教坊记里敕有司给赐同十家什么意思

这句话的意思是敕有司这个官员赐给那个妓女十间房子。

这句话出自《教坊记》，这本书是唐崔令钦著，全本今已佚失，余者不足三千字，后附曲名表一张，***记盛唐教坊曲名325个，有曲名，也有大曲，观其名或可见盛唐文治、武功、音乐、礼俗、民情、宗教之一鳞半爪。崔令钦，唐玄宗至唐德宗时人。故《教坊记》一书亦是唐人回忆当代实情而作，颇具价值。

先说盛唐教坊的位置。盛唐教坊在都城长安，因武则天主政常在洛阳，故又称洛阳为东都，而呼长安为西京，《教坊记》中则称教坊在西京。所谓的教坊，实际上是一个统称，其内部又分为左教坊和右教坊。左教坊应该在延政坊，延政坊今不注于地图上，长乐坊即延政坊，位置却在光宅坊之右。右教坊在光宅坊，在丹凤门外，大明宫前，东宫右侧，从其西南门出去可到西内苑，中间有顷余水泊，以其状似弦月，俗谓之“月陂”，《教坊记》称“坊南西门外，即苑之东也”，和今日所见地图所绘制皆吻合。东西教坊皆在明义坊内，而左教坊靠北，右教坊靠南，现在所绘制的唐长安图，各坊多是四方形，并不可以看出何者靠前，何者靠后。《教坊记》对唐代宫城内苑描绘之细致，让人宛若亲历。

唐代长安本身就有皇城，有宫城，这和汉代长安不同，汉代长安皇家宫殿直通外城，只有城门相隔。唐长安布局四方四正，从皇城南门朱雀门出，***有108个坊，也就是唐代长安人民的生活区，左右各54个坊，每个坊皆有坊门，定时开启，定时关闭，有如城门，实行的是封闭式的管理。东西各有两市，即今人多听到的“东市”、“西市”。再出这108坊，就出长安城区，又有两县，东为万年县，西为长安县。万年县多王公贵族居住，而长安县多平民，如杜牧即京兆万年人，其祖杜佑，撰有《通典》，中唐名相。

教坊内妓女亦有三六九等分，以相貌、技艺来评其高低。上头一等成为“内人”，下一等的叫作“宫人”，即所谓的“贱隶”。“内人”入住宜春院，因常在上前头，故称“前头人”，其家仍在教坊，坊内人则称其为“内人家”。妓女一旦成为“内人”，所受待遇则不同，规定“内人”四季有米，生日之时，允许其母、其姑、其姊妹皆可来对。并且，她们可以佩饰鱼袋，鱼袋是唐代官员的佩饰，并且按照其官员品级来定鱼袋的规格，如一、二、三品皆可以佩饰金鱼袋，余者皆只可以佩戴银饰鱼袋。盛唐教坊之中既然可以给“内人”佩饰鱼袋，可见其对其重视程度。在“内人”之中，又有一级等级较高，这些人往往受过君王宠幸，称为“十家”，给第宅，赐无异等，初封者大约只十家，故称，后有数十家，亦称为“十家”，后进者赐同十家，这有点像进士中的“同进士出身”。这些人在每月的二日与十六日，都允许其母与女对。

这些来自宜春院的“内人”，数量并不多，如演出时缺少人手，则以云韶添之，所谓的云韶，就是“宫人”。因为“内人”的数量并不是一成不变的，故而也需要补充。一些以姿色补充为内人的平民女子，也可以进入教坊学习琵琶、三弦、箜篌、筝等，称为“搊弹家”，演出之时，皆以宜春院人坐首位，而“搊弹家”在行间。首位坐者，皆演奏之能者。曲终之时，要“合杀”，尤要快键，故需能者。唐明皇未登大极之时，排行第三，人称“三郎”，其对内人皆自称“三郎”，丝毫没有天子九五之尊。