傣族真的能放鬼吗？

巫术巫术傣语称为“刹”、“孔”、“占”，施行巫术的巫师称为“章刹”、“章占”。巫术是一种幻想借助超自然力量，用神秘的方式影响、控制事物或环境，以实现某种愿望的行为。按构成巫术的原理和法则，巫术可分为“模仿巫术”和“接触巫术”两种。它包含两条法则。一是“类似法则”，即相类似的东西可以产生类似的东西，据此法则，巫术施行者认为，如果要达到某种目的，就要模范真的事物，使用此物的象征物。如果要诅咒某个仇敌，就用黄泥巴或稻草做一个类似和象征仇敌的“泥巴人”或“稻草人”，施行诅咒巫术，便可到达目的。二是“接触法则”，即接触到了的东西就会互相感染。据此法则，巫术施行者认为，如果要对某人某物施行所欲施加的作用，可以通过对他的直接接触或对他接触过的东西施行法术。如傣族民间中残存的“刹嫡”、“刹帕占”。“刹嫡”实际上是一种恋情法术，“刹帕占”是一种分离法术。如果某个小伙子看上了某个姑娘，但姑娘不喜欢他。这个小伙子为了使姑娘突发性地爱上自己，他就私下去请懂巫术的巫师在自己的手掌上吹“恋情”的蜡。这种方法，傣语称“刹嫡”。此后，这个小伙子，就想方设法去接触他爱的姑娘，认为只要用手掌在她肩上拍一下，或者将蜡偷偷粘在姑娘的衣服上，那姑娘就会着迷似地爱上自己。与之相反，“刹帕占”则是起到割断情谊的作用。如某人存心要破坏别人的关系，他就去请巫师对食品或蓝线吹“刹帕占”，委托施巫术的人将食品送去给对方吃，或者在暗地里用剪刀把那根蓝线剪断，达到分裂他人的关系。按巫术的功能，傣族巫术可分为生产性巫术、保护性巫术和破坏性巫术三种形式。生产性巫术是为了增强成功的信心，保证生产过程的顺利进行的法术，诸如“刹航南”（渡江河巫术）、“刹窝坝”（制服野牛鬼巫术）、“刹吾冷”（制服蟒蛇巫术）、“刹垛”（制服蜂子巫术）。保护性巫术主要是预防或消除危险，保护人或集体免遭自然灾害或别人算计。如出远门在外露宿，要在住地四周插上竹片和树枝，对插好的竹片和树枝念咒语、口供，施行防范巫术，这样可以防止房屋倒、雷击，保护庄稼和牲畜。晚上婴儿哭泣不止，就要用糯米饭团施行巫术，将饭团仍出屋外，这样就可以驱病撵鬼，使婴儿不在哭泣。破坏性巫术是专用于谋害别人或起破坏作用的活动。这种巫术，汉族称为“放歹”，实际上是一种诅咒术。例如要分离别人的夫妻关系，就使用围坟的竹片刻上咒语：“你们胸膛已长刺，不能拥抱在一起。你们二人互相看，胸口就要爆炸了。你们二人互相看，好似鬼魂离开家。你们二人再看看，恰似流水堵住了。你们二人仔细想，白头到老无望了。”然后偷偷把竹片放在被诅咒人的卧室下面，据说如此以来夫妻二人就会被分开。被诅咒者发现竹片后出于恐惧，有的真的离了婚。又如夜间在别人的楼梯脚下偷埋“邪”物，或在干牛皮和淘米水上念咒语施行巫术，诅咒仇人，认为这样能使他人爆发恶病致死。此种破坏性巫术，傣语称为“占”，意为放“蛊”。根据巫术社会功能的道德准则，巫术分为善巫术和恶巫术，傣语称“刹利”和“刹害”。善巫术“刹利”以行善为目的，为人们驱鬼赶邪，防害治病，以保护财产。“刹利”常常以虎牙、野猪牙、豹狗牙在病人身上施行巫术，赶鬼治病。如被鱼刺卡住咽喉者饮下巫术水，用蜡为被虫毛刺进皮肉的人施行巫术拔除虫毛，用口供为伤者和生疮者止血去脓。恶巫术“刹害”以害人为目的。如嫉妒别人家田里庄稼长得好，便捧起沙子或摘下树叶施行巫术吹口供，将沙子或树叶撒进别人田里，让沙子和树叶都变成害虫咬死庄稼；见别人家的牛马长得肥壮，起嫉妒心，于是就割来一把草施行巫术念咒语，偷偷拿去喂对方的牛马，让草毒死牲口：对痛恨的人，他们用铜片刻上一段诅咒的话，把铜片拴在一条活鱼的尾巴上，然后放回鱼塘，鱼拼命挣扎，据说被诅咒者也会因此心惊烦躁，如果被拴的鱼死了，被诅咒者也会很痛苦的死去：或是弄一根被痛恨人的头发和脚印，再用纸剪出一个人形，放在被诅咒者的楼下，据说这样一来被诅咒者的心脏会如针钻刺地痛，甚至死亡。西双版纳傣族巫术几乎贯穿了生产生活的方方面面，有祭祀中的巫术、驱鬼中的巫术、招魂中的巫术、求子中的巫术、医疗中的巫术、生产中的巫术、建房中的巫术、制敌放蛊巫术。这些巫术都是缺乏科学依据的，巫术不可能按照自己的意志改变客观事物。只是某些时候由于出现偶然的巧合，致使群众信以为真，并且相信有人会“放鬼”、“放蛊”。