身体影像[身体影像:电影影像中的空间认同与主体建构]
[关键词]电影影像；身体形象；空间身份；学科建设
【中国图书馆分类号】G122【文献识别码】A【文号】1009？2234(2012)04 ?0070 ?02
电影虽然是作用于人的视听感官的时空综合艺术，但由于影像空间的直观性，更容易引起视觉认同的快感。马塞尔？马尔达姆用电影语言指出:？电影本质上应该是空间的艺术。电影空间生动，形象，立体。和真实空间一样，它有时间的连续性？〔1〕的确，电影影像视觉感染力强的最重要原因是空间认同感。无论是在现实的还是抽象的、纯概念的、内在的空间，观者都容易产生视觉认同，从而建构自己的主体。
一个
电影是关于人的艺术，身体是人的主体性的重要载体。影片中所有的空间其实都是围绕着人的，都是以人体为中心的。心理学家和生理学家已经证明，一个18个月大的婴儿可以通过观察镜子中自己的映像来产生自我意识。因此，身体意象作为人类主体的表征，最终能够传达人们对一个时代的政治、文化、经济生活的复杂体验，对人们的身份认同和主体建构产生巨大影响。这种视觉认同在后现代社会尤为显著，因为？后现代主义空间的独特性是一种新的历史困境的标志和表达，它涉及到将我们作为个体主体嵌入到一系列多维的、完全不连续的现实中，它使我们感觉到作为我们生命经验中所谓主体的死亡，或者更准确地说，成为这种最终分裂的精神分裂症的偏离中心和分散点。？〔2〕
匈牙利电影理论家巴拉兹？贝拉最早提出是在1924？视觉文化？电影作为一种。视觉文化？将取代印刷品所代表的东西。概念文化？而这种改变将从根本上改变人们的生活，视觉表达将再次居于首位。生活在无声电影时代的巴拉兹预感到，电影的出现会给人们的表达方式带来巨大的变化:人们不再用语言来表达思想，也不再像聋人那样依靠简单的手势和面部表情来表达感情，但是？尽量表达自己非理性的、不可预知的内心体验，表达文字无法表达的灵魂深处的感受。这样，精神就变成了一个不用语言媒介就能直接看到的人体。？【3】虽然巴拉兹还是？深？精神和情感各得其所，但显然，他这里强调的是被意识压抑了很久的身体，他认为影片中的思想和精神并没有停留在空洞的概念中，而是完全成为了人的身体。人体不仅仅是一个从语言到思想的空洞载体，被遗忘了很多次，显得笨拙而原始，但却真正属于人类最早的母语的人体、面部、手势，会逐渐恢复，重新焕发光彩，证明他们拥有直接表达精神的视觉表现力，从而使？人又变得可见了？〔4〕Balaz坚信电影是一种直观的形象？国际语言？会把人类从巴比伦摩天大楼的诅咒中拯救出来，恢复人类文化和人体的活力，因为？只有当一个人最终成为一个完全可见的人时，即使语言不同，他也能认出自己吗？[5]，于是巴拉兹不仅肯定了电影在表现人类精神方面的杰出能力，还深刻指出人类文化正在从抽象的精神走向可见的人，从而预言了身体在20世纪下半叶视觉文化时代的突出地位。
二
性是身体的一个重要属性。电影与性的联姻由来已久，电影对于情色有着无限的表现力。性在电影中经常被用作隐喻和戏剧手段。虽然这个比喻的处理或优雅或低俗，但都不尽如人意。但是，毫无疑问，情色片和恐怖片、西部片、功夫片、战争片一样，已经成为电影家族中的重要一员。它们以旺盛的生命力在人们的视野中传播，性/身体意象在电影的影像空间中不断流动。
英国当代著名电影理论家帕特里克？富莱对电影中的身体现象进行了深入的研究。她怎么想的？画面主体和影像的力量驱动着电影和观众的叙事、表达系统、话语、需求、欲望和情感。真正理解电影的方法之一是分析电影中人物的身体和形象，关注其中所体现的欲望系统的驱动力。？[6]帕特里克通过对具体电影的分析，从电影的欲望系统、身体的镜头转移、电影话语的物理存在三个部分论述了电影与身体的关系。首先，帕特里克确定了电影欲望系统中关于身体的四个视觉符号，即皮肤、嘴唇、舌头和体液。其次，帕特里克分析了身体的镜头调度，主要讨论了如何按照权利和话语的方式构建电影的欲望系统，这涉及到身体作为奇观的表达。帕特里克运用福柯的权力和知识话语，通过接触多部电影中被惩罚的身体来探讨权力机制。她专注于电影中人体与权力和主体性形成的特殊关系，思考主体何时依附于身体，身体如何通过身体定位。这种公开展示被折磨和被惩罚的身体的模式是由权力和知识决定的，影片中也有相应的模式。电影提供文化，它的文化以身体作为风景展示的方式出现，被展示的身体承载和传达了一系列包含权力、真实和控制的行为。？[7]最后，帕特里克讨论了电影身体的变态表现。她用弗洛伊德的性变态理论来解释，电影欲望系统中的所有电影身体都有变态的功能，尤其是在男性主导的阳具中心的注视下，变态的发生可能性更大。
西方* * *的历史很长，几乎每部电影都有性暗示。为此，即使在默片时代，美国好莱坞就制定了关于禁止色情内容的审查制度，以平息来自政府和教会的责难；同时，为了保护商业片的良性发展，美国有相对严格的强制审查制度。因此，自20世纪30年代以来，裸体、通奸、性变态和身体过度暴露在美国电影银幕上是不被允许的。然而，欧洲电影艺术家似乎不那么受此束缚。他们相对自由地讨论人类的性行为，展示人们的身体。这主要是因为他们一般做独立电影，不会被大片束缚。同时，欧洲没有清教徒式的保守的电影制作方法。当然，最重要的原因可能和欧洲的历史文化传统有关，因为？欧洲电影人似乎特别被精神与肉体、野蛮人与文明人之间的纠结所吸引。现代欧洲意识的形成明显受到达尔文、弗洛伊德和马克思理论的影响。？[8]然而，无论是在欧洲还是在美国，长期以来，女性身体的展示占据了这些关于身体的电影景观中的大部分内容，这些女性银幕角色大多被塑造成刻板印象，总是处于被动和消极的境地。这些电影似乎并没有真正抓住女性复杂的生存现实，甚至在某种程度上扭曲了女性的真实生活体验。女权主义者对此自然非常不满，因为？他们总是发现坏的例子比好的多:女性总是成为银幕上男性观众的眼睛(尤其是好莱坞电影中)？消费？对象在剧情中被刻画成一个无知、不理智、情绪化的角色类型。？〔9〕