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安得长者言
华亭陈继儒著
余少从四方名贤游有闻輙掌录之已复死心茅茨之下霜降水落时弋一二言拈题纸屏上语不敢文庶使异日子孙躬耕之暇若粗识数行字者读之了了也如云安得长者之言而称之则吾岂敢
吾本薄福人宜行厚德事吾本薄德人宜行惜福事
闻人善则疑之闻人恶则信之此满腔杀机也
静坐然后知平日之气浮守默然后知平日之言躁省事然后知平日之费闲闭户然后知平日之交滥寡欲然后知平日之病多近情然后知平日之念刻
偶与诸友登塔绝顶谓云大抵做向上人决要士君子鼓舞只如此塔甚高非与诸君乘兴览眺必无独登之理既上四五级若有倦意又须赖诸君怂恿此去绝顶不远既到绝顶眼界大地位高又须赖诸君提撕警惺跬步少差易至倾跌只此便是做向上一等人榜样也
男子有德便是才女子无才便是德
士君子尽心利济使海内人少他不得则天亦自然少他不得即此便是立命
吴芾云与其得罪於百姓不如得罪於上官李衡云与其进而负於君不若退而合於道二公南宋人也合之可作出处铭
名利坏人三尺童子皆知之但好利之弊使人不复顾名而好名之过又使人不复顾君父世有妨亲命
以洁身讪朝庭以卖直者是可忍也孰不可忍也
宦情太浓归时过不得生趣太浓死时过不得甚矣有味於淡也
贤人君子专要扶公论正易之所谓扶阳也
清苦是佳事虽然天下岂有薄於自待而能厚於待人者乎
一念之善吉神随之一念之恶厉鬼随之知此可以役使鬼神
黄帝云行及乘马不用回顾则神去令人回顾功名富贵而去其神者岂少哉
士大夫当有忧国之心不当有忧国之语
属官论劾上司时论以为快但此端一开其始则以廉论贪其究必以贪论贪矣又其究必以贪论廉矣使主上得以贱视大臣而宪长与郡县和同为政可畏也
责备贤者毕竟非长者言
做秀才如处子耍怕人既入仕如媳妇要养人归林下如阿婆要教人
广志远愿规造巧异积伤至尽尽则早亡岂惟刀钱田宅若乃组织文字以冀不朽至於镂肺镌肝其为广远巧异心滋甚祸滋速
大约评论古今人物不可便轻责人以死
治国家有二言曰忙时闲做闲时忙做变气质有二言曰生处渐熟熟处渐生
看中人看其大处不走作看豪杰看其小处不渗漏
火丽于木丽于石者也方其藏於木石之时取木石而投之水水不能克火也一付於物即童子得而扑灭之矣故君子贵翕聚而不贵发散
甔甔子每教人养喜神止庵子每教人去杀机是二言吾之师也
朝廷以科举取士使君子不得已而为小人也若以德行取士使小人不得已而为君子也
奢者不特用度过侈之谓凡多视多听多言多动皆是暴殄天物
鲲鹏六月息故其飞也能九万里仕宦无息机不仆则蹶故曰知足不辱知止不殆
人有嘿坐独宿悠悠忽忽者非出世人则有心用世人也
读书不独变人气质且能养人精神盖理义收摄故也
初夏五阳用事于乾为飞龙草木至此已为长旺然旺则必极至极而始收敛则已晚矣故康节云牡丹含蕋为盛烂熳为衰盖月盈日午有道之士所不处焉
医书云居母腹中母有所惊则主子长大时发颠痫今人出官涉世往往作风狂态者毕竟平日带胎疾耳秀才正是母胎时也
士大夫气易动心易迷专为立界墙全体面六字断送一生夫不言堂奥而言界墙不言腹心而言体面皆是向外事也
任事者当置身利害之外建言者当设身利害之中此二语其宰相台谏之药石乎
乘舟而遇逆风见扬帆者不无妬念彼自处顺于我何关我自处逆于彼何与究竟思之都是自生烦恼天下事大率类此
用兵者仁义可以王治国可以霸纪律可以战智谋则胜负***之恃勇则亡
出一个丧元气进士不若出一个积阴德平民救荒不患无奇策只患无真心真心即奇策也
凡议论要透皆是好尽言也不独言人之过
吾不知所谓善但使人感者即善也吾不知所谓恶但使人恨者即恶也
