼渐渐变长，就觉得时间走得慢了。”

但这次我们逛植物园，旧日的舒缓多不见了，车子堵在门口公路上像蠕动的虫子，园里的人头也是黑压压的，一切都变得急躁、局促起来。额滴神啊，怎么冒出这么多人?仔细一想，或许是去年年底国内三四线城市的房地产市场火爆所致吧。随着各种资源向城市集中，很多农村的人攒着钱也在县城或地级市买房了。但城市的配套 措施 没跟上，不但导致 教育 资源和医疗资源的紧张，连城市原有的休闲资源也捉襟见肘了。

植物园一拥挤，破坏花草比也往年严重了。我那天亲眼看到，一位时髦母亲给孩子拍照，孩子站在郁金香花丛中，连折了好几朵花，那母亲也不制止。我当时差点上去批评这位母亲了，但妻子拉了拉我：“这种人现在到处都是，你管得过来吗?”我想了想，好像也是，便摁住“公***人格”走开了。

从植物园出来，我去开车，只见公路上到处是果皮纸屑。我又想啊，要是还有戴红袖章的大妈站岗，我看谁还敢这么没素质!

可我又马上犹豫起来，回到“戴红袖章的大妈站岗”的时代真的好吗?《红楼梦》里也提到过“如今生齿日繁。”还有人因为“来历不明”,被告到衙门里,要“递解还乡。”有红学家因此推断：《红楼梦》的写作背景是清代乾隆朝时期。理由是：中国人口在明末战乱后锐减,康熙末年还只有二千多万,雍正二年增长到三千多万,到乾隆初期则迅猛发展到一亿。人口激增导致了生存资源的激烈争夺，迁徙、流动加剧,仅北京就聚集了数十万流动人口,“昼则接踵摩肩,夜不知投归何所。”所以，在乾隆初年及其以后的保甲制度中,才出现并强调了对“来历不明”者的察究 报告 制度。(参见尹伊君《红楼梦的法律世界》)

不管怎样，历史是发展的，谁都不希望回到清朝的老路。所以，对时下的农民进城，我乐观其成。一下涌入这么多人，势必导致资源紧张，每个人都藏在“群体行为”当中，人的道德水平也就滑坡了。但我相信，怀念“红袖巾大妈”只是“向后看”罢了，我们还应该有“向前看”的思路。

我边想边走，当我找到车准备开动时，看到了温暖人心的一幕：一位大爷左手拎着袋子，右手捡着别人乱丢的果皮，躬着前行。我感动了，过去跟他打招呼：“大爷，给你点赞。”他笑了笑。等把这段路的垃圾捡完后，他就将袋子放电动车上，骑车走了，背影平静而安详。

正是这个背影给了我最大的启示：在植物园里，践踏花草的心安理得的践踏花草，做好事捡垃圾的心安理得地捡垃圾，再没有红袖章大妈监督谁，也没有谁站在道德高地审判谁，一切似乎都回归到个人真实、朴素的内心，如今的中国多像马丁?路德发动宗教改革后的欧洲啊。

中世纪的教会作为人们信仰上帝的中间商，要求人们履行他们设制的礼仪，还要购买赎罪券。马丁?路德登高一呼：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。从此以后，没有中间商赚差价，西方__徒只服从自己内心修道，这促进了个人主义的兴起和资本主义的大发展。在运动型的社会，搞道德监督的红袖章大妈就像是教士。她们退出人们视野后，每个人都按自己的内心去生活，固然会有践踏花草的烂人，但不也有默默捡垃圾的大爷吗?他的存在告诉我们：自由，能激发更恒定、更持久、更耀眼的人性光芒。

本文删节版刊发于3月16日《中国新闻周刊》

作者：邝海炎

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