满清八旗兵骑射:“北狼族”坠马
作为少数民族，* * *的新统治者竭力为满族人创造独立的生活、文化和制度空间，在政治和文化上保持自己的特色和优势。然而，曾经雄霸天下的彪悍淳朴的骑马民族，还没等到王朝被推翻，就已经老了，没落了。
“会宁是一个国富民强的地方。自从海陵迁都永安后，直女(也就是女真人)就忘记了旧日的风采。我尝过直女的习俗，至今难忘。如今的燕子饮乐，学中国风，盖作礼物，非吾心所愿。我不知道东宫女直的习俗，所以我是第一个还存在的。当你害怕不同的事物时，改变这种趋势不是长久之计。我很想去会宁，让后人看看那里的旧俗，借鉴一下。？“黄金历史？世宗列传》
大约500年后，1636年(明朝崇德元年)，当皇太极读到这首《金世宗担心后人逐渐失去天真纯朴》的感叹时，他感到悲哀。这一年，皇太极改国号？大金？为了什么？卿？，希望能合作？大明？产生某种联系；这一年，他翻译了大量的中国典籍，任用汉人官员；这一年，他也深刻感受到了中国文化对满族文化的巨大影响。
皇太极读完《金世宗传》后，召见太子、贝勒、孤山二贞、弘文书院大臣入宫，在一道训令中说:世宗即位，励精图治，勤政求治，惟恐子孙仍模仿中国俗服之语，沿袭旧制，为武艺不时练骑射。尽管如此，后世的君主逐渐忽视了他的骑射。至于丧，则国家陷入险境，国家灭亡。？
据后来学者考证，当年？从龙族到海关？只有5个满洲士兵。5万人，就算加上老弱妇孺，也不过20万人。作为一个新的执政民族，如何在保持自己民族特色的同时掌控这个国家，对我们来说无疑是一个巨大的挑战。
清朝* * *推出了分齐分民、官话骑射、不纳财物、齐民不通婚等政策，企图在空间、文化、制度上孤立满汉。然而，在中国文化的巨大融合面前，这些努力最终都付之东流。
清朝用了260多年才走到尽头的时候，满族人口也增加了20倍，但是除了衣服和制服，它的言论习俗已经和3亿多* * *齐头并进了。
北方狼族
上世纪40年代，在延安散步的时候，* * *问范文澜，满族是东北的一个小民族，是怎么统治中国的？
三百年前，皇太极给出了答案:？我国的士卒一开始就有几何吗？因为我精于骑射，所以在战场上很成功，攻城略地就能得天下。我说我的兵站起来不会动摇，前进了也不会回头。我的名声令人震惊，我不会和他们竞争。？
光靠骑射功夫，当然还远远不足以解释清朝兴衰的奥秘，但作为一个马背上得天下的民族，满族人无疑是非常骄傲和自重的。
在满洲兵所向披靡打败明军的过程中，皇太极对汉军的懦弱、软弱、腐朽深有感触。八旗士兵入关后，会不会染上* * * *的习惯？面对占主导地位的汉文化，如何保持自己的文化底蕴？对此，皇太极十分担忧。虽然朝臣多次劝他换汉服，但都被皇太极拒绝了。主要原因是汉服骑射不方便。他不仅不改汉服，清朝统治者还强迫天下所有男人改满族服饰和发型。
满族的文化精髓是什么？皇太极用普通话总结为:骑射。从此，？国语骑射？与清朝的国运联系在一起，成为一个国家的立国之本。
普通话是什么意思？满族？。熟读史书的皇太极深知少数民族失去本族语言意味着什么。1634年，他在圣旨中说:听说各国各有各的制度，互不遵循。他们没有抛弃自己的民族语言，而是学习了其他国家的语言。物不忘初，所以能长久，永远被取代。蒙古贝子弃用蒙古语名，全部向喇嘛学习，导致国运衰败。？
