玄奘西游记文言文翻译

1. 《西游记》第一回古文翻译

译文：

第一回： 灵根育孕源流出 心性修持大道生。

在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。

整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧往前走，去寻找它的源头。猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。

猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。”连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶“我进去，我进去！”

那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。石猴走过桥，发现这真是个好地方，石椅、石床、石盆、石碗，样样都有。

出处：出自明代吴承恩的长篇小说《西游记》。

扩展资料：

创作背景：

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

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2. 关于钱文忠讲玄奘西游记

应该是瑜伽

这个词，是从印度梵语yug或yuj而来，是一样的读音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。古印度人更相信人可以天人合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、理性的大脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然与创造。

3. 《西游记》第一回古文翻译

《西游记》第一回译文： 传说在很久很久以前，天下分为东胜神洲、西牛贺 洲、南赡部洲、北俱芦洲。

在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块 仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴 ，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。 那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。

整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为 了躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。

它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧 往前走，去寻找它的源头。 猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样 。

猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又 不伤身体，就拜他为王。”连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶ “我进去，我进去！” 那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量 ，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来， 将桥门遮住，使外面的人看不到里面。

4. 《西游记》第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉的现代文翻译或

五百年以后，观音菩萨奉了如来佛的法旨，带著锦？袈裟等五件宝贝，跟惠岸行者一块儿来到东土大唐，寻找去西天求取三藏真经的人。师徒二人在半空中驾著云，来到大唐京城长安的上空。这时已是贞观十三年。

这一天，正是唐太宗李世民命令高僧陈玄奘在化生寺设坛宣讲佛法的日子。陈玄奘是如来佛二弟子金蝉子转世的，观音暗中选定他为取经人，自己与惠岸行者变成了游方和尚，捧著袈裟等宝贝到皇宫门外，要求拜见唐太宗，给他献宝。

唐太宗一向喜欢佛经，立即叫他们上殿，问那些宝贝一***要多少钱。观音说∶“如来佛祖那儿有三藏真经，你如果派陈玄奘去西天求取真经，这些宝贝就送给你了。”说完，跟惠岸行者变成原来的样子，驾起云走了。太宗一见是观音菩萨，连忙带领满朝文武官员向天朝拜。

唐太宗十分高兴，和陈玄奘结成了兄弟，要他去西天取经，将护身袈裟等宝物送给了他，并将他的名字改为“唐三藏”。过了几天，三藏要出发了，唐太宗便率领文武百官一路送到长安城外，和三藏依依惜别。

5. 西游记文言文第3~6回翻译

第三回 四海千山都拱伏 九幽十类尽除名 自从剿灭混世魔王，夺到一口大刀，猴王就每天带着小猴，操练武艺。

小猴砍竹做标枪、削木做大刀、治旗幡、打哨子，有进有退，安营扎寨，打打闹闹，跟着猴王，真是过得无比快乐。这一天，忽然，猴王担起心来。

猴王对大家说：“咱们在这里，弄假成真，万一惊动了人间皇帝，或者是有禽王、兽王怕咱们威胁到他们，说咱们要造反，派兵来杀咱们。咱们可都是竹竿木刀啊？怎么抵挡得住？一定得真刀真枪才行。

你们说，怎么办？”小猴听他这么一说，立即都纷纷惊慌起来，说：“大王想得确实长远，可是没地方去找啊！” 大家正在吵闹着，忽然，走出来四个老猴。他们分别是：两个红 *** 马猴，两个通背猿猴。

他们一起走上前，说：“大王，如果想要找锋利的兵器，其实并不难。”悟空一听，忙问：“怎么见得？”四个老猴说：“咱们这山，向东走，有二百里水面，过了二百里水面，就是傲来国城池。

在傲来国城里，有无数的军民。那儿一定有打造金银铜铁的工匠。

大王如果去那儿，或者是买，或者是造，总之弄些兵器回来，教我们用，守山护寨，就不愁以后的事了。”悟空听了，非常高兴，说：“你们先在这儿玩，我去一会儿就回来。”

猴王纵跟头云，一转霎间，过二百里水面，果然，眼前出现了一座城池。猴王见城池里，六街三市，万户千门，来来往往，人流不息，不由得就想：“这里肯定有现成的兵器，与其下去买几件，不如施展法术，顺他几件来呢！”想到这儿，猴王捻诀念咒，使劲向巽地上吸足一口气，猛地吹过去，刹时间，吹起了一阵狂风。

这阵狂风，飞沙走石，惊天动地。只见： 炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。

江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。

殿上君王归内院，阶前文武转衙门。千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。

风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都吓得关门闭户，没有人敢走。 悟空落下云头，闯过宫门，进兵器馆，找到武器库，打开库门，眼前立刻出现了数不完的兵器。

这里有：刀、枪、剑、戟、斧、钺、戈、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛，各式各样，一应俱全。悟空见了，异常高兴，心里说：“我一个人能拿上几件？还是用个分身法罢。”

说完，悟空拔下一把的毫毛，放到嘴里，嚼碎了，喷出去，念动咒语，叫声 “变！”变出千百个的小猴。小猴纷纷跑上去，立即开始搬兵器。

他们中有劲儿大的，拿上六七件，有劲儿小的，拿上三两件，瞬时间，就把兵器馆库里所有兵器全都搬空了。悟空见库里没了兵器，就架起云头，施展法术，卷阵狂风，带着小猴，回奔花果山。

