河东访古6（盐湖篇之二）

2000年6月运城地区改为运城市，原县级运城市改称 盐湖区 。盐湖区因四千余年开发利用不竭的盐池而名。

当我有意把目光转向郊外的人文景观时， 九龙山、古盐道——虞坂 立即引发了我访古的冲动，正是阳春三月，“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”。

九龙山景区离运城不远，但没去过，忽近而求远，乃人情之常。进景区时，期望不高，但一路下来，颇出意外。难得的山谷溪流，乱石嶙峋，原生态的山形水势，铁链辅助攀爬，难度、惊险、新奇、刺激。我在想，如果凿了台阶，拾级而上，就成了败笔。期间同行者脚滑落水，一个小意外，相信他绝不是唯一的，果然途中看到一女生鞋和裤都湿了。

虞坂 指盐湖区东郭镇磨河村向东南穿过中条山至平陆县张店镇卸牛坪的8公里长的千年运盐古道，虞即虞国，坂是山坡。虞坂古盐道向北延伸至运城的盐池，向南延伸至黄河茅津渡口。潞盐运销“西出秦陇，南达樊邓，北极燕代，东逾周宋”，其中河南大部、安徽北部及山东西部的食用盐，主要通过虞坂古道送输至茅津渡再转运各方。

古盐道从磨河村南行，走“十八盘”（山陡路绕）、过“胶泥洞”、“大石斜”、踏“猴儿牙茬骨”，“三迭浪”（路面石块起伏如波浪）、过“伯乐识马处”、穿“青石槽”、“锁阳关”、见“儿女洞”、转“响铃湾”、经“平头铺”、到“卸牛坪”，许多地名，均有说道。据说，盐车沿山路一路颠簸，到“平头铺”则渐入平地，脚力们在此把盐车上的盐前后左右整理平衡后再行进，人和牲口也在此喘息打尖。“响铃湾”在平头铺前，盐车到此，牲口脖子上的铃铛声在平头铺就听到了，各店家闻声出门，准备招揽生意。运盐的人力独轮车，必须有牛在前一路牵引方可行进，到“卸牛坪”之后一路平展，可以不用牛了。

虞坂，平陆一边是土路，盐湖一边是石路。 我们是从平陆那边进去，盐湖这边出来。

遥想当年，脚夫们早早起运，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，午时来到这一片树林，稍稍歇脚，牛马加料，脚夫则悠然抽一锅旱烟，熟人间随便拉几句闲话。……也只是想象，“事如芳草春长在，人似浮云影不留”。?

这个碑是土路和石路的分界，真正的虞坂青石槽出现在眼前。

青石槽 是虞坂中一段，槽中建有关卡，一边悬崖，一边深沟，关门上刻“古锁阳关”。

原来南面门洞口两旁有对联曰：“矗矗树屏藩南顶天柱；亭亭罗保障北护虞州”，北门洞下有石刻八字：“虞晋分野，平安通衢”，现已不存。

虞坂 历来为兵家必争之地，《寰宇记》：“春秋晋假道于虞以伐虢，即此路”。在“假虞伐虢”之前，虢屡次伐晋：公元前718年“（周）王命虢公伐曲沃”，公元前703年，“虢仲……伐曲沃”，公元前668年“秋，虢入侵晋。冬，虢人义侵晋”，也都走的此路。

虞坂更多承载的是潞盐外运的历史重任，这是一条几千年的运盐古道。几千年的繁忙被风吹去，几千年碾踏形成的深凹的车辙和马蹄痕赫然在目。从古盐道中间只有一道车辙，可以判定运盐可能一直用独轮车。

这条古盐道承载了太多的历史和传说。一说大禹开凿，一说武丁（商王）开凿。我看了卫星地图，不由叹服远古先民的智慧，那个时代他们贴近地面生活，活动局域也相当有限，但他们却准确地找到中条山系中最窄处。

相传修路时，舜帝和他的妻子前来加入了修路队伍，他们在大石峡附近的儿女窝休息一晚，上苍赐生了五儿三女，他们睡过的那段石路变成了白色，长约9尺、宽约5尺，迥异于古道青黑色石板，这个“龙床”就是此后帝王“九五之尊”的来历之一。又说当年周穆王驾八骏之乘穿过此道，《穆天子传》载：“戊子，至于盐〔运城盐池〕。己丑，天子南登于薄山窴軨（即颠軨坂道、虞坂）之隥，乃宿于虞”。最出名的莫过于伯乐相马和假虞伐虢了。《战国策》记载：昔骐骥驾盐车上于虞坂，迁延负辕而不能进，此盖其困处也。李白在《天马歌》中写道：“白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲”，以此自叹。?