乾隆三十一年(1766)的一天，乾隆皇帝看到十五哥颜勇手中的折扇，上面刻着？景泉哥？三个字。问了才知道是15岁的十一哥永写的。？镜春？“二”字是十一哥给自己起的外号。看似小事，却引起了乾隆皇帝的高度重视。他告诫两个儿子，读书是要讲正气的，一定不能找章句，沾染了* * *的习气。他强调满族人是以普通话骑射为基础的，绝不能效仿* * *。长此以往，总有一天满族人会换衣服，更容易旧俗，这就严重了。最后，他命令两位王子把他们说的话贴在书房的墙上，这样他们就可以一直说下去了。这件事给15岁的小哥哥颜勇留下了深刻的印象，以至于多年以后，他继位为嘉庆皇帝，仍然向大臣们提起这件事。
去拯救满族人？国语骑射？传统，清朝统治者可谓煞费苦心。入关后，清廷规定八旗觉罗(指努尔哈赤父亲塔克西的直系后裔)的子女，八岁至十八岁必须入学学习满语。同时，满族人要想通过科举获得升迁，翻译是必须的科目。顺治年间规定满蒙考试能过汉文者，可以翻一篇汉文，未过汉文者，只要写一篇文字清楚的文章即可通过考试。雍正初年增加了三个级别:译学、译举人、译学。这样满人就可以凭借优秀的满人获得重要职位。
康熙帝干脆把满汉的界限缩小到能不能骑射:如果不是这个行业，满洲里就成* * *了。康熙二十年(1681)，康熙帝恢复古代狩猎制度，在河北建立木兰围场。每年秋天，他带领太子和孙子，八旗之子木兰打猎。康熙皇帝本人确实是骑射高手。晚年，他骄傲地对朝臣们说，他赢了153只老虎，12只熊，25只豹子，20只猞猁，14只麋鹿，96只狼，133只野猪，以及无数其他小动物。他曾经在一天之内射杀了318只兔子，这是一个普通人一辈子都达不到的数字。乾隆皇帝以祖父为榜样。在他八十多岁的时候，他仍然带领他的后代到木兰围场打猎，他还打中了三只鹿。
为了用普通话时刻提醒满族人骑射的根本，乾隆十七年(1752)，乾隆皇帝在禁箭阁、御花园入门楼、侍卫学堂、八旗学堂设立了骑射牌位。牌位上不仅刻有皇太极关于维护满族文化传统的指示，还特别强调:让我的子孙孙认识满族旧制度，毕恭毕敬地遵守，学会骑射，精通普通话，崇尚简朴，革除浮华。？
即便如此，入关才一百年，即使是一个刚到清朝的朝鲜使节，也能轻易发现满人骑射不慎。
乾隆三十年(1765)冬天，35岁的洪终于随叔父洪率领的朝鲜使节来到了北京。来中国一直是洪的愿望。他不仅想结交一些留儒的中国名人，还想见识一下民风彪悍的满族人的骑射技艺。
次年正月，洪盛装随叔父拜谒乾隆皇帝时，恰好赶上在东华门举行的一场有京华数百满族人参加的射箭比赛。洪以为自己能瞥见满清武士的骑射，大吃一惊。在他的游记《詹玄言的故事》中，他记录了比赛中具有讽刺意味的一幕:
射手袒胸露腹，后肘高高举起。虽然他的姿势不错，离目标只有30步，但他极有天赋，从不失手。不仅没打中，还错开或走出十步；误发的都是脸色苍白，浑身颤抖，好像很害怕的样子。看完射箭表演，大失所望的洪感慨道:？胡仁昌会骑射，但不太会。？
其实在乾隆初期，乾隆皇帝在一篇武陟人事介绍中就发现，这些所谓的满清勇士？弓弱了，箭都射不到目标？。乾隆三十六年(1771)，他发现有几个一等内阁侍读学士是吏部从满洲子弟中精心挑选出来的。平实的语言？。
满清文武大臣到了台下都不能用满语回答皇帝。满清官员只在奏折中使用汉字，即使使用满文，也是语法文盲。类似的记载在乾隆朝的史书中比比皆是。每次发现满族人丧失了普通话骑射的传统，乾隆皇帝都痛心疾首。他连连训斥:身在满洲，又说大清话，岂能值得畏惧？不熟悉清语，导致满语系统失传，会被哈各部耻笑。我的丈夫放弃了满洲的旧事业，学习中文，以便投身于文学学士。我不知道他的学者做了什么，但是他们在* *窃笑。？爱情？害怕？对于汉文化，清朝的统治者总是处于一种纠结的心情。他们一方面推崇中国文化，另一方面又深恐迷失在中国文化的海洋中。这就是为什么清朝官方的文化政策总是摇摆不定，矛盾重重。刚才我警告满族子弟不要庸俗没教养，不要读圣人之书，马上就警告满族人不要沿袭汉族风格，丢掉传统。
