佛教大德开示，心在何处？

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如来就是我们的真心。

楞严经开始“七处征心，八还辨见”，佛与阿难的对话，问“心”在哪里？往返讨论了七点，心不在内，不在外，也不在中间，然后佛告诉阿难，心在哪里。

楞严经卷一：

　佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如

　恶叉聚，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，

　及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。

　犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种，阿

　难，一者无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，

　为自性者。二者无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精

　元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日

　行，而不自觉，枉入诸趣。

他说我们为什么自己不能明心见性？因为无始以来，我们生命中有一个东西在作用，就是攀缘心，一个念头接一个念头。因为我们的思想不能停止，就是睡觉时、睡梦中，还是在思想，这个叫攀缘心。一般人错把这个攀缘心认为是“心”，等于西洋哲学家笛卡儿所说的：“我思故我在”。我思故我在只是普通人的思想观念，但却错了，不是本“心”。要怎么样才对呢？

无始菩提涅槃，元清净体，佛说的这个心是现象，是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本体，它所发出的现象是分段的，像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象，要回转来认识那个本体。

则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。识精元明包括了唯识的识，精是真精神，原来灵明的这一点，就是你那个能够知觉，能够感觉灵灵明明的那个东西。这个东西是什么呢？能生诸缘，这个东西在里面一动，我们思想念头一动，心里一感觉，外面就起作用了。——

如何修正佛法