匈奴王阿提拉真是流鼻血过多而死?
欧洲蛮族之王阿提拉
西哥特老国王提奥多里克与东罗马新皇帝马西安都说过，愿意在任何地方与阿提拉公平地战斗，提奥多里克以自己的生命履行了自己的话，马西安也将履行他自己说的话？汤普森认为453年没有任何人能挽救东罗马，在之前，阿提拉因为高卢战事，多次推迟与东罗马的战争，他从没有忘记自己的和平愿望与努力被马西安粗暴地打断与践踏，451年，他从高卢回来后，立即派人敦促马西安遵守和平条约，交纳年金，并派一只军队进入东罗马境内进行侵扰，这次从意大利回来，他派使者向马西安说，因为马西安没有履行和平条约，他将向东罗马开战，并奴役他的人民，这是在453年初，战士皇帝马西安知道战争不可避免，他仍如以往，积极备战，加强边区及多瑙河防御，他可能陷入战前的不安与忧郁之中，他在一天晚上作了一个奇怪的梦，梦见自己在床上睡觉，一个神的使者站在他的床边，这时候他看见阿提拉的弓被折断了，马西安不久就听到阿提拉死了，笼罩阿尔卑斯山与高加索的阴霾消散了，多瑙河与莱茵河立即恢复了美丽的兰色，欧罗巴也许与马西安一样，发现自己做了一个奇怪的梦。
阿提拉死于新婚之夜，新娘伊尔狄科的美丽使他暂时忘记了他的在意大利的不合法的新娘荷诺里亚公主，按东方草原的传统，匈奴横帐、后帐与左、右帐王子应该按先后顺序设宴招待各地来的贵人与宾客，野蛮人之宴，没有酒可不行，阿提拉可能多喝了几杯，便回他的木头屋子睡觉去了，没有人去打搅他的新婚之夜，但直到第二天下午仍不见阿提拉出来，阿提拉的侍卫与仆人在他屋前大喊大叫，见无人答应，使破门而入，阿提拉仰面躺在床上，已经死了，旁边坐着的新娘伊尔狄科捂着面纱哭泣，西方历史学者分析阿提拉死于血崩，他可能是在睡着的时候，鼻血喷流，他仰面躺着，头比背低，使鼻血倒流，灌进肺里，血呛而死，当然这只是众多说法中的一种，有人认为新娘是凶手，传说阿提拉处死了新娘的两个兄弟，致使新娘复仇，人们发现新娘身边有一把匕首，这与东奇特老王赫尔曼利克的故事有些类似，罗马人比可怜的新娘更值得怀疑，阿提拉可能死于毒物，450年以后，东、西罗马与匈奴人的关系都彻底变坏，阿提拉已经成为两罗马最凶恶的敌人，这不仅因为阿提拉本人顽固的反罗马的态度，更因为他对匈奴内部的统一与欧洲蛮族的统一，这是罗马人所顾虑的。暗杀领袖对一个生活方式与文化传统较为稳定的民族来说作用不大，但对匈奴这样的游牧民族来说，它的势力的兴衰过多地依托于领袖个人的才能与性格， 暗杀成为最有效而且快速的方法，我们这样怀疑不是偶然的，东罗马人不是没有干过这样的事，412年—413年间，出使匈奴的东罗马使团成功地谋杀了黑海北岸的匈奴首领 腾拉图斯，449年东罗马试图在使团的掩护下暗杀阿提拉，这些都是典型的拜占庭阴谋，只是由于阿提拉身边的人忠诚，或者更准确地说是埃德科与奥勒吉斯特斯的忠诚，如果埃德科与奥勒吉斯特斯抵抗不住东罗马的诱惑，他们要杀阿提拉并不难，东罗马既然能试图收买埃德科，也能试图收买匈奴任何一位能接近阿提拉的人，当太监克里沙菲乌斯单独会见埃德科时，其他罗马大臣也可能在与奥勒斯特斯单独谈话，匈奴出使康士坦丁堡的使者接连不断，太监克里沙菲乌斯也可以单独会见其中任何一位匈奴使节，东罗马能做暗杀之事，西罗马也能作，在匈奴内部购买杀手并不难，罗马人有钱，匈奴人中需要钱的人也不少，匈奴人中从来不缺残忍的杀手，匈奴贵族中也不缺乏反对阿提拉独裁的人，阿提拉逃过了449年的阴谋，但逃不过453年，即使逃过了453年，也逃不过454年，以上只是猜测，一种合理的猜测。
