汪曾祺《开火》的写作背景是什么？
1.作者简介
汪曾祺(1920-1997)，江苏高邮人。毕业于国立西南联合大学中国文学系。1949后，任北京市文联、中国民间文学研究会干部，北京文艺、说唱、民间文学编辑，北京京剧院编剧。北京话剧助理导演。发表作品65438到0940。1982加入中国作家协会。著有《短篇小说集》、《羊舍之夜》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚餐花集》、《戏剧剧本沙家浜与大棺材》、《台版作品集》、《山茱萸集与孤独温暖》、《文学理论集》、《散文集》、《乔普集》、《塔》。？
2.主题思想
正如作者在小说结尾所说的“写一个四十三年前的梦”，开火营造了一个如梦般充满自由空气的“桃花源”。它通过描写生活在其中的一对幼童之间天真朦胧的爱情，歌颂了人间的人情美和人性美，揭示了追求个体解放的主题。
赵庄，因赵家多户人家和村里的一座“水神庙”而得名。小说通过小和尚明海与村姑小英之间天真无邪的初恋故事，将“一花一世界三利三菩提”的佛寺与热闹的世俗生活连接起来，人们的烟火在寺内外弥漫。作品并不注重描写宗教对人性的异化的过程或结果，而是以幽默的语言风格展现了宗教环境中的世俗化:许多僧人的人生志向与常人无异，没有“流浪寺”那种神秘的氛围、沉默虔诚的礼拜、不道貌岸然的条条框框。寺庙里的和尚，学会了做事的基本功，就可以谋生，存钱，结婚，打牌，打麻将，吃水烟。而且和尚也不忌吃肉，过年会在大殿杀猪。在这里，没有明确的规定，甚至连这两个字都不提。不仅寺庙如此，所谓的殷珊寺也是如此，这座城市里的佛寺，与世俗的红尘没有不可逾越的鸿沟，却充满了人间情趣和生机。比如，殷珊寺的住持有一个19岁的妻子；虽然和尚在吃斋的时候如果出声会受到监寺的惩罚，但其实他并没有真的打人，只是作秀而已。总之，在这个旧社会，出家只是一个管饭的地方。在人们心目中，它和种田、画画、弹棉花没什么区别，是一个平等自由的职业。
在这种背景下，作者描绘了一个温暖而深情的人世间。在作品营造的特定氛围中，佛教中的超然生命原则变成了叙述者对宗教生活的善意嘲讽和戏谑，而积极入世的人生理想则与作者倡导的公民意识密切相关，凸显了民间文化中乐观向上的精神内涵。就是在这个世界里，明海和小英的爱情变得水到渠成，没有任何外在的阻力。
作品在表达爱情的时候，不写激情的情感冲突，也不写缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡生活的沃土，明海和小英一起工作玩耍，自然产生朦胧的爱情。这段清新纯粹的爱情，展现了人性健康美好天真的一面。
3.作品的影响力
承袭京派小说脉络的《受戒》获得北京文学评选的1980优秀短篇小说奖“获奖作品”(北京文学每年评选的获奖作品分为“优秀作品”和“获奖作品”)。虽然主流评论界因为“另类”的主题和风格保持沉默，但还是受到了读者的欢迎。一个公社书记告诉汪曾祺，两个大队书记一边开会，一边在受戒本上记下明海和小英的对话。时间证明，1949之后汪曾祺发表的《慈禧》等一系列作品，跳出了文坛主流注重“宏大主题”和“宏大叙事”的藩篱，聚焦小人物、小事件、小生活，讴歌人性之美，开创了80年代小说的新格局，对寻根文学的产生和发展起到了重要的推动作用。2014年，为纪念汪曾祺诞辰94周年，高邮市委宣传部、市广播电视台联合发布微电影《慈禧》。
4.工作评估
作家阿城:“中国大陆用世俗的眼光创作，始于80年代，是汪曾祺先生的遗命...一天，我在朋友家翻阅一本旧杂志...上世纪80年代，我突然求助于一本杂志上的《戒律》。看完之后，感觉如玉。我当时觉得这个王就像一个早出晚归坐飞船回来的哥哥。不然怎么会只有世俗的眼光而没有“工农兵”的精神呢？《戒律》没有收到任何评论是很正常的。是个‘怪物’。”？
作家李锐:新时期文学的文体意识始于《诫》，从某种意义上说，它是中国当代文学的先锋小说...当代汉语的语言意识和文体意识。汪曾祺先生用汉语完美而生动地表达了丰富而深刻的文学主张。他告诉所有人，我们不一定要成为托尔斯泰或者卡夫卡。