孔孟思想

仁慈

仁:爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理、道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响深远。仁在教育思想和实践中体现为“教育无阶级”，

春秋时期，学在官学，孔子开始私学。弟子可以来受教，不论出身如何。仁在政治上体现为强调“德冶”，德冶的基本精神实质是爱群众，施舍群众。孔子将仁引入礼中，改变了传统。"

“礼治”就是“德治”，他并没有否定“礼治”。他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱是仁的本质和基本内容，而这种爱就是推己及人，从接吻到受人欢迎。

公正

义:原意为“礼”，即行为适合“礼”。孔子把“义”作为判断人的思想和行为的道德原则。

仪式

礼:孔子和儒家的政治伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活规范，在培育中华民族的精神品质方面发挥了重要作用。但随着社会的改革发展，特别是封建社会后期，它日益成为束缚人们思想和行为的绳索，影响着社会的进步和发展。

智慧

智慧:同“知”，孔子认识论和伦理学的基本范畴。指知道、理解、意见、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知识的性质、来源、内容和作用。关于知识的性质，孔子认为知识是道德范畴，是关于人类行为规范的学问。

认为

信仰:指诚实不欺，言行一致的态度。作为儒家的“五常”之一。孔子视“信”为“仁”的重要体现，而“仁”是圣贤必备的美德。任何人在言语和行为上真实可信，就能获得他人的信任，掌权者就会信守诺言，人民就会以真情相待，不会欺软怕硬。

原谅

原谅:己所不欲，勿施于人，也就是原谅和包容。

忠诚的

忠诚:我要站起来，站起来，我要实现。孔子认为，忠诚表现在待人接物上的忠厚老实。

孝顺/哀悼

孝:孔子认为，孝是仁的基础。孝道不仅限于赡养父母，而应以尊敬父母长辈为重。认为没有孝心，赡养父母就会被当成养狗，是大逆不道，不孝。孔子也认为，父母可能有过错，子女应该有礼貌地劝说并试图纠正，而不是绝对服从父母。这些思想是中国古代道德文明的体现。但孔子在谈孝时，又说“父母在此，不远行”，“三年不改父之道，可谓孝”，显示了他所处时代的局限性。孝被后世儒家定义为复杂的仪式。《礼记》中规定，父母去世后，“水浆不得入口，三日不升火”，“哭无数次”，甚至“身病濒死”，变成了精神和肉体的自我毁灭。宋明时期，孝被视为道德理论中最重要的范畴之一，哲学家朱主张父权制的绝对化。在不同历史时期的演变中，孝道观念除了崇尚封建之外，还有一些合理的因素。它提倡子女对父母的“敬”、“敬”、“养老”，把孝顺与忠于国家大义结合起来，提倡死后薄葬。

爱并尊敬自己的哥哥

赞:指对哥哥的感情。孔子非常重视孝道。他的弟子根据他的思想，把孝、孝称为“仁之本”。