帮忙翻译大学英语第三册第一至三单元的课文？
多尔蒂创造了自己的理想生活。
吉姆·多赫蒂
有两件事我一直想做――写作和务农。现在我正在同时做这两件事。作为一名作家，我和E B .怀特不在一个阶层，作为一名农民，我和我的邻居也不在一个阶层，但我可以很好地处理这件事。在城市和郊区失望多年后，我和妻子桑迪终于在这里的农村找到了精神上的满足。
这是一种自力更生的生活。我们吃的水果和蔬菜几乎都是自己种植的。家庭饲养的鸡提供鸡蛋，每周可以留下几十只鸡蛋出售。我们自己的蜜蜂提供蜂蜜，我们还自己砍柴，足够冬天取暖。
这也是一种令人满意的生活。夏天，我们在河上划船，在树林里野餐，骑着自行车漫游时光。我们在冬天滑雪和滑冰。夕阳的余晖让我们兴奋不已。我们喜欢闻大地的温暖，喜欢听奶牛的哞哞叫声。我们看着鹰飞过天空，看着鹿在玉米地里跳跃。
但这样美好的生活有时会变得相当艰难。就在三个月前，气温下降到零下30华氏度，我们辛苦工作了整整两天，用雪橇沿着河边拖着柴火。三个月后，气温将升至95度，我们将为玉米松土，在草莓地里除草，宰杀家禽。桑迪和我不久前不得不翻修后屋顶。稍后，四个孩子中的两个，65，438+06岁的吉米和65，438+03岁的艾米丽将帮助我修理拖延已久的户外厕所，这是专门为户外工作而建造的。本月晚些时候，我们将在新鸡到来之前给果树喷洒化学品，粉刷谷仓，在菜园里播种，并打扫鸡舍。
在这些工作之间，我每周花50或60个小时作为自由撰稿人为报纸打文章或采访文章。桑迪有自己繁忙的工作日程。除了日常家务，她还要打理菜园和蜂箱，烘焙面包、罐头和冷冻食物，带动孩子们一起学习音乐和练习。她还得上管风琴课，做一些研究工作并为我打字，有时她还写文章，但也帮助打理花坛、堆柴火和运输鸡蛋。俗话说，在这种情况下，坏人不会闲着――好人也不会闲着。
我们谁也不会忘记第一个冬天。从6月5438+2月到3月底，我们被深达5英尺的积雪所困。暴风雪肆虐，一场接一场，房子和谷仓被厚厚的积雪覆盖，而在室内，我们用自己的柴火生火取暖，吃着自己的苹果，每分每秒都温暖而快乐。
春天过后，发生了两次洪水。一次河水泛滥，我们的许多田地被淹了几个星期。然后生长季节来了，一波又一波的农产品涌入，让我们应接不暇。我们的冰箱里塞满了樱桃、蓝莓、草莓、芦笋、豌豆、青豆和玉米。然后，我们存放食品罐的架子和橱柜开始装满腌制食品罐，包括番茄汁、葡萄汁、李子、果酱和果冻。最后，地窖里堆满了成堆的土豆、西葫芦和南瓜，谷仓里堆满了苹果和梨。真的很奇妙。
第二年，我们种了更多的庄稼，靠着从自己的森林里砍柴和仅有的100加仑燃料几乎熬过了冬天。那时，我开始认真考虑辞职从事自由写作。时机真的很糟糕。那时，我们的两个大女儿肖恩和艾米正在昂贵的常春藤盟校上学，而我们的银行存款只有几千美元。但我们不断回到老问题:真的会有更好的时机吗？答案是毫无疑问的。于是，带着老板的祝福和口袋里作为累积津贴的半年工资，我离开了。
从那以后出现了一些令人焦虑的时刻，但总的来说，情况比我们预期的要好得多。为了写不同内容的文章，我爬进了《体育画报》的黑熊窝。史密森尼期刊的狗雪橇队；为《科学文摘》调查了尚普兰湖怪物的真相；为《终端》杂志划船穿越明尼苏达州美国和加拿大边境水域的公共荒野保护区。
我挣的钱没有我全职工作时多，但现在我们不像以前那样需要那么多钱。我赚的钱足够支付每月600美元的抵押贷款和家庭日常开支。这些费用包括所有费用，如音乐课学费、牙医账单、汽车维修和大学费用。至于保险，我们为低收入人群购买了一份重大医疗保险。我们需要为每个家庭成员的医疗费用支付最初的500美元。医疗保险支付超出部分的80%。尽管我们仍然需要支付少量的医疗费用，但我们的保险费也很低-每年仅560美元-而且我们为自己购买了严重疾病保险。除了这个保险项目和两辆车每年400美元的保险外，我们没有其他保险。然而，我们每年在个人退休账户中留出2000美元。
我们在不大幅降低生活水平的情况下通过存钱来弥补收入差距。我们仍然每个月出去吃一两次，但现在我们去本地餐馆而不是城市里的高档餐馆。我们仍然去密尔沃基看歌剧和芭蕾舞表演，但一年只去几次。我们少吃肉，少喝酒，少看电影。奢侈的圣诞节成了回忆，我们把完成手稿作为假期的一部分...
