怎样理解孟子的“仁者无敌”思想

孟子“仁”论的两面性与终极旨归摘 要：孟子的“仁论”具有两面性：一方面用“王道”反对“霸道”，体现出道德至上的观念；另一方面，“仁政”也具有功利性诉求，即追求一种长期性的、终极性的大利。为理解孟子仁论的这种两面性，需要把功利分为物质的与精神的两个方面，孟子宣扬的功利是“仁德”之利的方面，其终极目的在于以道德干政。他的“仁政”说试图提供一套能够使执政者统一天下并长治久安的政治方案，希望统治者与被统治者***同获利。关键词：孟子；仁；道德；功利作者简介：张燕婴（1974-），女，回族，河北雄县人，文学博士，中国国家图书馆《文献》编辑部副编审，从事先秦文献与思想史研究。中图分类号：B262文献标识码：A文章编号：1000-7504（2007）04-0046-05 收稿日期：2007- 05-10功利的思想来源于人类的需要以及对需要的满足。而人类的需要，按照美国心理学家马斯洛的分析分为五个层次：“生理需要”、“安全需要”、“归属与爱的需要”、“自尊需要”和“自我实现需要”[1](P40-54)。前两种需要主要体现为物质性的对象，而后三种需要则明显表现为精神性的对象。相应的，满足人类各层次需要的功利也应当包含物质性的和精神性的内容。因此本文所使用的“功利”一词不仅指向物质性的内容（小者如钱财、官爵，大者可以是获得国家统治权乃至平定天下），同时还包括精神层面的内容，如“仁”学思想带给人类的满足感、精神超然于现实环境的束缚而享受的自由等。本文尝试以“功利”的思想来解读孟子的“仁”论。说到孟子，传统的伦理学著作认为他是超功利的，朱伯_先生在《先秦伦理学概论》中所持的就是这种观点[2](P69)。还有研究者称，孟子“讲的利概念，