史。貂蝉。昭君杨贵妃之死
王昭君死后，昭君出塞后，汉匈两个民族团结和睦，国泰民安。“边境城镇被关闭了，牛马是野生的，没有第三世界的狗和马的警告，李殊忘记了战争”，这显示了一个繁荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于去世，留下一个儿子名叫伊土之，后来匈奴在天子日追封了国王。当时王昭君以大局为重，忍受了巨大的委屈。按照匈奴“父死，妻为后母”的习俗，他嫁给了呼韩邪的长子，但他厌倦了雕刻陶莫高，又生了两个女儿。第一个女儿的名字必须是第二个，第二个女儿的名字应该是第二个。公元前20年，复植累可汗又死，昭君从此守寡。一年后，33岁的绝世美人王昭君去世了，葬在呼和浩特南郊，陵墓紧挨着大青山和黄河。后来人们称之为“清陵”。
貂蝉之死:曾花大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，在长安兵变后对貂蝉的下落保持沉默。历史价值被榨干后，她被主流文人抛弃。然而，仍有一些作家孜孜不倦地询问她的下落，然后随意虚构故事，以至于结局形成了“悲惨死亡”和“善终”两个系列。
“悲惨死亡系列”至少包含四个不同的版本。吕布在白门楼被曹操斩首，他的妻子丢辛的故事是张飞送给关羽的。然而，关羽拒绝接受这个不光彩的女人，担心她安逸的美德会朝三暮四，不可避免地被其他人玷污。只有死亡才能挽救她的荣誉，所以她在晚上召唤了丢西姆的故事入账，并在灯下拔剑砍伤了美女。
另一个杂剧，关公在月下斩丢辛的故事，说曹操想用美貌迷惑关羽，让他为自己工作，并派丢辛的故事来引诱他。丢辛的故事极尽上下挑逗之能事，关羽如磐石，彻底铲除了这情色后患。
基于儒生的精心改造，自明代以来，貂蝉和关羽的形象越来越接近士绅的伦理标准。第三个版本来自明朝戏剧《关公》和丢辛的故事。在剧中，丢西姆的故事讲述了关羽内心的委屈，详细讲述了他使用美人计杀死汉朝的经历，并赢得了关羽的爱。然而，关羽决定致力于复兴汉朝，因此丢辛的故事不得不充满柔情地自杀，并用死亡考验他的政治贞操。
第四个版本说，丢西姆的故事是在关羽的保护下逃脱的，关羽热爱玉石，曹操派人追捕他。为了防止桃园三兄弟重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑而死，一缕幽怨芬芳的灵魂跟随民族大义而去。
“善终系列”有三个核心版本。第一，丢西姆出家为僧的故事，以匿名的方式写了杂剧《缙云堂的秘密系列》，并向世人说明了他的政治贡献，最后在尼姑那里去世。
在第二版中，关羽宣布他不爱女人，并护送丢西姆的故事回到他的家乡木尔村，而丢西姆的故事保持忠诚，从未结婚，最后成为一个贤惠的老妇人，被乡亲们建为纪念寺庙。为了谋生和丰富人民的文艺生活，貂蝉还组织了一次剧团演出，她搭建的舞台一度成为村里吸引人的景点。
在第三个版本中，丢西姆的故事被关羽收为妾并送往成都定居。成名后本想慢慢享受，却被打败而死。可怜的貂蝉从此一直生活在蜀地，成为一个孤独无主的村妇。最近有消息称，一位老人在成都北郊发现了一座古碑（1971），碑文大致如下:丢辛和王云歌姬因董卓猖獗而为国捐躯的故事...他随炎帝入蜀，葬于华阳县城北建恒村黄土坡。这是关于貂蝉下落的最新证据，但它不能证明任何事情。这里的“炎帝”一词被怀疑是对“关帝”的不正确记载。公元1652年，清顺治皇帝增补关羽为“忠义神武关圣帝”，于是民间出现了“关帝”的简称。在成都发现的墓碑最多是清朝好事者的赝品。貂蝉的下落仍然是一个未解之谜。
杨贵妃之死:这是众所周知的事情。杨贵妃死于“马嵬驿兵变”，无论《新旧唐书》的正史记载，还是民间笔记小说、选本，乃至后世唐宋时期的诗词歌赋，都是如此。但民国以来，学术界对杨贵妃的研究有所突破，具体表现在:对“马伊琍兵变”的传统看法不一，杨贵妃死因存疑，甚至有人提出杨贵妃入寺为尼或长期出海逃亡的说法。
马嵬驿兵变的主要受害者杨贵妃是怎么死的？正史记载的是被绞死。例如，在《旧唐书·杨贵妃传》中，杨父子受罚后，“四军未散，玄宗派力士问曰:‘贼犹在’，意为贵妃。”当力士再次出场时，皇帝不得不与公主一起做出决定，并在佛室上吊自杀。”《子同治·吉剑堂》:“我奉命将贵妃带到佛堂吊死。”《国史补》:“玄宗幸于蜀，往马邑驿站，命高力士宿于佛寺前梨树下。”陈红《长恨歌传》:“你不忍看她死，却掩面引她走。你匆匆转身就死了。”《乐史·杨太真传》:“上宫抚妾出堂，留于马道北墙口，使力士死。公主抽泣着，无法表达她的感情，但说:“我祝你一切顺利。我欠我的国家一份人情债，我死而无怨，所以我乞求宽恕。“皇帝说:‘愿妃子好好活着。’力士随后蹲在佛堂前的梨树下。“所载大致相似，据说杨贵妃死于马邑邑佛寺。
