阳光宝贝的评论
《阳光宝贝》是一部发人深省的电影。通过拍摄野生动物，本文真实记录了四个不同文化、种族、背景和性别的四个宝宝从出生到一岁的过程。这四个宝宝分别是来自非洲纳米比亚的波尼乔、来自蒙古的巴雅尔、来自日本东京的玛丽和来自美国旧金山的哈蒂。纪录片没有旁白，看不懂语言，但丝毫不妨碍欣赏和理解，也不妨碍我们理性思考孩子长大后父母应该做什么。影片中最令人印象深刻的温馨场景是，无论什么文化背景，妈妈们都会把孩子抱在怀里，轻轻地拍他们、抱他们、给他们喂奶，并和他们说话，逗他们笑。那么娇小脆弱的小生命就在我怀里。我终于明白为什么孩子会深深地依恋父母。原来一切都是从一开始就在朝夕相处的人的陪伴下发展起来的。影片真实地反映了不同文化背景对儿童依恋发展的影响。下面我将从青少年心理依恋发展的角度谈谈它们的相似之处和差异的原因。
依恋是个体与重要他人之间深刻、坚定和持久的情感联系。依恋模式作为个体发展过程中第一个内化的认知工作模式，不仅贯穿个体的终身发展过程，而且影响着儿童的社会性发展。它是在孩子和父母的互动中产生的，是一种情感联系和纽带。Bowlby认为依恋有四个决定性特征:（1）接近行为:个体寻求并试图保持与被依恋对象的接近，不愿意与之分离；影片中的接近行为是海蒂在与祖母相处时喜欢舔祖母的手。玛丽在家的时候，
我可以和猫相处得很好，但当我来到动物园时，我被巨大而可怕的大猩猩老虎吓哭了。只是因为家里的猫是从小陪伴在他身边的动物，动物园里的动物千奇百怪，没有接近的过程，所以没有接近的行为。庞焦舔了舔狗的舌头，甚至把手伸进了狗的嘴里。儿童的各种表现显示了他们的接近行为，即依恋。（2）分离痛:抗拒与附着物体的分离，分离时会感到疼痛；（3）避风港:以被依附对象为避风港，当遇到问题和威胁时，向被依附对象寻求安慰和帮助；当巴雅尔的哥哥欺负他时，他会大声哭泣，他的母亲会过来批评他的哥哥。这时，他不哭了，当责骂停止时，他继续哭。他把母亲当成自己的庇护所，当别人伤害他时，他本能地向母亲寻求保护。（4）安全基地:以依恋对象为安全基地，它的存在可以增强个体的探索能力，提高个体的社会能力。当海蒂的父亲在身边时，他拿着父亲没有摘完的香蕉，一边吃一边剥皮。作为他此时的安全基地，我的父亲没有恐惧，因此他的探索能力得到了增强。他自己学会了剥皮。吃了两次香蕉籽后，他终于发现香蕉籽不好吃，不能吃。可见，依恋对于提高孩子的社交能力是相当必要的。
影片描绘了无论是非洲部落和蒙古包相对原始，还是日本和美国等发达国家的生活环境优越、物资丰富。四个孩子都表现出对动物或其家人的依恋。然而，他们的依恋有明显的差距。纳米比亚的波尼焦和蒙古的巴雅尔几乎处于备货状态。ponjiao家里有两个孩子，他的母亲没有精力照顾他。在他很小的时候，他由哥哥照顾，在地上爬来爬去。
看到什么就抓什么吃了它。后来，他显然可以和大一点的孩子混在一起，和他们一起在盆里抢食物。巴雅尔的父母显然是牧民，家里还有一个哥哥也养了很多牛。他的父母通常很忙，对他照顾不够。在这种背景下，出现了以下场景:小巴雅尔独自在草原上爬来爬去，多次在牲畜的脚下危险地攀爬，他的哥哥多次欺负他。他哭的时候发现妈妈没来？救援？他后来就不哭了。所有这些行为都表明，ponjiao和bayar已经削弱了对母亲的依恋。与此同时，在日本被宠坏的玛丽被她的母亲推着去公园参观，并在婴儿车里张贴了绘画，哈蒂还打了母亲一耳光，因为她对她带来阅读的书籍感到不满。造成这种不同程度的同伴依恋的因素是什么？
依恋的影响因素主要包括以下几个方面:（1）儿童个体特征:依恋的发展是一个双向的过程，既有儿童对父母的依恋，也有父母对儿童的依恋。因此，宝宝形成什么样的依恋关系不仅与家庭环境有关，还与宝宝本身的气质特征有关。那些天生难以照顾、易怒和爱哭的孩子拒绝与照顾者亲近而不安抚他们，后来形成了稳定的面孔。其他宝宝天生喜欢拥抱、安慰、大笑并积极与妈妈互动。卡根认为儿童的气质是依恋类型的决定性因素，而婴儿气质的差异是通过陌生情境测试来衡量的。难以教育的孩子通常被归因于叛逆的不安全依恋，容易教育的孩子被归因于安全依恋，行动迟缓的孩子被归因于回避型不安全依恋。（2）父母的内部工作模式:父母在童年时期经历的依恋使他们形成了一种内部工作模式，这是早期依恋经历的内部表征，可能会影响他们和他们的孩子。
