四部老虎伦理片
最近，我读了一本我认为非常好的书——《我对于丹论语的理解》。在我读这本书之前，我非常喜欢于丹。当我看到她时，我才知道说《论语》的不一定是那个老人。我喜欢听她的《论语》，因为它与众不同:没有邹的生硬语言，而是生动的轶事。我仍然记得于丹的一句话，至今让我印象深刻。她说:“在我心里，孔子只有温度，没有颜色。”多好的句子啊。作为一个不成熟的人我不太理解这句话。看完这本书，我觉得孔子是灰色的。他并不孤傲，而是平凡而贴近人心。我们不需要抬头看他，只需要抬头。
我买这本书是因为于丹和孔子。孔子是家喻户晓的名字。自从我上学以来，我在一定程度上认识他。我用他自己的话来形容自己，那就是“他也是人，他生气会忘记吃饭，他享受忘记烦恼，他不知道自己会老。”；另一方面，从“有钱可用”来说，虽然我是一个挥鞭之人，但我也是这么做的。如果你不能要求它，做我想要的。“可见他不求财，但求德，他认为仁义最重要；同时，孔子生性刚直，老子曾评价他:“聪明透彻，接近死者，善于议论人。“辩论广大的人处于危险之中，而那些邪恶的人也是如此。做儿子的不应该有自己的儿子，做部长的不应该有自己的儿子。”他善良、富有同情心、乐于助人、真诚。作为学者，他勤奋好学，学而不厌，诲人不倦。
《论语》是孔子的弟子们记录孔子言行的一本书。历代常说“半部《论语》治天下”。如今，人们不再关注经典，而是更关注时尚和潮流的语言。这难道不是人类变相的落后吗？正是因为社会的发展和人类的进化，现在的人越来越不天真，越来越不真诚。
我可能是同学们说的那个落后的人，但不知怎么的，我对那些时髦的东西总是不感兴趣。我可能更喜欢古典的东西！其实，谁说青少年不能读《论语》？《论语》是我道德品质的教科书，《论语》所代表的思想实际上是儒家思想。从古至今，儒家思想一直是历史的主流，“罢黜百家，独尊儒术”最早是在汉代。”近代是中国在各国建立的孔子学院。《论语》是中国的象征，孔子是中国人的楷模。
作为一个新中国的青少年，我应该学习孔子和他的精神——不求名利，乐于助人，勤奋诚实，努力成为第二个孔子！
轻轻合上书，闭上眼睛，孔子的形象和语言仍然浮现在脑海中。当你睁开眼睛时，你突然发现窗外下着毛毛雨。《论语》不就是一场滋润我们心田的春雨吗？
孔子，名丘，本名，春秋末期出生于（今山东曲阜市东南）。其始祖为殷商后裔宋公旦，其第五祖因宋国内乱逃往鲁国。孔子出生在被称为“礼乐之乡”的鲁国。吴公子对季札的看法是愉快而惊人的；晋代医生韩读了鲁的书，称赞说:“全在鲁！”生长在具有悠久礼乐文明传统的山东，对孔子以“仁”为核心的礼乐思想产生了深远影响。
孔子提倡“学而优则仕”。他还致力于政治活动，但他在鲁从未得到重用。为了实现自己的治国理想，孔子被迫离开鲁国，开始了在世界各地进行政治游说的漫长旅程。在过去的十四年里，我多次处于危险之中，有几次我几乎死去。他被匡包围，被宋吓坏了，逃到郑，“如果他是一条狗有很多钱”和“在陈和蔡之间”，他被剥夺了七天的食物。历经千辛万苦，治国理想始终未能实现。晚年回到鲁国，致力于古籍整理和传道授业解惑。
作为教育家，孔子是最成功的。孔子创办私塾，“我从来没有不懂得修身养性。”“蜀秀”是一种腊肉干，是当时老师送的礼物。只要有书修之礼，即他愿意在孔子门下接受教育，孔子是不会拒绝的。自孔子以来，教育不再是少数贵族的特权。据《孔子世家》史料记载，孔子以诗、书、礼、乐教学，弟子涵盖3000人，其中精通六艺者达70人。孔子的教育宗旨主要是“成人”，但由于学生的资质不同，各有侧重。“因材施教”是一种重要的教育方法。因此，他的学生可以发展自己的长处。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓以德闻名；杀我者，子贡以言名；以政治著称的是尤然和陆机；以文学闻名的是子游和夏紫。《论语》中有一个因材施教的典型故事:鲁兹和尤然问孔子同一个问题，他们听到了一件事，应该马上去做吗？孔子对鲁兹说:“你不能对你的父亲和兄弟这样做。”但他对尤然说:“你能做到。”孔子的另一位学生龚细花对此提出了质疑。孔子解释说:“冉退了，所以鼓励他进步；鲁兹有足够的勇气取得进步，所以他知道退缩。”除了因材施教，孔子还传授启发式教育方法。孔子说:“不怒则威，不怒则威，不扬则角，三不收则角。”孔子教育他的弟子要有诚实的学习态度。孔子教导鲁兹:“知是知，不知是不知，知也。”另一个例子是教育张子“听到更多的问题”和“看到更多的问题”。在学习方法上，孔子提倡“时时学习”“温故而知新”。孔子还提倡向老师学习。孔子说:“三人行，必有我师。”孔子的教育思想和方法对今天的教育仍有借鉴意义。
