为什么鱼是仰韶文化陶绘中出现最多的像呢？

中国国家博物馆藏有一件出土于陕西西安半坡新石器时代仰韶文化遗址的人面鱼纹彩陶盆，盆内壁画有“人面鱼纹”和“鱼纹”各两个，人面为圆形额头，左半部涂成黑色，右半部呈现黑色半弧形，人物眼睛细长、鼻梁挺直、神态安详。嘴边有两个变形鱼纹，鱼头和人嘴外部重合，配上耳朵两旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，整个图形弥漫着一种神秘的气氛。

其后相继在陕西仰韶文化半坡类型的遗址中出土的陶器上竟也发现了“鱼纹”和“人面鱼纹”图案。

人面鱼纹盆是仰韶文化半坡类型时期人们举行祭祀活动的器具，有一种观点认为，“人面鱼纹”中的人面是巫师的面孔，巫师作法时，必须经过化妆，珥两青蛇。但是巫师不可能将真蛇、真鱼放在耳中和口中，所以便会戴上面具，鱼、人面等都是面具的组成部分，更确切地说“人面鱼纹”图案应是巫师面具的形象再现。

由于先民们受“万物有灵”观念的支配，举行祭祀活动十分频繁，其中最重要的便是播种祭和收获祭。

半坡时期，渔业、农业占有重要地位，鱼象征的又是丰足丰收，因此，就这幅精彩的画面推想，鱼表达了半坡地区村人渴望年年有余的美好愿望。另外，因为鱼繁殖能力很强，成为中华民族古老的生殖图腾崇拜，所以鱼的图像才会在仰韶文化陶绘中大量出现。

总结：

《史记·周本纪》中记载：周朝时期的吉祥纹样有鸟、鱼之瑞。在汉代的画像石中，鱼纹多为鲤鱼，并且鲤鱼常和龙、凤纹样同处一画，形成吉祥主题，寓意生殖繁盛、多子多孙、龙驹凤雏之意。由此可见，符号的象征意义因为组合、载体、环境的不同而有多层含义以及与此相关的引申义。