女性建立情感纽带，即依恋模式的传递性。经典依恋理论模型认为父母的反应性是等待沟通的内在机制，照顾者关于依恋的心理状态影响其对儿童反应的敏感性，进而影响儿童的依恋安全。bernier和Dozier认为，母亲关于孩子的心理表征不仅与父母关于依恋的心理状态有关，还与婴儿依恋的安全性有关。父母越倾向于将孩子视为具有独立心理生活的个体，孩子就越容易形成安全依恋。（3）家庭生态系统:家庭是儿童社会化的起点，儿童以家庭为基础与外部环境互动。在这些互动中，儿童得到了发展。人类发展的生态学观点强调父母和子女生活在一个家庭系统中，而第二个家庭系统本身是在社会、文化甚至历史背景中种植的。因此，如果我们想对依恋作出完整和准确的理解，就不能只考虑依恋影响因素的个体效应。对于孩子来说，父母和他们的家庭形成了最多的联系，而什么样的依恋风格势必与家庭密切相关，即父亲、母亲和父母的婚姻质量及其家庭氛围会影响孩子明显不同的行为，这可以用不同文化的教养特征和方式来解释。
影片中，我们感受到了美国家庭科学的优秀教育理念；我也能从这部电影中领略到文明的力量，但我也非常肯定蒙古婴儿的养育方式。父母可以给孩子适当的依恋，成为他们暂时的庇护所，但不是一辈子的。我们应该什么时候？放养？应该愿意。影片的最后，当我们看到巴雅尔终于在风中站起时，不禁为生命的坚韧而感叹！
阳光宝贝的反思:两种文明如此接近，又如此遥远。一部法国纪录片《阳光宝贝》深深打动了我。
影片以细腻的镜头和令人眼花缭乱的视角，真实记录了四种不同文化、种族和背景下的婴儿从出生到一岁的过程。这四个婴儿分别来自纳米比亚、蒙古、日本东京和美国旧金山。影片描绘了非洲部落波尼焦（尼焦）和蒙古蒙古包巴雅尔加尔（贝雅）相对原始、接近自然的生长环境，以及生活环境优越、物资极其丰富的发达国家玛丽和海蒂的生活方式。然而，这部电影并没有对这些不同的国家和生活环境做出任何价值判断，而是完全专注于四个婴儿的成长过程。纪录片是没有旁白的，它只有用文字才能看懂。留下一些思考:在城市化进程中，机器时代和野性自然哪个更接近文明？本文将通过分析四个婴儿成长的各种环境来进一步探索当代文明的内涵。
一。精神环境
影片中有这样一个场景:一个日本婴儿在房间里玩玩具，试图把两个圆柱形的玩具拼在一起，但没有成功，然后把玩具扔到天上，掉在地上哭了起来。她有点生气，有点无意义，不停地踢和滚。从她的表现中，我们似乎读出了一丝无奈。......
在物质条件不富裕的情况下，婴儿必须拥有最优越和无与伦比的精神成长环境！过于忙碌的都市人即使给宝宝提供各种高级玩具，带他们参加各种有特色的早教课程，也很难弥补都市宝宝幼小心灵的孤独。婴儿追求的可能是与父母的简单交流，看着对方微笑；也许是为了在广阔的世界里与动物亲密接触，而不是在动物园里看到老虎就哭；也许是为了有一个游手好闲无所事事的兄弟，而不是一个不定期预见的陌生朋友；也许我只是想拥有一个真正属于孩子的世界，我可以向他们敞开心扉。
城市里的婴儿可能没有想到这一点，但他们试图用最简单的举止和表情传达内心的抱怨，希望得到最爱他们的人的理解。
相反，在大自然怀抱中长大的宝宝们，上帝关上了优质生活环境的大门，同时又打开了另一扇窗。草原上的婴儿，一边和淘气的兄弟和威武的公鸡战斗，一边倾听羊和马的低语。在蓝天下，他们拥有世界上最宽广的胸怀和最勇敢的勇气。
郎的思想与蓝天白云和浩瀚融为一体，塑造了他们性格中坚韧如骨的部分！
在草原上，他们没有得到多少礼物。呼啸的寒风、刺骨的狼群和荒漠化的草原是他们一生的伴侣，但正是这种狼图腾般的信仰造就了他们的思想:不屈不挠、粗犷奔放的草原精神。
二是卫生环境
当我们早已习惯沉浸在城市文明成就带来的喜悦中时，当非洲妈妈用舌头当婴儿洗澡工具时，皱眉和恶心成了我们的第一反应。这卫生吗？这是对宝宝健康的不负责任！一系列问题在妈妈和宝宝亲子关系的铁证下显得苍白无力。孩子是母亲身上掉下来的一块肉。贫贱继承佳人，母亲们也想给孩子世界上最大的保护，但在现实环境下，或许这才是最完美的表达。
一边是柔软的衣服，一边是不盖身的衣服；一方面是干净消毒，一方面是免费抢。这种反差令我们震惊。法国之吻，一个没穿衣服的非洲婴儿，坐在沙地上用屁股嚼着不知道从哪里捡来的东西，和他的狗非常亲近。这样的画面不止一次上演，这种行为甚至可能存在百年。在全世界人民看来，它们缺乏卫生并带来疾病。健康的文明可能会离他们渐行渐远，但他们依靠自己的力量耕种、牧羊和编织，只是为了更接近我们所谓的文明。这一步很累很远。......
