朱纳斯电影公司

我只记得暴力，侮辱或者殴打，铁链，管子，皮带。

我听过最温柔的话是:“滚开，狗娘养的”，“滚开，你这个垃圾”。

生活就是一堆屎，还不如我的鞋子值钱。我在这里过着地狱般的生活，我就像一堆烂肉。

生活是一个婊子。我以为我们可以做好人，被所有人爱，但是上帝不希望我们这样。"

这是一个监狱的控诉，一个12岁男孩的呐喊。

在《团圆4》的暴力浪潮中，一部黎巴嫩电影《何以家为》悄然上映。没想到这部电影在没有太多宣传的情况下就突破重围，成为最近内地电影市场的一匹黑马。

“为什么回家”，原名“迦百农”，主要是导演娜丁·拉巴基用来表达一种混乱。在文学领域，曾经有人用这个词来表达混乱的意思，这也是影片想要表达的意思。

本文通过追溯12岁的叙利亚难民赞从赞起诉父母开始的故事情节，用倒叙拍摄的方式回顾了这个小男孩在生活中遇到的艰辛，从而揭露了隐藏在政治下的各种社会问题。

影片一开始就已经定下了残酷的基调。混乱、凌乱、肮脏的难民营，破败、拥挤、泥水飞扬的走廊，年纪轻轻的赞穿梭在大街小巷，熟练地做着各种工作，仿佛一个成熟的“大人”。

他去商店买曲马多时，熟练而冷静地回答了店员的问题。环境之下，他养成了毫无负担地说谎的能力，这似乎是他生活的一部分。

他对房东阿萨德充满了厌恶，因为他知道阿萨德会是他姐姐的噩梦。他见过太多，知道各种肮脏的交易在这个难民营里是不会被控制的。所以在妹妹第一次来月经的时候，他又担心又害怕，反复叮嘱妹妹萨哈用完布后不要随便扔垃圾桶。他最怕的是被父母发现。他牢牢记住了艾莉亚的榜样，不希望自己的妹妹像他一样被阿萨德的猪抓住。

尽管他工作无止境，为生活不断努力，却无法改变现实的残酷。

面对巴沙尔的到来，赞的愤怒无处可藏，赤裸裸地展现在巴沙尔面前。他有一种预感，姐姐萨哈会被父母抛弃，就像扔垃圾一样，只是一个垃圾桶可以接受。

既然不能坐以待毙，那就付诸行动吧。赞的行动非常强烈，他这样做的直接原因是他父母的所作所为。

萨哈修女是这个制度的受害者，而赞是一个叛逆者。但是，这个时候，他反抗的对象是他的父母。后来已经延伸到残酷的制度和恶劣环境下的原始问题。

离家出走后，赞在游乐园遇到了同样没有合法身份的难民拉希尔，在他无助的时候给了他微薄的爱。正是因为这份爱，赞感到温暖，赞也明白，在这个同样落魄的地方，除了拉希勒，没有人会照顾自己，所以他必须抓住昏暗的光线。

尽管拉希勒已经山穷水尽，但他最终还是救出了赞，这也是影片中温暖感人的一幕。

然而，拉希勒是一个孩子的母亲，黎巴嫩政府规定，一旦移民妇女生育，她将失去所有权利并被驱逐出境。所以她才辛辛苦苦攒钱定制了一个假证，最后还是被抓了。

赞和朱纳斯在出租房里等着拉希勒，左等右等。，还是没等，他首先想到的是Rakhil是不是抛弃了他们。显然，抛弃这个词已经深深地扎根在他的心里了。

因为拉希勒永远离开了，赞再次成为一个需要生存的成年人。他要面对的是一个血淋淋的生存问题。没有人在他之上。他是自己和朱纳斯的“家长”，需要承担很大的责任，这也间接让他成为制度环境下的第一个受害者。

在露天市场，赞遇到了和他一样的难民女孩梅瑟姆。她懂得做生意的诀窍，在底层夹缝中求生存，心里藏着一个崇高的目标——去瑞典。

“到处都是叙利亚人，没有人问你从哪里来，没有麻烦什么的...那里的孩子都是自然死亡的。”梅苏姆表达了对瑞典的向往，与黎巴嫩政府下的体制形成鲜明对比，讽刺意味极强。

影片最后，将朱纳斯卖给了一直觊觎孩子的asp罗。这讽刺了赞和朱纳斯之间的幸福，以及赞以前对他父母行为的厌恶。他走上了和父母一样的路。

现在他想尽了一切办法，做了任何努力，甚至复制了他母亲的做法来制作曲马多。一系列的行为只是为了生存，但是环境不允许，直到唯一的庇护所被收回，他才彻底爆发。他再一次深刻体会到那种令人窒息的无助感，无法保护想要保护的人，只能被动接受社会给予的苦难。