根据乾隆年间编撰的《余庆伊彦》一书，即使是清朝中叶在内城长大的满族儿童，也是从小就学习汉语，长大入学后才开始学习满语。满语在满族中失去了母语地位，其衰落也就不难理解了。
满汉分离
除了为了文化自保而用普通话骑射之外，在清朝，统治者一直试图将满人隔离在社会空间之外，以防止满人沉浸在数倍于自己的* * *之中。
顺治五年(1648)，刚刚入关的顺治皇帝颁布圣旨:汉官和北京的汉人，原设满洲。听说过打砸抢的，满脑子* * *之类的，没时间。像这样，什么时候才能清楚？这时候也是参加了杂处造成的。我反复思考。虽然迁移时间长，但是汉人安全，互不干扰，总是方便的。
在官方话语中，阻止旗手欺凌百姓，是清朝最终下定决心，实行满汉分治的诱因。现实中满汉冲突确实让统治者很恼火。入京仅仅20天，陆就因为一个* * *布衣而被抛弃。没过多久，多尔衮又下令严惩了？逼市场害民？旗兵。就连汉朝官方刘印东也建议，为了避免旗手和汉人混淆带来的麻烦，有必要把满汉界限搞清楚，把新疆和中国的界限分开。但清朝下决心煞费苦心推动满汉分离的深层原因，显然是为了维护满清的民族纯洁性。在他们看来，没有什么比与太空隔绝更能防止满族染上* * *习气了。
成千上万的内城居民不得不根据一纸命令一起搬到外城。* * *我们拖儿带女，饱受迁徙之苦，这从汉朝官员魏相书的表现就可以看出来:程楠是块地，地狭人稠。如今，房子在五个城市，租房者苦于没房，拆盖者苦于没地。如果这个穷人买不起，他们会把老婆送到哪里去？
内城根据八旗的设立重新划分。黄征旗位于德胜门，安定门镶黄旗，崇文门正蓝旗，宣武门镶蓝旗，西直门正红旗，阜成门镶红旗，东直门正白旗，朝阳门镶白旗。
白天，* * *可以去内城上朝、进香、办事，但到了晚上六七点钟，前三门(正阳、崇文、宣武)就要锁上，直到半夜才再开正阳门，让朝廷的汉人官员进入内城。许多去外城赴宴的满族人也借此机会回到内城，从而形成了独特的？急着进城？现象。
在北京以外的很多城市，也有一整座城市被矮墙隔开。作家李仁在他的小说《死水》中，勾画了这样一幅晚清整个川西城市的风情画:果然，隔着一堵矮墙，在一座大城市里形成了两个世界。无论走到哪里，都没有不相遇的行人。比如在几条繁华的街道上，肩膀和手臂相互摩擦的就更多了；在整个城市里，你走过一条小巷，遇见一个没见过的人；而且我遇到的人也不像大城市的行人。除了老酸斯文，谁不是步履匆匆？这里的人，男的哩，多是肩上扛着鸟笼和鱼竿，女的哩，都是站在腰上，梳着头，穿着长袍，没有后跟的鞋子，抽着长叶的烟杆，慢慢地走着；总之，整个城市是另一个世界，一个极度闲散没有泥土气息的地方，到处都是如画的风景和诗意。然而，这样一座诗意悠闲的城市，并没有阻挡满族汉化的步伐。事实上，封闭的内城之所以成为一个庞大的消费群体，是因为清廷不鼓励满族人从事当兵以外的工作。蔬果，针针，甚至饮用水都需要从城外供应。
康熙后期，内城的要道上店铺林立。雍正时期，故宫东华门、西华门外的酒楼、酒店生意兴隆，值班的八旗兵经常来这里卖酒吃肉。朝廷怕旗兵吃酒坏了汤，只好下令在两个门外卖酒。这些餐厅大部分也是* * *开的。
清史研究专家刘晓萌发现，由于旗手生计萎缩，偷偷向* * *出售内城房产的现象日益增多，旗手不交出房产的规则逐渐被打破。在这种微妙的迁徙中，满族和汉族之间明显的居住界限逐渐模糊。