第三，社会环境
一定程度的文明与一定程度的社会环境密切相关。一方面是美国和日本的先进科技文明，一方面是蒙古和非洲的原始自然文明。社会背景为不同的文明打下了不同的时代印记，造就了不同的情怀。
先从生育的概念说起。美国人习惯了独立自由的生活方式，似乎不生或少生孩子能更好地满足夫妻双方对舒适生活的追求。所以，从宝宝出生开始，就注定了未来世界的冰冷。没有父母24小时的陪伴，没有兄弟姐妹的陪伴，你追我赶，厚厚的混凝土阻隔了童年的玩伴，冰冷的玩具无法发出轻柔的哭声，于是愤怒、无助、孤独占据着幼小的心灵。蒙古孩子是幸运的。鼓励生育意味着更多的劳动力，这意味着一个更大的家庭即将建立。影片中，蒙古婴儿躺在床上，一只大公鸡跳起来绕着婴儿走，让人为婴儿捏一把汗。然而，大公鸡脚下的婴儿是如此安全...哥哥的调皮行为，牛脚下惊心动魄的一幕，牧羊人归来。
喊声等等，交织在一起，* * *成就了草原宝宝的一生。有亲人和大自然为伴，这样的家庭不再让宝宝孤独。似乎每天都有演不完的戏和数不清的笑脸。
教育拉开了文明之间的差距。非洲的婴儿可能不知道，或者从未想过，教育将改变他们的命运并创造他们的未来，但教育会公平吗，他们会有机会吗？我们只能默默祈祷。美国儿童似乎更早受到文明的影响。早期教育是一种开发智力和促进生长的科学教育手段，它使科学技术的种子在每个孩子身上成功地发芽和发芽。
医疗、交通、治安都不是影响文明进步的重要指标。但文明永远不能一概而论，不同的民族，不同的文化，不同的文明。美国宝宝对宗教的虔诚信仰是文明，草原宝宝倡导的狼图腾也是文明。所以人类从来没有真正文明过，每个国家都离文明很远。人类各种智慧的结晶只是让我们更接近文明，让人类生活越来越好。
第四，总结
迄今为止，文明以其独特的形式在世界各地上演。无论是机器时代还是草原自然，我们都可以得出一个结论:他们都是生活的虔诚信徒，为美好的明天而奋斗，用笑脸迎接每一天，文明不分国界，他们都是文明的伙伴。但是文明之路是如此之近又如此之远。携起手来，用世界人民的心孵化这个时代。我相信太阳并不遥远，文明一直都在。
人人生而平等，或许是最好的诠释。看到在不同环境中长大的宝宝们有着相同的笑脸，我不禁又开始思考。也许在他们明白这个世界的苦难和危险以及命运的起伏之前，他们是平等的，平等地享受着他们一无所知的纯真，给他们带来了非常快乐的短暂时光！无论孩子是爱哭还是爱笑，是细腻任性，还是坚强独立，最初的美好总会让人感到无比温暖和感动。
在电影的结尾，我很高兴地看到每个宝宝都健康快乐地长大了。虽然世界远非完美，但小家伙们带来的温暖阳光足以驱散人们心中的黑暗和悲伤，是每个家庭希望的曙光。
关于《阳光宝贝》第三部的思考这部电影真实地记录了四个不同国家不同文化、种族和文化性别的婴儿从出生到一岁的过程。他们来自纳米比亚、蒙古、东京和旧金山。这不是因为纪录片中没有旁白，也是因为我们看不懂语言。所谓文字只能表达。
非洲和蒙古相对接近自然，而这种接近自然的背后是相对贫穷。日本和美国的孩子深居发达国家，生活环境优越，物质财富巨大，早期教育和丰富的多样性。不过，这部电影并没有在这方面做出任何评论，但它可以通过那些天真可爱的孩子的成长过程反映出不同国家的发展水平。虽然，这部电影的作者没有直接发表任何评论，但是，自然，人道
科技、社会、人和物之间的相互作用对个体的成长和发展及其修养的差异是显而易见的。不同背景和文化下的育儿模式和教育模式的差异也很明显。非洲人？放养？它与日本的无微不至的关怀、蒙古的英雄草原和美国先进的科技文明成果、非洲和蒙古落后的原始生活以及美国和日本代表世界的城市化和现代化生活形成了鲜明的对比。
当然，我们无法评价原始自然生活和城市化生活。如今，社会和城市化是世界趋势，但追求大自然中的一丝宁静并不是一件坏事。