然而，根据唐代诗人李益、杜甫、贾岛和文听云写的关于“马邑之变”的诗，人们认为杨贵妃是被乱兵杀死的，而不是被绞死。比如李毅的《渡马客栈》叫你别洗莲花血留千年妃子泪，还有《渡马客栈》里的“太真血染马蹄”和“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个沾满鲜血的灵魂没有家，无处可归”在杜甫的《哀江头》中杜甫的诗明确指出，杨贵妃没有被绞死。他写这首诗的时候，距离“马嵬驿兵变”才六七个月。贾岛的《马嵬》也说:“自天子失望，马蹄已腥。”杜牧《华清宫三十韵》云:“马血啸羽散；出境无门，灵魂有香。”张的《华清宫与读书人》云:“血葬一妾。”文《马嵬驿》云:“来世无青烟考，血染空气中。”郑沃《晋阳门诗话》云:“马友谊不能前驱。首相会向谁开枪？长眉，长鬓为凝，有王潜入胰。”于昂在《马嵬驿记》中说:“尝过马嵬驿记后，可以在坡前见客。一个来自屠杀的贵妃，一个女儿的出生正在为国家担忧。”北宋张来《卖中兴碑》云:“玉环妖血无人扫，渔阳马恨长安草。“据说杨贵妃的血洒在了马邑的驿站上。如果她被绞死，就不可能流血。”皇帝救不了她，他只能捂住脸，转过头，流着血和泪”，白居易描述了杨贵妃死亡的情况，这也像是被乱军杀死的。特别是从叛军砍杀杨父子、韩夫人、秦夫人、魏、魏等人的情况来看。当时，乱兵一路冲入玄宗居住的房间，而杨贵妃也不可避免地被杀。杨贵妃在正史中被捕，可能是因为她“为贵人所讳”。"
不过，也有人认为杨贵妃并非被勒死或杀害，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云:“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。当房间里的孩子们都说他们是蜀国的幸运时，军人家庭是幸运的，天子放弃了妖姬。那群官员蹲在门屏上，你跟着皇帝的衣服，低低地转动着美丽的眼睛，风天高照。喝了金屑，气得吃了一辈子杏丸。颜色真的一样。”说杨贵妃吞金而死。陈先生的《诗话》云:“殷洽所见所记，皆言贵妃缢死马嵬，只梦见此诗吞金自尽。我怀疑刘奭说的“贵胄饮金屑”出自《李重耳》，所以这是一个不同的故事。”另一朵云说:“过去，在我们国家，死法有很多种，但吞金只是其中一种。在杨贵妃死前，或她吞金之前，据说是‘李重耳’，这是未知的。”
更令人惊讶的是，国内外一些学者根据一些线索推断，杨贵妃本人并没有死于马邑，而是出逃了。早在上世纪20年代，著名红学家俞平伯就在《长恨歌》《长恨歌传奇》一文中写道，根据白居易的《长恨歌》，玄宗从四川路过马邑驿站时，找不到杨贵妃的尸骨，说明马邑驿站兵变中被杀的另有其人，并非贵妃本人。真正的杨贵妃可能是金蝉子，住在当时的女道观（妓院）。余秋雨的说法是基于白居易的《长恨歌》，这是一部有许多浪漫夸张的文学作品，很难依赖。一些日本学者也认为，杨贵妃并没有死于马嵬驿兵变，以平息叛军的公愤。杨贵妃被押送海外，逃往日本久谷。唐玄宗也知道贵妃没有死。回到朝鲜后，他派炼金术士“上面，他搜索了绿色的虚空，下面，黄色的春天”去找她。
“马伊琍兵变”已经过去了十多个世纪。这次导致玄宗倒台的事件是某些精英的预谋还是非常偶然的？杨贵妃是被绞死还是被乱兵杀死的？杨贵妃到底逃没逃？除唐玄宗、陈、高力士等少数人外，外人无从得知这一宫廷事件的真相，后人据此流传下来的史料记载和传说也都是道听途说。根据事实进行推测，尤其是诗人所做的事情，更加武断和无关紧要。要探究这一事件的真相，必须从当时朝廷内部的矛盾入手，分析当时的形势。在真正解开这个谜团之前，我们既不能轻易根据一些“史料”进行论证，也不能随便否定各种推论，因为一切皆有可能。一些学者嘲笑俞平伯或日本学者异想天开地推断贵妃没有死于马邑，但事实并非如此。想象一下，杨贵妃20年的爱情是基于深厚的感情，尤其是对唐玄宗这颗深情的种子。他绝不会坐视自己的心上人死在自己面前，他会想尽办法去挽回。选择一个看起来像贵族小姐的女仆作为死亡的替代品是完全可能的。这是最简单的事情。乱兵们不认识杨贵妃，尤其是“蜀中之幸”的时候。因此，贵妃逃跑也不是不可能。