嘉庆六年(1801)，左都都察院，钦差大臣，说各省有23/10的人在内城居住，相比旗人。从顺治初年开始，这场民众与政府围绕内城居住权的博弈，最终以民众的彻底胜利而告终。从此，清* * *默许了满汉杂居的现实。
消失在人海中
到了清朝末年，官话骑射在白头夫人们的口中早已成为过去式。就连慈禧太后自己也不会说一两句满语。满族人看到了说满语的空文字，就彻底废了。
皇太极可能想不到，他曾经在人前吹嘘？八旗子弟？200年后，它将成为闲人的代名词。
清廷为了使满洲里成为国家干城，入关后免除满人发窑、粮、草、布，只服兵役。八旗子弟一出生就注定是军人。一旦他们被选为铁甲人，就可以过上无忧无虑的生活。早些年北京人用？硬核作物，老稻树？形容旗兵收入稳定。在清朝，八旗士兵的俸禄确实不低。就米而言，最高的人每人每年能拿到46，最低的人也能拿到22。这种待遇比一般的七八品官要高。
同时清廷规定八旗子弟不得离开旗地，不得从事民间技艺，不得经商，不得与人通婚。这些条条框框是为了保证八旗子弟的纯洁，同时也是把他们逼入了以粮食为唯一出路的死胡同。
完全脱产的满族人，整天游手好闲，无所事事，成为一群吃父兄饭的人，他们不是官，不是农，不是商，不是工。为了打发无尽的业余时间，八旗子弟把各种事情玩到了极致。笼养鸟，鹰追兔，秋斗蛐蛐，冬怀鸣虫。
为了遏制八旗子弟的放纵，乾隆皇帝曾下令将北京的三千闲置旗人迁到黑龙江的拉林。但是北京旗手已经脱离生产很久了，他喜欢放松，讨厌工作。他哪里受得了这个苦？？插队落户？没几天，他们就潜回了北京。
清朝中期，八旗人已经从最初的5。5万人增加到22人。两万人。相比之下，八旗的士兵数量只增加了一倍半。人口众多，农工商无产业，旗手生计萎缩。据《道县同光四朝奏折》记载，北京有多少旗手？有许多家庭成员赤身裸体，食物不足。隆冬饥寒交迫，只有靠遍布全城的粥厂在路上过日子还行。。即使在穷困潦倒的时候，很多旗手也站不起来。《随园诗话》中记载的旗手E先生，整日与鹰、马嬉戏，吃喝玩乐，不到十年就挥霍了百万家产。
与旗人生存能力丧失相辅相成的是八旗士兵的腐败和懒惰。八旗兵坐享钱粮，三五成群，或在城内游玩，或在郊外游荡，或终日徘徊于勾栏瓦间。曾经的勇敢无畏，早已成为过去。清朝末年，醇亲王伊尹在京旗营检阅操练，一人从马上摔下来，摔断了腿。一问，男子自信满满地说:我在一家磨厂卖臭豆腐。我怎样才能骑马？？原来，花钱请人做操是北京人尽皆知的秘密。演练结束后，旗兵们正躺在附近胡同烟屋的窗帘后面，拿着大烟斗，使劲地抽着烟。
八旗兵软弱的极端表现是在太平天国时期。洪秀全事件后，各地八旗兵甚至不堪一击。最后，清* * *不得不依靠* * *士领导农民，肩负起保家卫国的重任。所谓国家？甘城？，国家？股骨肱骨？这时候就成了统治者的一厢情愿。
更令人不解的是，到了清朝末年，连妇女缠足的陋习也在满族妇女中流行起来。即使清廷一再禁止旗女缠足，还是有人顶风作案。到了清代，木兰秋已经废除多年。当年满洲子弟驰骋的木兰围场也成了周边农民的荒地，而最后一个来到这里的皇帝是被英法联军驱逐出京城的咸丰帝。这是一个极大的讽刺。
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作为一个少数民族，满洲统治者尽力为满族人创造一个独立的生活、文化和制度空间，并在政治和文化上保持自己的特色和优势。然而，这个曾经坚韧、淳朴、举世闻名的马背民族，还没等王朝推翻，就已经老朽腐朽。