我不认为所有热爱国家的人都会乐意过我们的生活。这种生活需要一些特殊的品质。一是要耐得住寂寞。因为我们很忙又缺钱，所以我们很少招待客人。在生长季节，根本没有时间参加社交活动。尽管吉米和艾米丽参加各种学校活动，但他们也大部分时间呆在家里。
另一个要求是体力——相当的体力。小规模实现自给自足的方法是抵制购买拖拉机和其他昂贵的省力机械的诱惑。相反，自己动手。我们仅有的机器（不包括割草机）是一台3马力的小型旋耕机和一台16英寸的链锯。
没有人知道我们还能在这里呆多久——也许会很久，也许不会。当该离开的时候，我们会悲伤地离开，但我们也会为我们所做的一切深感自豪。通过出售农场，我们还将赚一大笔钱。我们自己在农场投资了约35，000美元，如果我们现在出售它，价格几乎可以翻一番。但现在不是出售的好时机。但是一旦经济形势好转，对像我们这样的农场的需求将再次增加。
但我们搬到这里主要不是为了赚钱。我们住在这里是因为我们想提高生活质量。当我看着艾米丽晚上去捡鸡蛋，和吉米一起去河边钓鱼，或者和全家人在果园里享受传统的野餐时，我知道我们找到了一直在寻找的生活方式。
2单元
给人自由。
-费格斯·博德维奇
我走出这栋两层楼的小屋，加拿大平原上吹来一阵微风。我被一个苗条的黑衣女人包围着，她是一个带我回到过去的向导。当时，安大略省的莱斯顿住着一位美国历史上的英雄。我们去了一个普通的灰色教堂，芭芭拉·卡特自豪地谈起她的曾祖父乔赛亚·亨森。“他坚信上帝希望所有人生来平等。他从未停止为这种自由而战。”
卡特对祖先的忠诚不仅关乎他自己的骄傲，也关乎家族荣誉。因为乔赛亚·亨森今天仍然为人所知，正是因为他的创作灵感才出现了一个美国小说人物:汤姆叔叔，比切·斯托夫人小说《汤姆叔叔的小屋》中温顺的黑人奴隶。具有讽刺意味的是，这个角色所象征的一切在亨森身上都找不到。一个不想战斗和背叛种族的黑人？卡特对此非常愤慨。“乔赛亚·亨森是个有原则的人，”她坚定地说。
我千里迢迢来到亨森最后的住所——现在是卡特曾经管理过的一个历史遗址——以更多地了解这个在许多方面被称为“黑摩西”的人。汉森自己摆脱了奴隶身份，然后秘密帮助许多其他奴隶逃到北方的加拿大――泰国国王那里。许多人和他一起在德累斯顿定居。
但这个地方只是我沉重使命的一站。乔赛亚·亨森只是一长串无畏的男男女女中的一个名字，他们共同创建了这条“地下铁路”，这是一个由逃跑路线和可靠的家庭组成的秘密网络，旨在解放美国南部的奴隶。从1820年到1860年期间，多达10万名奴隶通过这条道路走向自由。
2000年6月5438+10月，克林顿总统批准拨款16万美元建造国家“地下铁路”自由中心，以纪念美国历史上第一次伟大的民权斗争。该中心计划于2004年在辛辛那提竣工。是时候建立这样一个中心了。因为地下铁路的英雄们仍然默默无闻，他们的成就仍然很少受到赞扬。我想讲述他们的故事。
约翰·帕克听到轻轻的敲门声时，显得很紧张。他打开门偷看，在夜里认出了一个可靠的邻居。“有一群逃跑的奴隶藏在肯塔基州的树林里，离河只有20英里，”那人用急切的语气小声说道。帕克丝毫没有犹豫。“我去，”他说着把两支手枪放进了口袋。
20年前，在19的20世纪20年代，出生为奴隶的帕克在8岁时被从母亲身边带走，被迫带着镣铐从弗吉尼亚州走到阿拉巴马州，在那里他被从奴隶市场上买了回来。决心有一天过上自由的生活，他设法学会了铸铁工艺。后来，他终于攒够了钱，靠这门手艺赎回了自由。现在，帕克白天在俄亥俄州里普利港的一家铸铁厂工作。晚上，他成为地下铁路的“乘务员”，帮助人们躲避那些追逐逃跑奴隶的人。在他要去的肯塔基州，当局悬赏65，438美元+0，000美元捉拿他，包括活人和死人。