花果山上，小猴正在洞外玩耍，忽然，听到天上呼呼呼地，刮起了狂风。小猴纷纷抬头，赶紧往天上看。

小猴见半空之中，丫丫叉叉，无边无际，全是猴精，顿时就都吓得，缩头缩脑，四处躲藏。猴王落下云头，收好云雾，把兵器放在山前堆好，然后，就将身体一抖，收了毫毛。

猴王大叫一声，说：“小的们！都来领兵器！”小猴听见猴王叫他们去领兵器，这才把头伸出来。小猴见只剩下猴王独自一人站在山上，就跑上前，一边磕头，一边问猴王是怎么回事。

猴王见大家疑惑不解，就把吹狂风、搬兵器的事，粗粗说了一下。小猴们听了，都高兴无比，就一起拜谢猴王。

小猴们拜谢完，立即跑上前，拿刀取剑，扯弓扳弩，比划起来。小猴们吆吆喝喝，高高兴兴，就整整热闹了一天。

第二天，悟空会聚山上小猴，开始排列操练。参加操练的猴子，有四万七千之多，结果，惊动了山里其它的妖王。

这些妖王，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、犭巴、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒，总***有七十二洞。各路妖王见猴王势力最大，就都过来参拜，最后，还***同推举猴王为王中之王。

从此以后，各路妖王，年年进贡，四时点名。他们有的，跟着一起操练；有的，跟着征粮；有的，送来金鼓；有的，送来彩旗；有的，送来盔甲。

大家全都纷纷攘攘，每天整整齐齐，习武演练。很快，一座花果仙山，被猴王治理得，就井井有条，像铜墙铁壁一样，牢不可摧。

一天，美猴王正看大伙操练，忽然，叹口气说：“哎！你们都已经弓弩精通，刀棒娴熟，可我这口刀，不好用啊！实在不象样子。我用着不顺手，怎么办？”四个老猴一看，走上前，说：“大王，您是神仙，凡间的兵器，当然不好用。

就是不知道，大王能不能下到水底去？”悟空说：“我自从修炼得道以后，就有了七十二种变化，我的跟头云，非同凡响，我善于隐身遁身，起法摄法；我可以上天有路，入地有门；我也可以步日月无影，入金石无碍；我还可以水不能淹，火不能烧。我哪儿不能去啊？”四个老猴听了，说：“大王既然有这么大的本事，那就好办了。

咱们这铁板桥下，一直通到东海龙宫。大王如果肯下去，找到老龙王，要一件兵器，不就行了？”悟空一听，喜出望外，高兴地说：“那我这就去一趟。”

说完，猴王跳到桥头，捻着诀，一纵身，扑通一声，就跳下了水。猴王到了水里，用个避水法，分开水，开出路，很快，到了东洋海底。

猴王正向海底最深。

6. 写2篇西游记复述,从古文翻译为现代文,两章,一章一篇,生动,好

在遥远的古代，东胜神洲海外傲来国海中有一座花果山，山上一块仙石受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，目运两道金光，射冲斗府。

一个烈日炎炎的夏天，这只石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。众猴说：“谁能从这瀑布中钻进去看个究竟，我们拜他为王。”

石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，石碣上镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。众猴拜石猴为王，称他美猴王。

过了很多年，美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访盗。在海上漂泊了几日来到南赡部洲地界，他参访仙道，但是无缘得遇，这样过了八、九年，一日，他想着海外必有神仙，独自又飘过西海，直西牛贺洲地界，在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山斜月三星洞，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。

须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。

为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了天河定底神珍铁，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。

不久，又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝采纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。

事后，悟空发现这是个不入流的官职，知道受了愚弄，气愤地返回了花果山水帘洞，树立了“齐天大圣”的旗帜。玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。

玉帝无奈，只好承认“齐天大圣”的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。 在蟠桃园中，悟空听说蟠桃是仙桃，六千年一熟，吃了会体健身轻，长生不老。

孙悟空知道后大喜，便偷吃光了园中大桃。过后不久，悟空得知王母娘娘要开蟠桃会，但没有请他，心中十分恼恨。

到蟠桃会这天，他骗走了赤脚大仙，自己冒充成赤脚大仙，进开会的地方喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。

玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。

玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤。太上老君见状，禀告玉帝道：“这猴子吃了我的仙丹，不如让我领去，将他放在八卦炉中用文武火烧炼，既可炼出丹来，又可将他化为灰烬。”

玉帝应允，于是太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。悟空跳出丹炉，挥动金箍棒不分上下，东打西敌，无一神可挡。

只打到通明殿里，灵霄殿外，大乱天宫。玉帝束手无策，求助西天如来。

悟空对如来说：“玉帝不把天宫让与我，定叫他永不太平！”但孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。如来将孙悟空压在五行山下，饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦度了500年。

五百年后，正是大唐太宗李世民时期。如来为劝化东土众人为善，令他的高徒金蝉子投生陈状元家，但他尚未出世时，父亲就被人害死，母亲也遭人霸占。

他生下后，母亲把他放入木盆抛入江中，后被金山寺和尚救下，做了和尚，法名玄奘。玄奘成年后，德行高尚，被唐太宗请入长安宣讲佛法。

这时，观音菩萨奉了如来佛的法旨，带着袈裟等五件宝贝，跟惠岸行者一块儿来到东土大唐，寻找去西天求取三藏真经的人。观音变成一个癞头和尚，将袈裟、锡杖赐与玄奘，说道：东土皆是小乘佛法，还无大乘佛法，而大乘佛法能超亡者升天，能度苦人脱苦，功德最大。

指点玄奘去大西天天竺国大雷音寺如来处取大乘佛经三藏经。玄奘得观音开导之后，决定往西天取经。

唐太宗亲自排驾送行，口称玄奘为御弟，赐尊号为三藏，一直送到长安城外。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。

又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自。