绵山寻道（仙曲之某篇）

如果只是走一下形式

如果只是录一下风景

如果只是打着修行之名游历

如果只是用文字来表达一种名誉

不如回家打工种田地

那漂浮的云不会落地

地上的尘埃也登不上云梯

绵山寻道解说词

一、引子：

绵山位于太原市南面的介休县境内，绵山又称“介山”，相传春秋时期，晋文公重耳请曾“割股奉君”的介子推出山为官，但介子推无心事君，归隐绵山之中躲避。晋文公便下令烧山，最后介子推被焚于绵山之中。晋文公为表示纪念，就改绵山为介山。

据《列仙传》记载，说介子推并没有被烧死，而是羽化成仙，后来还有人见他，改名为王光，跟仙人伯子常一起出游，东海卖扇，普渡众生。

绵山植被茂密，环境清幽，人杰地灵，是我国最古老的养生之地。传说活了八百多岁的彭祖也曾经在这里修练养生。由此看来，介子推得道成仙也许在情理之中吧！

（从绵山的大场景推进）

二、简介

绵山是中国佛教重地，历史渊源已久，文化底蕴丰厚，早在北魏之时就有寺庙建筑，到唐初时已具有相当规模的修行寺院，是修行者的寻道之地，佛、道文化在这里兼容并存。

群山间高楼危耸，雕梁画栋，虽无富丽堂皇雍荣华贵，却得清幽玄奥古朴典雅。其殿塔墙上的壁画----唐宋塑彩，近乎于盛唐时期豪华服饰的众仙，鸾佩羽衣，腾云而至。飞天众仙，千姿百态，灵妙飘逸。亲临此境，不由得使人置身于 “仙之神兮纷纷而来下”的壮丽场面，似有一种包容天地，吞吐万物的大气。使寻道者犹如游徊在圣灵的仙境。（从佛、道、儒、释教，唐朝壁画切入唐密的图片）

三、历史古迹

绵山，这座历代实行者的隐修之地，是佛道两家的显密合融的体现。唐朝的和尚师显、恩本；宋代的玄智、智玄、明哲；金代的神远、普钦；元代的圆空；道家的松竹道人等诸多修行者，留下了珍贵的体悟碑文和偈语。从修行礼仪的闭关清规；到调息、练气；还有赤松子的引坐，张子房的性命双修。及如何参禅的妙诀，碑文铭刻清晰可鉴。

晋文公、石勒、李世民等众多历史名人曾登临绵山，有不少诗人留下了赞美绵山的诗句。纵观历史，尤其是唐朝时期的佛教和唐密，空前鼎盛。几乎每个朝代都留有修行者的足迹。（以碑文为主）

四、人物简介

绵山有两位佛教历史人物是佛道发展的里程碑，一位是净土宗祖师昙鸾。第二位是汉人中唯一成佛的志超。

净土祖师昙鸾大师

根据唐《续高僧传·昙鸾传》记载和我们的考证，昙鸾大师在五台山因注《大集经》，劳累染病，四处求医，游至汾州泰陵，忽见天门洞开，受空王佛点化，来到绵山抱腹寺，在修行洞中闭关养气，悟出《服气法》、《调气论》、《疗百病杂丸方》等养生疗病的菱数卷。后来他从南梁返回洛阳，遇菩萨流支专修净土后，名声大振，魏主号为“神鸾”，并敕令住并州大岩寺，即绵山抱腹寺。在此后十余年间，昙鸾先后《注往生论》二卷，并撰写出了《赞阿弥陀佛偈》一卷，《略论安乐净土义》一卷。由于当时投拜昙鸾门下的僧侣和信徒太多，抱腹寺已容纳不下，昙鸾“一夜之间飞往对山”，创建了铁佛寺，开设讲经台，后人称为“鸾公岩”。在此期间，他常往返于汾介之间，前往石壁玄中寺弘扬净土。乐魏兴和四年，昙鸾圆寂于本寺修行洞中，被弟子们包塑其身，后战乱毁坏，唐中和年间，回銮寺住持惠真奏请僖宗敕建舍利塔，重塑金身。现在抱腹寺内有昙鸾祖师修行洞，洞前有明代《昙鸾修行记》碑及名人游记碑数通，昙鸾金身像在正果寺大殿供奉。（以佛像正果寺录像为主）

空王佛志超大师

据佛典记载：空王佛是释迦牟尼佛和阿弥陀佛***同的祖师，因而抱腹寺是净禅同祖、禅净双修的千年古刹。据传说志超是空王佛托生转世的活佛。俗姓田，祖籍陕西冯翊，后移居山西榆次源涡。二十七岁时因为民请命遭迫害离家出走，投太原蒙山开化寺高僧慧瓒为师，与净土宗另一位大师道绰同拜一师。后被派往河北真定参与临济宗的创立。武德元年，率弟子二十余人至长安参加开国庆典，受到唐高祖特殊礼遇，“待之若仙”。武德五年辗转来到绵山抱腹寺。贞观十四年，长安大旱，唐太宗向绵山祈雨，果然天降甘霖。次年春，唐太宗亲自来到绵山礼佛谢雨，恰遇志超圆寂。太宗望空而叹：“此行空望佛也”。顿时，抱腹寺上空出现“空王古佛”四个金字，唐太宗敕封志超为“空王佛”，并敕建云峰寺。志超的“包塑真容”现供奉在抱腹寺石佛殿内。（佛像图片为主线）正果寺供奉的12尊真身舍利，被专家称为世界奇观。

五、大罗宫简介

“大罗宫”被誉为天下第一道观，“三清上，曰大罗”。道教认为神仙所居的天界有三十六重，最上层为大罗天。大罗宫之意就是建在大罗天上的宫阙。在此朝拜无形、无名、无上元祖先天大道，三清四御等道家诸神，有祷必从；天桥洞神宫，为唐太宗李世民所复修，张良、诸葛亮、李淳风、刘伯温都曾在此修行；一斗泉洞真宫，唐高宗李治所复修；朱家凹，朱元璋之父朱五四修行地，这里修行成就者甚多。大罗宫有讲经台，墙上悬挂着全国百位书法家书写的《道德经》和阎吉英撰写的序，书中有赵朴初、董寿平等大师的真迹，抬头仰望，博大壮观，气势宏伟，可谓洋洋大观。该书由北京荣宝斋木板雕刻而成，这些木刻乞今为止为道家、道教之最。曾有人撰文称其“可与布达拉宫媲美”。

绵山的栖贤谷是一条狭长而曲折的深谷，尤其是沿着镶在石壁上的钢板悬梯向上攀岩时，仰望一线天，脚踏悬天栈，耳听幽谷声，险道惊魂颤。有人称之为修行者的“天梯”。正是修行难，难于上青天。追寻先贤者的足迹， 认真的前行，又仿佛走在自己的心路上，如入“脚著谢公屐,身登青云梯”的意境。

（大罗宫和佛像、碑刻为主）

岁月沧桑，有多少苦苦的修行者，到这里探索和寻找佛道的真谛。一路走来，沿着历代以及近代大成就者的足迹，正所谓：绵山寻道不思归，问道中南实修人，踏破青山诚心在，隐士吐密撒真金。（大罗宫及佛像景观为主）