阿提拉的暴亡，在历史上留下种种猜测，阿提拉的葬礼也成为传说，哥特人的历史学家约丹尼斯对此有精彩的记叙，匈奴人把他们死去的国王放在柏棺里，并扎上三道带，金带、银子与铁带，分别代表这位死者战胜两罗马与统一欧洲北部的事业，在夜晚，人们点上火把，一队骑士绕木棺而走，人们用刀割破脸颊，这是亚洲草原的“剖血泪”，让眼泪与鲜血一起流下，以表达对死者的爱戴，按约丹尼斯的说法，匈奴人要用战士的血来记念他们的国王，而不是妇人的眼泪，有人唱起了歌曲，这是为了纪念阿提拉的，这歌曲原是匈奴语，后被翻译为希腊语，拉丁语与哥特语，虽然多次转译，仍然保持了其优美的旋律，其歌词如下：
匈奴人的首领，国王阿提拉
蒙狄尤克的儿子
勇敢部落的首领，西徐亚人与日耳曼人的国王
以前从来没有听说过的，
占领城市，并让两个罗马的国家屈服
他们献上礼金以避免掠夺
当他完成这一切，他死了
不是被敌人的弓箭，也不是被朋友的出卖
而是在他的人民之中，在和平、幸福、快乐与没有痛苦
谁能把它看作是死亡，当没有人认为它需要复仇
他们埋葬了他，也埋葬了一段传奇。让人迷惑不解的是，一千多年过去了，阿提拉在今天的欧美国家仍是家喻户晓的人物，然而历史学者可以发现阿提拉的成就并不大，而且短暂，他象一阵暴风，未等人看清他已经消失在地平线以外，现代学者有否定阿提拉的倾向，这并不是没有道理，他既不是一个有战略能力的政治家，如伯里所说，也不是一个外交天才，汤普森认为他在449年后的外交简直是灾难，也不是一个军事天才，高卢的失败让历史学者对所谓的匈奴军事优势提出了一连串的疑问，汤普森对阿提拉的评论精辟而客观，他同意莫慕森的观点，阿提拉最大的成就在于他统一了匈奴部落，但同时他指出是路阿第一个开始统一匈奴的事业，也是路阿奠定了匈奴统一的基础，阿提拉的成功是在路阿的基础上取得的。可以肯定地说，阿提拉大部分成就来自他对匈奴内部的统一，这种统一是极为艰巨的，亚洲匈奴以顽固及桀骜不驯而名，在欧洲的匈奴比亚洲匈奴更大的离散性，更大的独立与自由，匈奴人民对王权与独裁的反抗从没有停止过，即使在阿提拉时期，东罗马每一个时期都有匈奴的叛逃者，甚至有阿提拉的亲属，这是两国外交争端的焦点，一如吉本所说：“……也完全是依靠他的天才支撑着那个庞大的支离破碎的国家机构”，阿提拉帝国里不仅有自由的匈奴人，还有俄罗斯地区与欧洲地区的众多蛮族，这些都是世界上最自由的，最憎恨权力的也最凶恶的民族，他们在地理、历史、文化与民族上的庞杂性与离散性简直没有组成一个联盟的可能，而阿提拉作到了，匈奴欧洲蛮联盟并没有形成的必然性，匈奴民族本身的统一也没有必然性，它完全可能象其他野蛮人那样只是一个离散的地区性的民族，阿提拉让这样一个广大的北方蛮族联盟成为现实。他无情地镇压自由独立者，帮助东哥特与吉皮德国王统一他们自己的部落，消灭了早期匈奴普遍存在的匈奴帮与匈奴雇佣军现象，联合欧洲北方所有野蛮人以反对罗马，组成了一个简朴的联盟机构，我们可以说，阿提拉巨大的政治能力的体现是他极力要实现一个包括俄罗斯地区、东欧地区与西欧地区在内的欧亚蛮族大联盟，从他对与高卢与两罗马的政策可以看出其策略。