讲道学者得其土苴真可以治天下但不可专立道学门户使人望而畏焉严君平买卜与子言依于孝与臣言依于忠与弟言依于弟虽终日谭学而无讲学之名今之士大夫恐不可不味此意也
天理凡人之所生机械凡人之所热彼以熟而我以生便是立乎不测也
青天白日和风庆云不特人多喜色即鸟鹊且有好音若暴风怒雨疾雷闪雷鸟亦投林人亦闭户乘戾之感至于此乎故君子以太和元气为主
颐卦慎言语节饮食然口之所入者其祸小口之所出者其罪多故鬼谷子云口可以饮不可以言
吴俗坐定輙问新闻此游闲小人入门之渐而是非媒孽交构之端也地方无新闻可说此便是好风俗好世界盖讹言之讹字化其言而为讹也
富贵功名上者以道德享之其次以功业当之又其次以学问识见驾驭之其下不取辱则取祸
天下容有曲谨之小人必无放肆之君子
人有好为清态而反浊者有好为富态而反贫者有好为文态而反俗者有好为高态而反卑者有好为淡态而反浓者有好为古态而反今者有好为奇态而反平者吾以为不如混沌为佳
人定胜天志一动气则命与数为无权
偶谭司马温公资治通鉴且无论公之人品政事只此闲工夫何处得来所谓君子乐得其道故老而不为疲也亦只为精神不在嗜好上分去耳
捏造歌谣不惟不当作亦不当听徒损心术长浮风耳若一听之则清净心田中亦下一不净种子矣
人之嗜名节嗜文章嗜游侠如嗜酒然易动客气当以德性消之
有穿麻服白衣者道遇吉祥善事相与牵而避之勿使相值其事虽小其心则厚
田鼠化为鴽雀入大海化为蛤虫鱼且有变化而人至老不变何哉故善用功者月异而岁不同时异而日不同
好谭闺门及好谈乱者必为鬼神所怒非有奇祸则有奇穷
有济世才者自宜韬敛若声名一出不幸而为乱臣贼子所劫或不幸而为权奸佞幸所推既损名誉复掣事几所以易之无咎无誉庄生之才与不才真明哲之三窟也
不尽人之情岂特平居时即患难时人求救援亦当常味此言
俗语近于市纤语近于娼诨语近于优士君子一涉此不独损威亦难迓福
人之交友不出趣味两字有以趣胜者有以味胜者有趣味俱乏者有趣味俱全者然宁饶於味而无宁饶於趣
天下惟五伦施而不报彼以逆加吾以顺受有此病自有此药不必校量
罗仲素云子弑父臣弑君只是见君父有不是处耳若一味见人不是则兄弟朋友妻子以及于童仆鸡犬到处可憎终日落嗔火坑堑中如何得出头地故云每事自反真一帖清凉散也
小人专望人恩恩过不感君子不轻受人恩受则难忘
好义者往往曰义愤曰义激曰义烈曰义侠得中则为正气太过则为客气正气则事成客气则事败故曰大直若曲又曰君子义以为质礼以行之逊以出之
水到渠成瓜熟蒂落此八字受用一生
医以生人而庸工以之杀人兵以杀人而圣贤以之生人
人之高堂华服自以为有益于我然堂愈高则去头愈远服愈华则去身愈外然则为人乎为己乎
神人之言微圣人之言简贤人之言明众人之言多小人之言妄
欲见古人气象须于自己胸中洁净时观之故云见黄叔度使人鄙吝尽消又云见鲁仲连李太白使人不敢言名利事此二者亦须于自家体贴
泛交则多费多费则多营多营则多求多求则多辱语不云乎以约失之者鲜矣当三复斯言
徐主事好衣白布袍曰不惟俭朴且久服无点污亦可占养
河洛卦范皆图也书则自可钻研图则必由讨论古人左图右书此也今有书而废图故有学而无问书不尽言言不尽意其惟图乎
留七分正经以度生留三分痴呆以防死
晦翁云天地一无所为只以生万物为事人念念在利济便是天地了也故曰宰相日日有可行的善事乞丐亦日日有可行的善事只是当面蹉过耳
夫衣食之源本广而人每营营苟苟以狭其生逍遥之路甚长而人每波波急急以促其死
士君子不能陶鎔人毕竟学问中火力未透
人心大同处莫生异同大同处即是公论公论处即是天理天理处即是元气若于此处犯手者老氏所谓勇乎敢则杀也
孔子曰斯民也三代之所以直道而行也不说士大夫独拈民之一字却有味
沓假山无巧法只是得其性之重也故久而不倾观此则严重者可以自立
