坂本龙马是谁?

坂本龙马是日本明治维新时期的改革家、活动家和思想家。

原本是土司的封臣,两次脱离封臣后成为改革派。为了推动萨摩与常州军事同盟的建立,重要推动者之一的他的《舟中八策》,即强调政权回归天皇朝廷,设想建立以天皇为中心的新的国家政权体系,成为后来改良派政府的重要指导方针。

中文名

坂本龙马

外国名字

さかもと りょうま

另一个名字

直阴,直柔,才子谷美太郎。

国籍

日本

民族

大和

一生

马龙出生了

熟悉战国历史的朋友一定记得,明智光秀的封地中心是坂本城。坂本氏由此衍生。明智光秀的丈夫是明智的和充满智慧的(三野之介),这个传说没有死。

2张

在庆应义塾待了三年的坂本龙马。

在坂本市,天守阁自己放了一把火,却逃到了土佐的长冈县,开了一家居酒屋“彩谷屋”,从第四代到第八代,才取得了乡士的资格。八郎魏兵的名字叫直一,是坂本龙马(本名直宇)的祖父。

坂本龙马于115年10月(1836,13年10月)6日出生于土佐山(位于日本四国岛,今高知县),是高知县下野町(今高知县坂本)一个富裕的农民家庭。他的祖辈经营财谷屋酒店,贩卖清酒,后来获得了当地士子的身份,也就是为其买单的最低武士阶层(土佐藩的武士阶层主要可以分为较高军衔的上士阶层和较低军衔的下士阶层,上士和下士之间有各种差别待遇,所以下士阶层长期被上士阶层压制)。

其父坂本平直,其母幸。据说她母亲怀孕时,梦见云龙在她腹中奔驰,因此取名马龙。他是坂本家最小的儿子,父亲有一个大哥(全平)和三个姐姐(、荣、一女)。因此,马龙不同于大多数其他改革者。首先他很卑微,只是个乡下人,然后他很有钱(菜谷裕是土佐最好的商人之一)。

战败的剑客

超然雕像

坂本龙马诞生于幕府末年西方资本主义入侵,日本处于前所未有的民族危机时代。此时日本有识之士的国防意识很高。为了保卫日本,武士们又开始练习武术,尤其是击剑,一度复兴,日本各地的击剑馆再次繁荣起来。十几岁的坂本也不例外。他在家附近的小仓学校剑客Hineno的击剑馆学习剑术。这里聚集着初级战士的子女,没有拘束,有一股浓浓的自由气息。

坂本,191853年,199岁,去了江户,进了京桥町北辰,送千叶丁基的击剑馆进一步练习击剑。他牢记父亲的告诫——永远不要忘记先实践忠孝,永远不要在物质上浪费金钱,永远不要忘记国家大事,专心学习技能。两年后,他终于取得了老师的秘传证书,并将户口迁到千叶的丁基击剑馆,定居江户。安正四年(1857),土佐领主山内丰吉在江户举行武术比赛,数十名剑士参加比赛,坂本和。

岛田小野之介赢得了比赛。

当时的击剑馆不仅是练武的场所,也是一所政治学校。各诸侯的年轻人讨论国家大事,日本应该如何对待外敌。为了证明自己的论点,他们走遍世界各地(弗朗西斯科)收集资料,然后回到江户作为讨论的材料。土佐藩的瑞山武,常州藩的高杉信作,桂小五郎就是这样的年轻人。文九元年(1861),乌市瑞山在江户府组织土佐王琴党,回到土佐扩大组织,参加者达200多人,坂本就是其中之一。1862 65438+10月坂本代表土佐王琴党党首竹瑞山前往常州,会见常州王琴党党首久坂玄瑞,询问世界局势。三月份回到旧金山后,他毅然离开了旧金山。

在当时,离开诸侯是重罪,不仅要被处死,还要牵连家族。由于坂本的开小差,他的妹妹女儿B不得不离婚,并给了坂本的妹妹荣一把名刀自杀。权平哥终于把自己从一大笔钱里救了出来。他本人在离开土佐弗朗西斯科后成为了一名职业革命家,但生活的严峻考验在等着他。

落幕后,脱离诸侯国的人,唯一的出路就是出兵暴动,如掀起“天竺党之乱”的武学先驱吉村寅太郎,名利欲极强。但坂本离开藩主并不是为了名声,而是为了摆脱充满反动势力的土佐藩主的束缚,获得思想和行动上的自由。因此,坂本没有跟随吉村寅太郎,而是周游九州,经大阪到了江户,认识了幕府大臣胜本,并向他学习了航海术。乌石瑞山写诗歌颂他果断开小差;

胆子壮了,怪机喷涌而出。

谁懂潜水,却不以龙之名为耻。

龙的下落

1863年8月政变后,包括三位石梅等七位大臣在内的激进派别失势,他们尊王,派洋人做内应。

驱逐出京都。土佐的保守派山内丰治在武实镇压了以瑞山为首的忠臣党,武实被捕自杀。这就是武无法摆脱封建思想的结果——忠于皇帝,忠于将军,忠于名将。坂本与萨摩藩合作成立龟山商社,专门从事萨摩藩与萨摩藩之间的贸易、运输和购买武器、船只等业务,超越了五时瑞山的“一范、勤政、皇道”。

坂本一生崇拜老子,自称“自然堂”。他从老子那里接受了虚无主义,就是把自己当成了空。老子“当我们回归自然时,人只有在虚无或空无中才有存在的意义”的思想最吸引坂本的注意。

这种无欲无求、自我否定的精神,体现在“我不要别人评价”或者“我不认同别人的评价”,正如他的老师盛海洲所说,“行动在我,评价在别人,与我无关”。1867年,坂本在向后藤祥二郎倾诉时,并没有吹嘘我想出了“船内八策”,于是后藤,山内丰雄的宠臣,将其作为土佐的附庸论,并进一步发展为归还幕府大政方针的建议。这件事甚至和后藤一起参加了当时的重大政治回归运动,起草了《五》