在这部电影中，赞很少哭。一个场景是他姐姐萨哈被送走的时候，另一个场景是他卖掉朱纳斯的时候。这两个场景是影片的高潮，促使赞从反叛走向觉悟，剥去外衣去接触腐败的源头。

在理发店里，我透过镜子看到了赞失落的双眼。他意识到自己不仅被父母抛弃了，也被社会和世界抛弃了。无助、无力、恐慌、绝望的感觉包围着他，但他不能退缩。看不到尽头的路是如此漫长。他拿着的不仅仅是卖朱纳斯的钱，还有他的欲望。

当他回到以前的家，寻找证明身份的文件时，命运给了他一把残忍的刀。他的出生不被承认。他是一个没有标签的人，他无法摆脱这种困境。姐姐萨哈的死给了他致命的一击，他将反抗进行得更加彻底。

一刀捅进阿萨德嘴里，这狗娘养的。结果，他进了监狱。命运大多不会是那些敢于反抗和抗争的人。坏人总能活得更久。

看电影时，有人质疑与电影相连的画面似乎不是很和谐。没错，电影并没有沿用原来的拍摄手法。许多角色是由非专业演员扮演的。他们不是演员。他们只是在屏幕上展示了他们的真实生活。他们就是角色本身。没有剧本，没有训练，大部分都是根据生活经验，而导演做的就是在镜头下还原他们的言行。

主人公赞实际上是一个没有身份的叙利亚难民。他经历了影片中的所有情节，他目睹了街头暴力和底层交易，所以他能在镜头前反映这真实的一幕。

这部电影的开头和结尾相互呼应。在法庭上，赞说:我要起诉生下我的父母。演讲一引起轩然大波，赞是否只起诉了他的父母？也许是，也许不是。导演的处理方式很巧妙。赞的起诉最后表达了愤怒和质疑，质问为什么战争的残酷要由他们来买单，质问为什么制度的残酷要把他们带到刀下，质问为什么父母在恶劣的环境下依然如此无知，质问为什么这个世界给他们带来了这样的苦难。

我们没有做错什么，为什么要被迫接受这样的苦难洗礼？

在一个不由自主的环境中，很难说清楚非黑即白这个词。这不是一个对与错、加害者与受害者的世界。一味指责父母是不可取的。

赞的父母确实有罪，因为他们的无知和无知。正如赞的父亲所说，我就是这样出生和长大的。我做错了什么？如果我有选择的话，我可能比你们所有人都强。有人告诉我，没有孩子你就不是人，孩子是你的脊梁。

面对律师的提问，赞的母亲也抱怨道:我一辈子都是奴隶。你有什么权利指责我？你经历过我经历过的吗？你永远不会，因为你活不下去。如果你是我，你早就上吊了。为了让我的孩子活着，我愿意犯一千次罪。他们是我的孩子，谁也没有权利批评我。我是我自己的法官。

他们没有越来越穷的想法。面对别人的指责，他们用一句“我就是这样过来的”作为借口。而不是借口，他们的认知更贴切，父母的思想固定在那里，这是上一代人乃至国家遗留下来的首要问题。这是最根本的原因。

父母虽然不是罪恶之源，但却是罪恶之源的帮凶。

“当上帝从你身上拿走一样东西的时候，他会给你另外一样东西作为回报，而上帝的奖赏就是她肚子里的孩子。”这些话深深地刺痛了赞的心，也许他们到死也不会明白赞为什么这么恨他们。

父母缺乏意识，不断重复上一代的悲剧而不自知。他们反而想当然，慢慢从受害者变成加害者。这就像一个恶性循环。当赞来到这里，他突然结婚了。因为他明白有些想法是错误的，所以他反叛了。他想结束这个悲剧循环。

但是，改变长期积累的制度和传统观念是那么容易，原有的问题是无法彻底根除的。就像印度的包办婚姻、人口贩卖等交易屡禁不止一样，在一些落后国家，还是保留着越多孩子越好的旧观念。

而且，绝大多数不能忽视的冷酷现实是战争、袭击、伤亡、难民等。黎巴嫩是一个宗教、种族、各种势力混杂在一起的国家，内部动荡不安。与之相邻的叙利亚常年战乱不断。因为关系密切，曾经是兄弟，黎巴嫩自然成了叙利亚难民的避难所。

但是，难民太多，黎巴嫩难以独善其身。虽然提供了庇护，但很难提供相对的保护措施。这是一个很现实的问题。有很多像赞这样的家庭和孩子。电影《迦百农》给了赞合法身份，并帮助他在挪威定居，但千千仍有成千上万的赞人看不到生存的希望。