一切法为心所现为实所变什么意思

一切法为心所现为实所变意思如下：

唯心所现，唯识所变，这八个字是根本，把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了，又很明白的告诉我们一切法由心想生。

这个一切法由心想生就是解释唯识所变，心能现相，相起变化是心的作用，心就是识就是我们常说的念头。如果懂了这个原则，佛教我们念佛就能理解了，因为念佛就做佛。真正懂得了，真正明白了，心里面念念都是阿弥陀佛。

诸佛如来所住的一真法界，九界众生所住的十法界，依正庄严，都是从性德里面变现出来的，性是能变，万法是所变，自性里面本来具足无量的智慧和无量的德能，一切的无量本来具足。佛法的教学目的就是教我们明心见性，我们修学佛法的目的也是如此。

为什么要以明心见性为目的呢，因为明心见性之后，有什么问题自自然然就能得到解决了，这个事是决定能够办的到的，因为每个人皆有真性，真性不是从外面来的，外面来的我们未必能办得到，自性本来具有的哪有办不到的道理呢。

最重要的问题就是我们只要恢复自性，现在我们的性德有障碍，只要把障碍去掉了，性德自然就现前了，正所谓拨开云雾就是阳光普照，阳光就比喻我们的性德，障碍是假的，阳光才是真的。

离开的妄真就现前了，真性不需要自己去费尽心思去求，要是去求那就是虚妄。

“心”是“心性”，在佛法里面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，名词太多了。识是心起作用。由此可知，不起作用的时候，我们称它作“心”，起作用我们称它作“识”;心跟识是一不是二。

唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。

其实唯心与唯识仅是异名同义，在经论中时而唯心，时而唯识;转妄心为真心，转妄识为真智，这都是佛菩萨，历代祖师为化度众生权宜方便所施设，无非令六道众生转迷为悟，去凡入圣，由实施权所设立的无上妙法。