他对两罗马没有土地要求，449年他主动取消了对东罗马土地的要求，452年主动离开北意大利，对高卢则完全不同，他对高卢的政策不是游牧人掠夺与残破的政策，而是试图占领与统治，与他在中多瑙地区 一样，他在448—450年为与东罗马和平作出耐心的努力，以安定后方，目的是为高卢战事作准备，他为进入高卢找借口，以及为入侵高卢进行的巨大组织与准备，与10世纪匈牙利人入侵西欧，7世纪阿瓦尔人入侵西欧有很大的区别。他并不是当时的欧洲与罗马人所说的那样，想成为世界的征服者，他清楚地把自己的统治局限于欧洲北方，局限于外多瑙河、外莱茵河、外高加索与外阿尔卑斯，局限于北方野蛮民族。他能敏锐地看清了当时匈奴内部集权的倾向，并成为独裁者，而匈奴大联盟的离散性与匈奴内部出现的因富裕而堕落的现象引起他的忧虑，他甚至对这样的现象有某种程度的容忍，他清楚自己个人能力的局限，而把希望寄于下一代，他最喜欢的孩子尔内克身上。阿提拉在政治上的敏锐的无可置疑，他在生前似乎预感到自己民族将衰亡。
关于阿提拉的外交，435年与东罗马签订《马古斯和平条约》，443年与东罗马签定《阿拉托纽斯和平条约》，449年的东罗马和平、452年的西罗马和平，他无疑取得了巨大的成功，450~451年是阿提拉一系列的外交灾难，也可能与他的错误判断有关，汤普森以为450~451年阿提拉的外交政策，表明他的高卢运动是针对西欧所有的军事力量，他傲慢得不需要外交，只需要借口就行，而他的借口才是真正的灾难，荷诺里娅要求阿提拉作为她的保护人，并以戒指表明她的身份，以借阿提拉的力量而摆脱包办婚姻，而阿提拉则宣布荷诺里娅为他的未婚妻，他因此拥有西罗马一半土地，荷诺里娅背后有东罗马的普俄切尔利亚与西罗马的普拉西狄亚，前者是她的表姐，后者是她的母亲，这两位当时是两罗马的女主，真正的掌权者，东皇马西安与西皇瓦伦提尼安在荷诺里亚事件以后对匈奴态度强硬，当然与这两位女主有直接的关系，阿提拉的对婚姻与土地的要求使两罗马与西哥特人都毫无退路可言，特别是荷诺里亚事件，使两罗马王室提奥多西家族忍无可忍，因此我们可以称荷诺尼娅为匈奴的灾难。
阿提拉在451年高卢战事的行为令人迷惑，我们已经提到过他把匈奴人当步兵使用，没有发挥出游牧骑兵的优势，447年巴尔干战事中，阿提拉与马西安堡的东罗马军激战，匈奴虽然胜利了，但损失较重，这些战役都与游牧人的战术相差甚远，阿提拉之所以这样，可能与匈奴人太少有关，而匈奴联盟军主力可能已经是东日耳曼的步兵了。伯里曾把1236年—1242年蒙古在俄罗斯与东欧的战争与高卢战争相比，这两次战争没有办法相比，我们知道当时蒙军几乎全是游牧骑兵，其数目达到5万骑兵，故他们可采取大迂回，快速转移等一系列的骑兵战术，而阿提拉的兵力主要是步兵，这一切全变了样。阿提拉在高卢遇敌先退，这是游牧骑兵的老战术，但他是以步兵为主，这一退，军队差点没崩溃，也靠他个人的威望与决心才恢复军队的攻势，这场战斗与匈奴在顿河与乌克兰的战斗完全不同，阿提拉没有很好地利用他军队中的骑兵集团，这与贝里萨留将军在意大利战争利用游牧骑兵而对东哥特人形成较大的军事优势而形成鲜明的对比，阿提拉有比贝氏多得多的骑兵部队，高卢战事本可以是另一种结果，而巴尔干战事，北意大利战事，更多是攻城拔寨，局部野战，早期匈奴在东欧的军事优势甚至有所削弱，这多少有些令人疑惑。