在那个寒冷的夜晚，帕克渡过俄亥俄河，找到了十名逃犯。“拿着包裹跟我来，”他告诉他们，带着这八男两女来到河边。就在着陆前，一名守夜人发现了他们，跑去报告。
当帕克看到一艘小船时，他大喊一声，把逃跑的奴隶推上了船。所有人都上了船，但有两个人撑不住了。船慢慢驶向对岸，帕克无助地看着追兵包围了他被迫留下的两个人。
其他人都上岸了，帕克赶紧安排了一辆车带他们去地下铁路的下一个“站”——他们前往加拿大安全之旅的第一站。约翰·帕克一生带领400多名奴隶到达安全地带。
黑人经常去当空姐是因为他们自己的痛苦经历，而那些白人经常受到宗教信仰的启发。在北卡罗来纳州长大的贵格会教徒列维·科芬解释说:“《圣经》只要求我们给饥饿的人食物，给裸体的人衣服，但没有提到肤色。”
19 20世纪20年代，科芬向西迁移到印第安纳州的新港（今天的喷泉市），在那里开了一家小店。传说逃跑的奴隶总能在科文特家得到庇护。有时他一次庇护多达17名逃犯，他还准备了一批人和车辆送他们去下一趟。后来，三条主要路线在科文特的房子相遇，这里成为地下铁路的中心站。
科芬经常因为他的工作而受到被杀的威胁，并被警告要烧毁他的商店和房子。几乎每个空乘人员都面临类似的危险――甚至更糟。在北部，警长将对帮助越狱的人处以罚款或短期监禁。在南部各州，白人被判处数月甚至数年监禁。卡尔文·费正清是一位勇敢的卫理公会牧师，他在肯塔基州被监禁了17年。他记录了他遭受的殴打:他被鞭打了35，105次。
至于那些黑人奴隶，逃跑意味着旅行数百英里，这意味着穿越陌生的地区，在那里他们很容易被认出来。没有路标，也几乎没有路线图。他们都是按照口型和秘密标记（比如钉在树上的钉子，乘务员用它们来标记向北的路线）告诉他们的路线行进。
许多奴隶在夜幕的掩护下旅行，有时脸上涂着厚厚的白粉。贵格会教徒经常让他们的“乘客”穿灰色衣服，戴深帽子和完全遮住头部的面纱，无论性别如何。有一次，列维·科文特运送了太多逃亡奴隶，以至于他把他们打扮成送葬队伍。
加拿大是许多逃犯的首选目的地。奴隶制于1833年在那里被废除，加拿大当局鼓励逃亡的奴隶在他们广阔的未开垦的土地上定居。约西亚·亨森就是其中之一。小时候，亨森目睹了整个家庭被卖给马里兰州的不同主人，并看到他的母亲为了和她在一起而被殴打。亨森非常顺从和勤奋，受到主人的高度重视。
经济困难最终迫使亨森的主人将他、他的妻子和孩子送到肯塔基州的一个兄弟那里。在那里辛苦工作了几年后，亨森听到了一个可怕的消息:新主人要把他卖到遥远的南方腹地去农场工作。这个奴隶将永远与家人分离。
只有一条路可走:逃跑。“我会认出北斗七星，”亨森多年后写道。“就像伯利恒的救世主一样，它告诉我在哪里可以得救。”
亨森和他的妻子冒着巨大的风险，带着他们的四个孩子上路了。两周后，又饿又累的一家人来到辛辛那提，在那里他们与地下铁路的成员取得了联系。“他们为我们提供了食宿，非常关心，然后开车送我们30英里。”
亨森一家继续向北走，最后来到了纽约州的布法罗。在那里，一位友好的船长指着尼亚加拉河的对岸。“‘看到那些树了吗？’他说，“它们生长在自由的土地上。”“他给了亨森一美元，并安排了一艘船，这艘船载着黑奴及其家人过河去加拿大。
“我扑倒在地上，在沙子里打滚、跳舞，最后，在场的几个人认定我疯了。“他疯了，”一位沃伦上校说。"
“‘不，不是的！你知道吗？我自由了！”"
3单元
封锁全国
鲍勃·格林
