神武赋的伦理倾向

摘要:1993江苏连云港殷湾汉墓出土的《神武赋》是西汉最早的民间寓言，寓意极其丰富，既有影射现实的社会意义，又有鲜明的伦理倾向:一是以鸟意象蕴含伦理教化？孝顺？；二是体现重教育的伦理思想；第三是体现？三纲五常？思想。这种创作倾向既是尊孔独尊的社会环境的产物，也是《神鸟赋》出土墓主人居住的东海县的特殊文化背景。

论文关键词:沈鸟赋；伦理；孝顺；再教育；三纲五常；文化背景

神武赋的发掘引起了国内外学术界的热烈关注。这首赋句精炼工整，叙述完整清晰，情感朴实，寓意深刻。从一个简单的关于两国斗争的故事，折射出很多伦理思想，也从一个侧面反映了当时社会的伦理观念。分析这一问题无疑有助于理解西汉后期社会的伦理思想。

一、神武赋的基本内容

据考证，1993年江苏连云港殷湾汉墓出土的《神武赋》是西汉最早的民间寓言。这幅赋是西汉的原作。单词和句子都一样？。据《发掘简报》记载，殷湾汉墓的墓主人饶，本名，曾在东海县做过当官，五官端正，有立功史。史饶葬于汉帝颜渊三年(公元前10)，可见他生活在西汉中后期至王莽专权时期。

俗赋是相对的吗？雅芙？总的来说，雅赋的概念最初是由文人创造的，流行于上层社会；虽然也有文人的创作，但流行的赋多是民间的，相对而言，流传于社会下层。是道德的、叙事的、通俗的？。《神武赋》是一个典型的民间寓言，完整地讲述了两个武之间的斗争:春天的三月，两只鸟在春天筑巢的时候，遇到了一只被盗的鸟，它偷走了它们辛辛苦苦得来的筑巢材料。雌鸟拦住小偷，和他讲道理。小偷不肯认错，还假装生气的说，女人要温柔，看你那嚣张的态度就很不对！？母鸟耐心劝说:听说君子不贪。因为一时的迷茫而后悔还来得及，迷失的路还没走远。？小偷听后顿时怒不可遏，恼羞成怒，动手打女，造成受伤。

雄鸟来看雌鸟吴，身受重伤，奄奄一息。他支着翅膀，伸着脖子，向天祈祷，回头安慰雌鸟说:这就是命运！运气好坏是无法预测的。但是我愿意和你一起去闯祸！？雌鸟回答:？带着死和伤活着，圣人禁止。你最好离开这里！然后去新家结婚生子，对我们的孩子好一点。不要听信继母的谗言，让我们的孩子孤苦伶仃，苦不堪言。？我系上翅膀，扑倒在泥土里。公吴顿时很难过，。

这显然是一个影射现实的寓言，寓意极其丰富。它不仅具有深刻揭露不公正的封建司法制度下普通人悲惨命运的社会意义，而且具有歌颂夫妻生死真情和孝、德、勇传统道德思想的伦理意义。本文旨在探讨其伦理意义。

二，神武赋的伦理内涵

伦理学是关于道德的科学，分为元伦理学、规范伦理学和德性伦理学。这里我们只在规范伦理学的范围内探讨神武赋的伦理内涵。规范伦理学是关于制定良好道德规范的过程的伦理学。“神武赋”是一种文学形式，尤其？呃？图像显示了规范伦理的一些内涵。主要是:

(一)乌克兰的形象体现了什么伦理主义？孝顺？

孝道是中国传统道德中非常重要的道德规范。它一直被中国人所重视，被认为是做人最基本的道德之一。尤其是在汉代，在排斥尊儒、孝的政治思想文化氛围中？成为封建统治者？以顺天下，民以和为贵，上下无怨？什么事？通往美德的大道？并由此提出？以孝治天下？提倡孝道。

西汉的文学作品大多把鸟和人相提并论，模拟人类的感情。这些鸟意象有的比喻爱情，有的比喻女德，有的比喻善恶。有孝鸟，有良鸟，有祥瑞鸟，有恶鸟。如贾谊的《Xi诗》、东方朔的《七言诗》、晏几道的《伤逝》、王勃的《九怀》、刘向的《九谭》、东汉王逸的《九思》。其中以武为孝鸟的比喻最为常见，也最为深刻。神武赋就是一个典型的例子。《神武赋》作者想传达的孝道伦理学说是通过？呃？形象是载体。《神武赋》选择一个懂得反哺父母，回报父母恩情的传奇人物？呃？作为故事的主角，形象开头就被夸？呃？陶:？只有这个二月，春天开始照耀。百鸟兴尽，蛰虫犹犹豫豫。飞来飞去，吴最可爱。其性仁，反哺其亲。为人正直，慷慨大方，是相当人道的。？对吗？呃？赞一下哈？呃？人物已经上升到？任？点，但它的出发点是反哺？孝顺？人物】。这正是儒家所提倡的孝道的主要内容，有利于家庭和社会的巩固和稳定。

(二)《神武赋》体现了重视教育的伦理思想。

伦理教义如何转化为人类的行为规范？再教育是主要的途径和方法之一。先秦时期就产生了再教育的思想，孔孟是再教育的祖师，使再教育成为中国的历史、文化和伦理传统。孔子曾建议？致富后教书？著名的命题和反对意见？罚而不教？。孟子提出了好的教育胜过好的政治的结论。以董仲舒为代表的西汉儒学，继承孔孟思想，阐述并大力提倡教育，使得重视教育的思想远远超过先秦时期。董仲舒说:性胜于粮，善胜于米。米出粮，但粮不全是米；善源于自然，但并不是所有的自然都是好的。？(“春秋故事？”深审名字》)想？质量好？要把善变成现实，就要有王者的开悟，就像要把粮加工成米，把茧加工成丝，把蒲加工成玉一样。他的结论是:？性是需要教的，也是需要做好的。？(《春秋故事？《深察姓名》)

《神武赋》传女武与盗武之间？天与地，各有各的道理？,?迷茫了就知道如何回归，但不会迷失方向。现在悔悟搬去西藏还不晚？对话生动地宣讲道德，宣讲君子之道，体现了洗心革面的教育功能，是通过生动有趣的故事来完成的。对于吴某的盗窃，女吴某从一开始就动情，讲述她获取物资的艰辛；然后，给它讲道理，劝它悔过自新，知错就改。把中国传统的道德教育方法生动地传达给读者，把抽象的说教借助文学形象生动地表达出来。

《神武赋》还直接引用、或使用、或含蓄地使用大量经典文献中的句子，以体现其强调教育的伦理倾向。比如？我闻到了绅士的味道，你不相信吗？用论语？子涵？无四无意无意志无固无我？意义；？生命危在旦夕，我的野心？引用论语？贤文？见利忘义，舍生取义？句子；？带着死和伤活着，圣人禁止？用孝心？丧亲章节？吃三天，教民不可死伤，不可消灭。这个圣人的政治是什么？意义；？诗里说:？这样一只蓝色的苍蝇停在了极点。兄弟君子，勿信谗言。“诗是从哪里来的？潇雅？绿飞:？嗡嗡叫的苍蝇停了下来，吸在栅栏上。可亲的先生，不要让坏人的谗言听了。曾子·戴:鸟儿临死时会悲伤吗？然后直接引用论语？泰伯:？曾子说:“当一只鸟快死的时候，它会哭。"?。特别是在《神武赋》的最后一部分，作者引用《传》作为结语，并将《诗》、《论语》、《孝经》等儒家经典名句写入赋中，充分体现了《神武赋》以文学形式传达重教伦理思想的创作倾向。