欧洲匈奴史至少有一半是阿提拉史，巨大的组织家阿提拉是那个时代欧洲强有力的人物，孟德斯鸠认为那个住在普利斯库斯描绘过的木头房子里的人不仅仅是欧洲野蛮民族的领袖，也是欧洲文明民族的领袖，阿提拉成为日耳曼人精神世界中一种超势力的象征，这可能与游牧骑军集团的威力与东方草原集权的威势及其匈奴民族精神的凌厉，这些都是当时欧洲人陌生的，也可能与阿提拉本人的超凡品格有关，当时欧洲传说他马蹄过处草木不生，他眼光所及处，婴儿也会枯萎，可谓残暴狂傲之极，这是一个冷酷的人，匈奴内部没有任何人可以与之对抗与之平等，任何反抗只能遭到无情的惩罚，这是一个强硬的贵族，两罗马人也许更多地感受到这一点，但无论赞扬与诋毁阿提拉的人，都承认他的勇气，我们知道他曾经与士兵在一起向前冲锋，阿提拉是个狮子，一个世界上离懦弱最远的人，一个河外蛮族大头目，但令人惊异的是，从罗马史籍所记载的阿提拉也表现出一种温和与妥协，他可能不是最温和的人，但他是最会妥协的人，战争在他眼里从来就是一种最不划算的买卖，他那东方式的狡诈与敏感，使他政治与外交上比战争中更从容，他把那些反对他的人送上十字架，但对忠诚他的人非常温和友善，匈奴内部的凝聚力更多来自于他个人的威望与性格，他笼络人真是无所不用极，他为让他手下的贵族们发财，一个个地把他们送到康士坦丁堡或者拉文纳，他不能容忍矮子则尔科，把则尔科送走，但草原那些首领们又把则尔科弄回来，并把则尔科的表演作为宴会的压轴节目，则尔科成为最受欢迎的人了，我们知道阿提拉对则尔科的返回一事极为愤怒，但他也只有愤怒而已，虽然他手下的那些野蛮人的简单庸俗的快乐的确让人恶心。阿提拉在他的爱将奥勒吉斯特斯家门口停留，并接受其妻子的敬酒，按普利斯库斯的说法他是为了讨好他的部下奥勒吉斯特斯，阿提拉手下的人对他较为忠诚，埃德科从康士坦丁堡回到草原立即把东罗马暗杀阿提拉的阴谋报告了，奥勒吉斯特斯在接受马克西米的礼物，马克西米许诺他与他的家庭将成为帝国的朋友时，奥勒吉斯特斯坦率地说，他愿意作帝国的朋友，但不会做不利于他主人阿提拉的事，在449年东罗马使团与匈奴使团到匈牙利途中***进晚餐时，则尔科的对阿提拉与小提奥多西的比较曾经让桌边的匈奴人不安静起来，一种野蛮人对阿提拉的单纯与真诚的爱戴。我们知道阿提拉有两个名为康士坦修斯的拉丁秘书，他的第一个拉丁秘书高卢的康士坦修斯由于私藏黄金，并返回罗马，被他送上十字架，他的第二个拉丁秘书意大利的康士坦修斯，是449年才来到草原的，他是阿契斯作为礼物送给阿提拉，这个意大利的康士坦修斯人生最大的理想是想找一个富裕人家的女儿结婚，不知怎么的，阿提拉知道了康氏的人生理想，阿提拉专门宴请东罗马使团一行，并向使团的负责人马克西米提出康氏的理想，请罗马人帮忙，在他给东皇小提奥多西的信中，他替康士坦修斯向康士坦丁堡最富裕的贵族萨敦林努斯元老求婚，因为康士坦修斯指明要该元老的女儿，小提奥多西知道匈奴人难缠，也就答应下来，康氏作为匈奴使团的成员到康士坦丁堡取他的新娘，但他的新娘却被帝都卫戍长官则娄的部下拐跑了，则娄有反匈奴或者有反当时的东罗马首席大臣克里沙菲乌斯的倾向，康士坦修斯对此极为失望，阿提拉知道这事后，大怒，在给小提奥多西的信中说，皇帝不应该违背自己的诺言，如果是皇帝本人违背自己的话，匈奴将不惜战争来解决这事，如果是皇帝压不住他的手下，他将来帮助皇帝，小提奥多西后来把主持签定《马古斯条约》的元老普林夏的寡居的足够富裕的媳妇许给康士坦修斯。
