八十七神仙卷的来历

八十七神仙卷的来历如下：

该画卷从唐朝至今一千多年来，几经辗转，不知道换了多少个主人。直到民国时期，这幅画被国画大师徐悲鸿从香港的一位商人手中购下，后几经得失，在当下，被收藏于徐悲鸿纪念馆内。

出世

唐代皇帝姓李。唐高祖李渊在位期间，为了证明李家血统高贵，于是以道家始祖老子（李耳）的后裔自居，并将老子尊为“玄元皇帝”，将其视为唐朝的始祖。在这个背景下，唐朝皇帝自然把道教的地位抬高了，可以说在整个唐朝，除了武周在位期间力捧佛教以外，其余的唐朝皇帝，大多信仰道教。

道教，是唐朝事实上的国教，包括后世唐武宗发动“会昌灭佛”，消灭其他宗教的时候，其原因之一，也是出于替道教出头。在这个大环境下，吴道子画的《八十七神仙卷》，当然也是道教题材的宗教画内容。

《八十七神仙卷》上一***有八十八个神仙，其中大多是侍女和随从，其中，有东华帝君、南极帝君等三位帝君，该画卷描绘三位帝君带着侍女和随从，带着乐器等仪仗，一起参拜老子。

含义

《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷，现藏于北京徐悲鸿纪念馆。图中以道教故事为题材，描绘了以东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位列队行进的神仙，画面纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景，形神刻画细致入微。

画面笔墨遒劲洒脱，根根线条都表现了无限的生命力，如行云流水，充满韵律感，代表了中国唐代白描绘画的最高水平。

《八十七神仙卷》上面并无落款，因此对于该画作的创作年代和创作背景一直都有争议，大致分为唐派和宋派。以现代画家徐悲鸿、盛成以及张大千等人为代表的画家认为该画作创作于唐代，其中谢稚柳、张大千却认为该画作创作于晚唐时期，而徐悲鸿认为出自于盛唐画家吴道子之手。