后辈轻薄前辈者往往促算何者彼既贱老天岂以贱者赠之
有一言而伤天地之和一事而折终身之福者切须检点
人生一日或闻一善言见一善行行一善事此日方不虚生
王少河云好色好斗好得禽兽别无所长只长此三件所以君子戒之
静坐以观念头起处如主人坐堂中看有甚人来自然酬答不差
入鸟不乱行入兽不乱羣和之至也人乃同类而多乖睽何与故朱子云执抝乖戾者薄命之人也
得意而喜失意而怒便被顺逆差遣何曾作得主马牛为人穿着鼻孔要行则行要止则止不知世上一切差遣得我者皆是穿我鼻孔者也自朝至暮自少至老其不为马牛者几何哀哉
世乱时忠臣义士尚思做个好人幸逢太平复尔温饱不思做君子更何为也
凡奴仆得罪于人者不可恕也得罪于我者可恕也
富贵家宜劝他宽聪明人宜劝他厚
天下惟圣贤收拾精神其次英雄其次修炼之士
醉人胆大与酒融浃故也人能与义命融浃浩然之气自然充塞何惧之有
会见贤人君子而归乃犹然故吾者其识趋可知矣
出言须思省则思为主而言为客自然言少
只说自家是者其心粗而气浮也
一人向隅满堂不乐一人疾言遽色怒气噀人人宁有怡者乎
士大夫不贪官不受钱一无所利济以及人毕竟非天生圣贤之意盖洁己好修德也济人利物功也有德而无功可乎
未用兵时全要虚心用人既用兵时全要实心活人
孔子畏大人孟子藐大人畏则不骄藐则不谄中道也
少年时每思成仙作佛看来只是识见嫩耳
薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣厚福者必宽厚宽厚则福益厚矣
进善言受善言如两来船则相接耳
人不易知然为人而使人易知者非至人亦非真豪杰也黄河之脉伏地中者万三千里而莫窥其际器局短浅为世所窥丈夫方自愧不暇而暇求人知乎
能受善言如市人求利寸积铢累自成富翁
扫杀机以迎生气修庸德以来异人
金帛多只是博得垂死时子孙眼泪少不知其他知有争而已金帛少只是博得垂死时子孙眼泪多亦不知其他知有亲而已
喜时之言多失信怒时之言多失体
以举世皆可信者终君子也以举世皆可疑者终小人也
汉人取吏曰廉平不苛平则能在其中矣廉能者后世不熟经术之论也
古人重侠肠傲骨曰肠与骨非霍霍簸弄口舌耸作意气而已郭解陈遵议论长依名节
清福上帝所吝而习忙可以销福清名上帝所忌而得谤可以销名
人不可自恕亦不可使人恕我
文中子曰太熙之后述史者几乎骂矣呜呼今之奏疏亦然
用人宜多择友宜少
不可无道心不可泥道貌不可有世情不可忽世相
心逐物曰迷法从心曰悟
儒佛争辨非惟儒者不读佛书之过亦佛者不读儒书之过故两家皆交浅而言深
后生辈胸中落意气两字则交游定不得力落骚雅二字则读书定不深心
古之宰相舍功名以成事业今之宰相既爱事业又爱功名古之宰相如聂政涂面抉皮今之宰相有荆轲生劫秦王之意所以多败
周顒与何胤书云变之大者莫过死生生之重者无逾性命性命于彼甚切滋味在我可轻故酒肉之事莫谈酒肉之品莫多酒肉之友莫亲酒肉之僧莫接
嗜异味者必得异病挟怪性者必得怪证习阴谋者必得阴祸作奇态者必得奇穷庄子一生放旷却曰寓诸庸原跳不出中庸二字也
待富贵人不难有礼而难有体待贫贱人不难有恩而又难有礼
怜才二字我不喜闻才者当怜人宁为人所怜邵子曰能经纶天下之谓才
闭门即是深山读书随处净土
读史耍耐讹字如登山耐亥路踏雪耐危桥闲居耐俗汉
孔子云天生德于予桓魋其如予何盖圣人之气不与兵气合故知其不害于桓魋今人懒习文字者由其气不与天地之气及圣贤之清气合故不得不懒也
跋
陈眉公每欲以语言文字津梁后学故热闹中下一冷语冷淡中下一热语人都受其炉锤而不觉是编尤其传家耍领政如水火菽粟开门日用之物具眉目者所竝需也人亦有学语于齐学步于邯郸固不若手一编闲闲下捷即日游眉公彀中可也沈德先识