盐道从新石器时期，一直沿用到上世纪五十年代。清朝时有兵丁驻扎，专事维修道路、收取过路费和治安巡逻；民国时虽无专职维护人员，但有当地饥民数十人从事道路修补，靠过路的运输专业户们捐钱捐粮糊口。抗战时期曾有数千川军驻防，1940年前后，日军为发动中条山战役，绕开险峻难行的虞坂盐道，由运城至平陆重新选择路线修筑公路，以便机械化部队运动，这就是现在209国道运城至平陆段的前身。1948年运城解放，解放区政府成立了安邑潞盐运销公司，从东郭盐栈往河南会兴镇转运栈运盐，还是走的虞坂盐道，到茅津渡装船，河对面是会兴渡，过河后人扛和牲口驮到转运栈。当时骡马驮运，一匹骡马驮运二、三百斤。此后，虞坂盐道逐渐弃用。

虞坂巅軨道，东郭镇磨河村山底——虞坂（中条山北麓一段近20里蜿蜒崎岖的长坂坡地）——虞城（中条山上一片宽阔平坦的“平原”即虞原，古虞城、今张店镇所在）——巅軨（巅軨坂，道路险峻，称为軨桥）——圣人涧——茅津渡一线，整体上与今国道209基本相合。

盐湖东郭乡界滩村魁星楼 ，到了界滩村一问，一老者说魁星庙在山上。巷道里夏凉的村民不少，问了两次路，来到村边山下，就望见了山坡上的魁星楼。村边一户人家的女主人给指了上去的路，我便爬上过去。

发现是新建的，似乎只有台基是老的。一层平面方形，二、三、四层六边形，4米多高，我看这叫庙叫楼都不合适，从外形看显然是塔。一层正面砖券洞门入室，内供魁星像。

古建筑文物方面，重修与重建的界限如何划定？文物界似乎无严格的标准。古建筑的真正价值在于它所记录下来的各个朝代修建时的建筑形制、结构法式、构件质地以及制作工艺。我想重修的话， 建筑形制、结构法式不变， 制作工艺不变， 原构件要保证在70％以上，否则，就大大伤害古建筑的元气和价值。这个标准达不到，就应归入重建。

安邑塔叫“ 太平兴国寺塔 ”，俗称“安邑塔”，位于安邑北街，2013年3月第七批全国重点文物保护单位。塔属太平兴国寺禅师之墓塔，建于宋嘉祐8年，为八角形砖塔，塔体四裂，原高86米，13级，现存71米，11级，以现在的高度仍然是全市最高的佛塔。路过安邑，远处就可以看到。

从南面和西面看，都是开裂为两半，所以说是四裂。一直以为是一裂为二，全面看问题就是这个道理。

郭村泰山庙大殿 ，在盐湖上王乡郭村，土围墙，庙内仅存元代大殿，全国文物保护单位。据说正殿大门两旁的石雕龙柱，为明代重修之物，柱上雕龙，龙爪抓有人头。中国考古学之父李济1926年2、3月间汾河流域之行，见到28根类似石柱，李济当时认为这类文化值得详细考察。我在新绛泉掌关帝庙见到了十数根类似的龙柱。

陶朱公墓 在陶村，存碑楼一座，额题“越名臣”，高4.1米。碑楼系清康熙33年“重修陶朱公墓碑”。碑楼旁有1986年原运城市政府文物保护标志。

范蠡（前536—448年），出生楚宛地三户邑，与宛令 文种 相识、相交，二人不满当时楚国政治，一起投奔越国，辅佐勾践兴越灭吴，成就霸业。范蠡功成身退，化名 鸱夷子皮 ，浮海出齐，父子耕于海畔，兼事渔盐，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。不久，范蠡自叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，间行以去，止于陶（宋国陶丘）。宋乃“天下之中”，范蠡父子耕畜 废居 ，候时转物，逐什一之利，不久致赀累巨万，自号“陶朱公”。晚年仰慕介子推，思归故里（其先为晋大夫范氏），散其家财，适晋以终，其后裔所居之地称陶村。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”尊其为“商圣”。

这里有一个词语“ 废居 ”，废，出卖；居，囤积。谓货物价贱则买进，价贵则卖出，以求厚利。

蔡伦墓， 陕西省洋县龙亭镇龙亭村有一座，湖南省耒阳县有一座。陕西洋县是蔡伦的封地，湖南耒阳是蔡伦故里。而盐湖区王范乡王范村也有一座 蔡伦墓 ，蔡伦怎么与王范扯上关系？未予考证。蔡伦发明造纸术，于世界文明功莫大焉。蔡伦是宦官，本地乡间以“蔡伦”为“无后”的隐语，似对蔡伦不敬。

嘉庆元年（1796）立的墓碑， 在王范村村西三叉路口。听说墓冢还有一段距离。?

盐湖上郭镇上郭村西 李母马太君淑德碑楼 ，在村边地里。碑题“例赠修职佐郎荣波李公继配马太君淑德碑”，咸丰9年（1859）立。修职佐郎，正八品或从八品散官。

注意到这个碑座是莲花座而不是龟趺（又名赑屃、霸下），首次见到。

仿木石雕，雕刻精细。

三路里镇三官庙戏台 ，创建于元代以前，梁记板题有：明正德十五年(1520年)、崇祯十年(1637年)、清康熙五年(1666年)、道光二十二年(1842年)均有修葺。戏台坐西朝东，面宽三间，进深四椽，硬山歇山复合顶。前有抱厦一间，面宽三间，进深一间，面宽与整体建筑比较略有收缩，使整体建筑平面呈“凸”形。第四批省级文物保护单位。

“三官”，又称“三元”，即天官、地官、水官，为道教较早供祀的神灵。一道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官庙其它建筑被毁，仅存戏台，三官塑像放置在舞台后部。

梁架正中间设垂莲柱一枚，通过戗脊与四角相连，布局新颖。

两边的雕龙石柱