孔子作为教育家的成功使他成为伟大的思想家。孔子之后，孟思学派进一步发展了其理论。汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，尊儒术为尊。如果以儒家“台上有德，台下立功，台下立言”的三不朽价值标准来评判，孔子无疑是一个神奇而不朽的人物。孔子的德不仅仅是他自身道德修养的完善，更重要的是他为世人建立了一套完整的道德修养规范，影响了中国几千年的立场和道德修养，从皇帝到将军再到普通人。孔子的功勋也不同于驰骋沙场、开疆拓土的伟大武功，不同于治国理政的文学成就。孔子的功绩在于他创立的以“仁”为核心的礼教被历代封建王朝的统治者所采纳，以维持中国两千年的封建奇闻。他的理论被后世学者发扬光大，成为对中国影响最深远的学派。中国历代智者都沉浸在他的思想中，寻找安身立命的根基和安放精神家园的地方。他的成就在于他对中国文明和中国传统的不朽贡献。孔子提倡“文而不作”，没有独立的著作，但他在古籍典籍的保存和整理方面做出了巨大贡献。《论语》是孔子弟子记录孔子言行的著作，保存了孔子的重要言论和思想。孔子的一些精辟言论至今仍被视为至理名言。
孔子被后人尊为“人伦之典范，万世之师”。他以“仁”为核心的礼教被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妻之间的关系，维护封建社会的坊间秩序。他教导了3000名弟子和72名圣贤，以他为代表的儒家学派在当时被视为杰出的学者，并在汉代被视为雕像，成为封建社会中的主流意识形态。儒家思想奠定了中国文化的基础，并深深渗透到中国人的血液中。在汉代，孔子被过去和现在的学者视为美德和无立场的国王。公元元年，孔子有了国号，汉平帝柳岩封孔子为公爵，称他为“徐安妮公爵”。后来，在封建王朝中，孔子多次受到荣誉。孔子曾被尊为“文圣倪公”、“至圣文宣王”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”。民国时期，“国民政府”派专员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大圣”。据《亡者法》说:“赞善赐朴尊”“尊客尊圣”“学天道经纬赞散文”“勤学多问”“慈爱民赞散文”；“嵊山周闻玄月”。至于“大成”，是赞美孔子和古代先贤的成就，而“至圣”则是指孔子是最高的圣人。历朝历代对孔子的封号表明了他们对孔子思想和学说的最高赞扬和尊重。孔子作为永恒榜样的至圣先师的地位也在这些方面得到了确立。
孔子提倡“学而优则仕”。他还致力于政治活动，但他在鲁从未得到重用。为了实现自己的治国理想，孔子被迫离开鲁国，开始了在世界各地进行政治游说的漫长旅程。在过去的十四年里，我多次处于危险之中，有几次我几乎死去。他被匡包围，被宋吓坏了，逃到郑，“如果他是一条狗有很多钱”和“在陈和蔡之间”，他被剥夺了七天的食物。历经千辛万苦，治国理想始终未能实现。晚年回到鲁国，致力于古籍整理和传道授业解惑。
据《孔子世家》史料记载，孔子以诗、书、礼、乐教学，弟子涵盖3000人，其中精通六艺者达70人。孔子的教育宗旨主要是“成人”，但由于学生的资质不同，各有侧重。“因材施教”是一种重要的教育方法。孔子教育他的弟子要有诚实的学习态度。孔子教导鲁兹:“知是知，不知是不知，知也。”另一个例子是教育张子“听到更多的问题”和“看到更多的问题”。在学习方法上，孔子提倡“时时学习”“温故而知新”。孔子还提倡向老师学习。孔子说:“三人行，必有我师。”孔子的教育思想和方法对今天的教育仍有借鉴意义。除了因材施教，孔子还传授启发式教育方法。孔子说:“不怒则威，不怒则威，不扬则角，三不收则角。”
孔子作为教育家的成功使他成为伟大的思想家。汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，尊儒术为尊。孔子的德不仅仅是他自身道德修养的完善，更重要的是他为世人建立了一套完整的道德修养规范，影响了中国几千年的立场和道德修养，从皇帝到将军再到普通人。《论语》是孔子弟子记录孔子言行的著作，保存了孔子的重要言论和思想。孔子的一些精辟言论至今仍被视为至理名言。
孔子被后人尊为“人伦之典范，万世之师”。他以“仁”为核心的礼教被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妻之间的关系，维护封建社会的坊间秩序。
孔子晚年回到鲁国，致力于古籍整理和传道授业解惑。