我小时候在家时，我们的前门晚上总是不锁。我不知道这是当地的说法还是每个人都这么说；“不锁门”的意思是关门，但不锁门。我们都没有带钥匙；晚上最后一个回家的人关上门，仅此而已。
那些日子一去不复返了。在农村和城市，门不再锁着，即使是在晚上。
在许多方面，郊区和农村地区甚至比巡逻严密的城市街道更容易受到攻击。统计数据显示，那些据称和平的地区的犯罪率上升幅度比城镇更大。无论如何，前门虚掩的时代已经一去不复返了。
取而代之的是防盗锁、保护链、电子报警系统以及连接到警察局或私人安保公司的报警设备。郊区的许多人在阳台上安装了玻璃推拉门，里面有精致的钢筋，这样就没有人能撬开门。
在最温暖的家里，你经常可以看到窗户上贴着一张小通知，说这个房子由安全机构或安全公司监管。
锁已经成为美国的新象征。事实上，最近一家大型保险公司的公益广告并没有显示我们有多危险，而是使用了一张挂着挂锁的婴儿车的照片。
广告指出，是的，是保险公司赔偿了被盗的货物，但谁来补偿相互不信任和恐惧的新气氛对我们生活方式的影响？谁来为美国从一个自由国家到一个被锁国家的转变做出精神补偿？
因为这就是现状。我们已经变得如此习惯于保护自己不受美国生活新氛围的影响，如此习惯于设置障碍，以至于我们没有时间考虑这一切意味着什么。
出于某种原因，当我们感到受到很好的保护时，我们会感到满意；我们没有问自己:为什么会发生这种情况？为什么我们必须将自己与居住在同一城市的邻居和居民隔离开来？这一切是什么时候开始主宰我们的生活的？
这一切真的主宰了我们的生活。如果你在大中型公司工作，你可能不能随意进出。你可能会随身携带某种电子门禁卡或其他东西，因为这张卡允许你进出工作场所。也许前台的保安认得你的脸，平日里大手一挥就让你进去了，但事实是显而易见的，你工作的公司深受威胁，所以你应该使用这些“钥匙”来阻止外人进入。
这种现象并非一直存在。即使在10年前，大多数私营公司仍然采用免费访问的做法。那时，管理者从来没有想到适当的方法是不要信任他人。
看看周围的机场。过去，父母经常带着孩子到登机口观看飞机起飞和降落。这种事情再也不会发生了。机场不再是一个有趣的学习场所；它们已成为拥有最先进安检系统的地方。
有了电子透视装置，我们似乎终于想出了一个巧妙的计划来阻止恐怖分子靠近，无论他们是真实的恐怖分子还是想象的恐怖分子。解决这个问题是一种极大的解脱，所以我们不会过多考虑这种情况对我们的生活质量意味着什么。现在我们已经通过了这些电子搜索器，没有看他们。这些设备和它们所代表的一切都取得了胜利。
我们的住宅区处于强光源的照射下；我们甚至不想给自己哪怕是影子这样的小享受。
越来越多的商人正在购买能够分析来电者声音并接通电话的新机器。据说这种机器可以让一个商人知道他的朋友或客户是否在撒谎，而且出错的概率非常小。
所有这些都是以“安全”的名义进行的:这是我们告诉自己的。我们害怕，所以我们试图把我们的恐惧锁在外面，我们认为这就是安全的意义。
其实不然；尽管我们有所有这些安全措施，但我们可能是人类文明史上最没有安全感的公民。有什么更好的词可以用来形容我们被迫选择的生活方式？在这个令人困惑的新时代，还有什么比这更能表现我们的恐惧呢？
我们不相信任何人郊区的家庭主妇在货车的钥匙链上挂着反强奸哨子。我们在自卫中变得如此聪明，最终我们被自己的聪明所愚弄。我们可能把邪恶拒之门外，但这样做，我们把自己锁在里面。
当我们将来回顾这个时代时，这可能是我们记忆最深刻的精神遗产:在处理我们中间无形的恐惧时，我们成了自己的囚犯。在我们的乱世中，所有的人都是囚犯。