花果山孙大圣故里风景区的社会反响

1，有道是：取回真经返神州，荣归故里使人愁。都说家乡变化大，谁知遍地烂尾楼！另有诗为证：大圣故里美名扬，六千万元摆道场。如今已成烂尾楼，娄烦百姓很受伤。

2，搞名人故里开发首先应该尊重史实，要有证据支撑；

3，搞名人故里要考虑投入产出比，这究竟是对社会有利还是无利，如果劳民伤财，那就实在没有必要。

4，用钱堆不出美丽的“名人故里” 据史料记载，山西娄烦，明代以前称楼烦，唐高祖李渊曾任楼烦郡太守，唐宋时楼烦为皇家的“御马监”，史称“楼烦骏马甲天下”，这与古典小说《西游记》中孙悟空当过“御马监”的“弼马温”完全相吻合。娄烦仍存有早在《西游记》成书之前的明代弘治（1488年 - 1505年）、正德年间（1506年 - 1521年）就制成的西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代猴王庙等文物实体。在娄烦花果山下有历史悠久的大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄，而且当地居民大多数都姓孙，民间还流传有孙悟空原型孙大廷的口碑传说。 《西游记》的思想资源来自中国传统文化的结晶——儒、释、道三教，而娄烦自古以来三教文化很兴盛，自今还有一座始建于南北朝三教合一的寺院“三教寺”。除此之外，明末清初大学者傅山曾阐述过孙行者的老家在山西娄烦的信息，清康熙县志更有“孙悟空娄烦人”的直接记载。

明末清初的著名学者、大思想家傅山所著的《傅山全书》卷三十八中曾经透露过孙行者是山西省静乐人。娄烦原属于静乐县，是1971年分出去的，娄烦境内有弼马温像、花果山、御马庙、还有唐代的御马街。

事实上，不止是娄烦，山西各地都有关孙悟空的传说，还存有壁画、古石碑刻。而这其中最有利的证据是静乐县志记载的：娄烦有花果山与铁钟。娄烦境内的花果山下几个村内人家都姓孙；在娄烦境内也有一明代庙钟，刻有孙悟空四人取经之图，铁钟上刻有铸造时间为1498年（明弘治十一年），比《西游记》成书早七八十年，比吴承恩出生还早两年。

据《新唐书·旧唐书》中记载，李渊曾为娄烦郡守，李世民的六匹千里马都出自娄烦。《大唐三藏取经诗话》中记载：孙悟空九见黄河清。这也说明了孙悟空与黄河有关系。

在吴承恩出生之前，娄烦境内就出现了很多关于孙悟空的传说，它的原型是孙大廷。从地方方言、地名、村名、寺庙、玉帝庙上看，在《西游记》里均有体现。猪八戒沟、大圣堂，在明代现存的石碑上都有记载。 在娄烦民间，流传一个孙大廷的故事：数百年前的一个夜晚，星稀月明，在娄烦县的花果山下有一个潘家庄村，一户姓孙的人家还没有休息，一个五六岁的孩子正躺在炕上玩耍，母亲正在油灯底下纳鞋底。突然，孩子对母亲说：“娘，我要长大！”话音刚落，只见他开始不停地往大长，眼看儿子在无止境地长高，母亲急忙用鞋底在他肩上轻轻拍了一下，孩子不长了，这个男孩就是孙大廷。

孙大廷长到十几岁时，总喜欢在房顶、树杈、山腰寺庙等处睡觉。一天，他在村南的三关庙睡着了。等他醒来时，发现衣襟竟被庙里的柱子压住。他一急，一支胳膊抱住柱子向上提，竟把柱子拔了起来，把衣服从底下抽了出来。从此，便有了一身大力气。

有了一身惊世骇俗的力气后，孙大廷开始帮村里人做好事。潘家庄村口有一块巨大的碾盘和一块碾滚，相传就是他当年一人挑进村子的。而且当年村民用的煤，很大部分都是他与煤场窑主打赌得到的。

有一年，朝廷举行比武大赛，孙大廷被举荐去考武状元。当时正值奸臣当道，身怀绝技的他，因没有打通官节，落榜了。落榜后的孙大廷，在花果占山为王，除了训练了一批士兵外，还将山里的猴子训练成有素质的猴兵。因此人们称孙大廷为猴王，官府得知后，派兵包围了花果山进行招安，孙大廷将兵送给朝廷，自己便去了花果山清凉寺出家当了和尚，师傅赐法名为“悟空”，因其俗家姓孙所以大家都称他为“孙悟空”。 花果山又名龙和山，山顶的清凉寺，始建于唐代，后毁于战火。存重修于明代正德年间（1506年 - 1521年）八卦形石庙一座，被当地群众称为“神猴庙”。庙内有孙悟空石雕像。山上有水帘洞，山中树木葱茏，山花烂漫，在庙的周围春、夏、秋能够嗅到甜瓜的香味。山的西北部有一村庄叫道人沟，每当夏秋之交日落以后，站在山下面西望群峰，只见周围高山已是黑影幢幢，唯有花果山阳光照耀，山后霞光四射，五彩缤纷。此景被誉为奇特的“龙和晚照”。传说是玉皇大帝派天将捉拿孙悟空斗到天黑时，让太阳神返回所致。

在花果山上，有一个御马场，是唐朝时期的皇家牧监（养马场）。相传在唐朝时期，牧监内饲养着千余匹千里马，有一只猴子不停地在马中间上蹿下跳。史料上记载，这就是弼马温。

据中国之声《央广新闻》报道，热热闹闹的山西娄烦“孙悟空孙大圣故里”景区折腾了两年，投资6千万，只建成了一座接待中心。曾经争得面红耳赤的“名人故里”，建设过程却是虎头蛇尾。