富兰克林传的人物简介
富兰克林在其后的年代对他自己创办的事物也非常关心和注意，在1760一1765年间他是这图书馆驻伦敦的代表。
富兰克林这一创举的意义远远超出了启蒙教育运动的范围，他在晚年有充分的根据说，这个团体“是一切北美，捐助的图书馆的创始者，现在它们的数目有那么多。这是个重大事件，而它的意义随着时间的推移不断在增长。这些图书馆扩大了北美的人的眼界，使一般的商人和农场主变得那么有学识，正像其他国家大多数绅士一样，而且也许在某种程度上促使所有我们殖民地在保卫自己的特权时发生的那种反抗。”
对富兰克林的这些说法不可能不同意。美国的革命爆发不是移民者对不列颠王室强暴的忿怒的自然行动。革命之所以能够开始，是由于除许多革命状况趋于成熟以外，美国的先进头脑推行了一定的社会政治工作以动员一切在这种或那种程度上为解放殖民地进行斗争。在传播新思想方面报名捐助的图书馆起了特别重要的作用，它们的数量在1775…1783年革命开始时已经很可观了。
在建立图书馆时富兰克林不得不跟一定的困难碰撞，而且甚至跟他企图招募到志愿捐助者中来的几个敌对的反动分子发生冲突。富兰克林很快发觉在许多情况下如此强烈反对是由于那形成的虚假的印象。即他作为比周围的人更高的这一创举的发起人所产生的。于是他改变了策略，“我，”富兰克林回忆道：“尽可能站在暗处并把自己的草案作为许多朋友们想出来的，要求我绕过他们认为是读书爱好者并把这一草案向他们提出来，这样一来事情就比较顺利了。”
富兰克林是当时卓越的经济学家，他比美国其他人更早懂得奴隶劳动是生产效率很低的劳动，因此是不合算的。他清楚地知道自己的同胞是务实的、有事业心的，因此显然是向他们的经济利益呼吁而不是向道德考虑呼吁。大概经济利益是被放在第一位，因此，他对于美国的奴隶主的道德标准有足够充分的认识，决不会对它们估计过高。
富兰克林给奴隶主作了无情的评定。他在自己的《致准备迁居美国的人》的一文中，为那些相信美国是“笨蛋的天堂”，那里“街道是由白小面包铺砌的，房屋用煎饼盖的，那里炸鸡乱飞并喊道：‘誊呀，请来吃我呀!-，，，的天真的人驱散幻想。富兰克林写道，前来美国
的人应当准备他会落进奴隶制国家。“人们，”他写道；“喜欢一个黑人说的话，他们常常重复说这些话，说鲍卡洛拉(指白种人)迫使黑人工作，迫使马工作，迫使公牛工作，迫使一切都工作。但猪除外，猪不工作，它吃、喝、游玩、睡觉，如果它希挈，它可以你绅士一样生活。对白种人这样的评价，尤其出自黑人的嘴，是对整个奴隶主部族的致命的羞辱。
特别爱劳动的富兰克林认为奴隶主依靠黑人的劳动建立自己幸福，因而完全失去了创造性活动，这样的结果就是人开始退化，道德上开始腐化，像这样的生活方式没有存在的权利。
美国的革命，为求解放的殖民地战争没有达到消灭作为经济制度的奴隶制。战争的结果只是奴隶制在北方被废除了，因为那里它没有为自己发展的必要的经济基础，而且是无利可图的。至于南方各州，那么正好在革命后很快便在这里纷纷长出了毒花。不论怎样荒唐，美国的资产阶级革命给了工业发展以有力的推动，其中包括纺织业，为南方种植业奴隶制迅猛发展以经济的前提条件。富兰克林和美国革命的其他进步活动家为了完全废除以往这可耻的遗产的企图没有获得成功，然而富兰克林确信它被消灭的必然性。他因此成了宾夕法尼亚废奴主义协会的创立者，其目的在解放黑人奴隶，而到了重病缠身的暮年，仅然有时间和精力领导这协会的工
作，担任它的主席。
富兰克林甚至还设想在将来解决在美国社会建立自由黑人的问题，这并不是空谈的问题，不是耄耋之年的空想家的幻想。几乎过了近百年后，当黑人奴隶制经过1861—1865年艰苦和流血的4年国内战争后被消灭，关于怎样对待自由黑人的问题，的确成了一个严肃的社会、经济和政治问题。
在1789年11月9日逝世前不久，富兰克林以宾夕法尼亚废除奴隶制会社的名义写道：
“奴隶制是这样一种对人的天性残酷的践踏，使它的如果不用最大的审慎来根除的话，有时会成为严重罪恶的源泉。”
“长期被当作动物看待的不幸的人，常常会堕落和失去做人的尊严。束缚着他身体的沉重的锁链也禁锢了他的智力和削弱了他心灵对社会的依恋。”
富兰克林写道，应当细细琢磨解放的措施体系，以便使解放不致流于形式，如同1863年真的发生的那样。他证明必须使黑人获得同白人一样的经济和政治权利并成为美国社会有充分权利的成员。富兰克林认为在奴隶解放之后应当成立“监察委员会，它将监察被解放的奴隶的道德、***同的行为和一般的地位，给他们劝导和指示，保护他们不受不正义行为的侵犯，以及给予他们其他友爱的帮助。”
有意义的是，在黑人获得解放后组织起了解放者委员会，它正是执行这一类任务的。
富兰克林指出，为替解放了的奴隶创造必要的条件“使他们学会某种职业或其他的事情以获得生存的手段”，是完全合乎目的的。……
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