普利斯库斯两次亲眼见过阿提拉，大脸盘、小眼睛、扁平鼻子、宽肩长腰，脖子粗壮，皮肤较黑，脖子粗壮在西方被认为是英雄的体质特征，东方也有英雄无项的说法，从普氏的描述来看，阿提拉是典型的蒙古族人，他也表现出蒙族政治家的组织与外交才能，以及较为明显的独裁倾向，在普氏的记载中，他是一个沉默的人，一个严肃的人，甚至有些拘谨刻板，他即使在匈奴人中也是独特的人，他与他的兄弟白里达以及与他的手下贵族们对则尔科的态度完全不同，则尔科是个矮子，也就是个侏儒，他是匈奴国王一白里达的奴隶，他是个摩尔人，他的含糊语言、他的奇装异服以及弯曲而痛苦的步态，使得白里达觉得心情愉快，他的即兴表演成为野蛮人宴会不可缺少的节目，则尔科有一次与一些罗马奴隶逃跑了，白里达国王听后，暴跳如雷，派骑兵去追则尔科，他对逃跑的罗马奴隶倒不在乎，当他看见矮子则尔科身上带着铁链被捉了回来，顿时哈哈大笑，他问则尔科为何要逃走，则尔科说因为白里达主人没有给他一个妻子，这话又让白里达仰天长笑，他许诺将在罗马皇后的宫殿里的婢女中给则尔科找个老婆。阿提拉对则尔科简直不能容忍，白里达死后，他把则尔科送给阿契斯，但后来大家又把则尔科带回草原来，阿提拉对此非常愤怒，却没有办法，普利斯库斯记载的野蛮人的宴会里，野蛮的人们在矮子则尔科的舞蹈与说唱中哈哈大笑，而阿提拉独自沉默着，也许我们可以用《阿提拉与匈奴胜利的秘密》一书的作者的话来说：“如果你想娱乐，请买一只狗。”
452年北意大利战事，米兰城投降，阿提拉与他的将军们参观米兰皇宫，阿提拉在一副画的前面停了下来，画面是两罗马皇帝坐在椅上，在他们脚下是西徐亚蛮族的首领们，这让阿提拉既吃惊又生气，他于是叫米兰宫庭的画家把画面修改，坐在椅子中的是他，野蛮人的头目阿提拉，而罗马两皇帝在他脚下从布袋里向外倒金银财宝 ，吉本认为修改后的画面更符合历史事实。在451年，匈奴大军围攻奥尔良城，奥尔良主教艾吉兰带领市民在城墙上祈求上帝，他们祈求了无数次，就在他们绝望时，天边有军队涌过来了，罗马与西哥特军来了，在高卢，我们见到许多类似的传说，北法与北意大利，几乎每座城市都有自己的城市传说，日耳曼几乎每个民族，都有关于匈奴与阿提拉的传说，欧洲人的浪漫主义几乎有泛滥的嫌疑，阿提拉出现在历史时，是在马古斯城墙下，他与他的兄弟白里达骑着马与同样骑着马的普林夏进行谈判，他退出历史是在新婚之夜，他一生似乎都在传奇之中，但结果糟糕，当荷诺里亚送来戒指之后，他作出了他一身生中最糟糕的决定，他是以求婚者的形象出现在罗马的，而不是更荣誉的保护者与监护人的形象，至于病死在床上，对于匈奴人与欧亚北方蛮族来说，这当然是一种不荣誉的死法，对于喜欢超凡品格的阿提拉来说，简直就是灾难，吉本在评论尼道之战，阿提拉长子埃拉克战死时说，埃拉克的父亲可能羡慕他的这样的死法。
在451年的高卢战事，在法国地区，匈奴大军经过巴黎，按常规，大军过后寸草不留，巴黎那时候是一个小镇，镇上的市民们派一个6岁的小姑娘带上礼物去见匈奴王阿提拉，请求阿提拉不要破坏巴黎，也许你立即就知道这个国王与小女孩的巴黎传奇的结果了，国王阿提拉，这个为自己高贵的出身而自豪的东方大贵族，几乎没有可能拒绝一个小姑娘的请求。