王艳的传说是什么？
在佛教中，阎也被称为阎罗王，或国王阎罗和阎王。，即和罗，直译为“捆绑”，捆绑有罪的人，原来是古印度神话中管理冥界的天王。
佛教兴起后，中国吸收阎罗为佛教鬼王。阎罗王，又名平等王，唐代高僧慧琳的《一切经音义》卷五中说，他掌管生死、罪福，管理八热八冷地府及其他附属小地府，带领鬼兵在地府、饿鬼、禽兽、人界、天界五道中，追捕罪犯，审判罪行。
佛教传入中国后，佛教中的一些神灵被民间信仰改造，吸收采纳。后来，随着道教的进一步兴起，王艳教信仰与中国本土宗教道教信仰相互影响，演变成具有中国特色的王艳十大寺。
这个说法源于唐朝，相传是玉皇大帝册封阎罗王，阎罗王掌管地狱和五岳。地狱分为十个大殿，每个大殿都有自己的主人和名字，称为地狱十王，合称为冥府十殿。
十殿阎罗是中国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是有十个掌管地狱的国王，住在地狱的十殿之上，所以被称为十殿阎罗。民间说法，十大堂主分别是秦、楚、宋帝、五官王、、边、泰山王、杜诗王、平等王、轮王。
第一堂是秦姜，生于二月初一，专事人间过早生死，统管幽冥善恶，善终一生。一半做得好的，会被送到十殿分配，依然放在人间，男的变成女的，女的变成男的。作恶多于行善的人，被带到殿右高台，称为邪镜台，让人一窥世人之心，然后批二殿，送进监狱受罪。
第二个大厅是楚王江日历，出生在三月的第一天。那是人间地狱的导演，也就是剥衣馆的冰地狱。建立了16所小型监狱。凡是在死人堆里伤肢体，强奸抢劫杀人的，都被推进这个监狱，还有一个被送到十六号小监狱受罪。期末，他被转移到三堂，送进监狱。
第三堂是宋玉。二月初八负责黑绳地狱，还有其他16个小监狱。凡是不服从长辈，教唆诉讼的人，都被推进这个监狱，处以倒吊、剜眼、刮骨的刑罚。服刑期满后，他被调到第四厅。
第四堂是鲁，五官之王。2月18日，他掌管了大地狱，也被称为剥离血池的地狱。另外设立了16个小地狱。凡是抗租抗粮，交易作弊的人，都被推进这个监狱，被判在小牢里受罪，整天送去五堂检查。
第五个大厅是包，出生于正月初八。他以前住在第一个大厅。因为他的怜悯，他多次放雪，降低了这个大殿的基调。手心呼唤地狱，十六颗心被禁锢。凡是到了这个庙的人，都会被带到望乡台，让他在人间听到家人的消息，遭受各种各样的罪。然后把他推进这个监狱，送到十六心监狱，把他的心钩住，用蛇食扔出去，刺他的头，整天受罪，送到另一个寺庙去。
第六个大厅是王毕，他出生于三月初八。典狱长徒劳地喊出了大地狱和死亡之城，又设立了十六个小监狱。那些不听话不孝的人被两个小鬼子用锯子剁了。所有在北方痛哭流涕抱怨溺水的人都被送进这个监狱。调查所犯下的事件也将受到铁锥殴打和舌头燃烧的惩罚。再送个小牢受罪，整天转七殿，再查查有没有别的恶。
第七堂是泰山王董。3月27日，他出生了。他掌管地狱，又称磨肉酱地狱，有16个小监狱。谁要是从骨头里拿药，把人留在亲人身边，就送进这个监狱。送另一个监狱。在痛苦了一整天后，他被转移到第八厅，投入监狱接受调查和治疗。此外，任何偷窃、诬告、勒索钱财或谋杀的人都将受到油煎的惩罚。
第八殿是都城王黄，生于四月初一。他掌管着又热又烦的大地狱，也叫烦锅地狱，有16个小监狱。世界上任何不孝，让父母感到压抑和困扰的人，都会被扔进这个监狱。然后交给小监狱加刑，吃了不少苦头。他被交给了第十堂，他永远变成了一只野兽。
第九个大厅相当于王璐，他出生于四月初八。他负责丰都城铁网的阿比地狱，有16个小监狱。凡在阳界杀人放火斩断佛法者，必来此寺，用空心铜桩联结手脚，煽火焚烧，烧其心肝，以Afi地狱之刑。直到所有的受害者都转世投胎后，才提出十殿有六道，分别是天道、人道、隧道、阿修罗、地狱、野兽。
第十堂是轮王薛，生于四月十七日。他专事各厅解鬼，分别正邪分类，核定品级，送往四大州轮回。男女长寿，贫富贵贱，一一详列，每个月在第一厅登记。哪里有恶灵，他们就尽量把蛋弄湿。蜉蝣，在他的罪恶满盈之后，将在一片蛮荒之地重生。送到投生的地方，先令交给孟婆的神，自己被遗忘在台下，喝着神秘的汤，以此来忘记前世。
虽然阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早已被中国化了。我国民间有句谚语:“人之操守，死之为鬼官。”他死后，阎罗主要由韩擒虎、延安、智慧莲、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林恒等人组成。韩擒虎是隋朝的一位勇士，而延安和智慧莲是唐朝的人。
隋唐时期，做鬼官的标准除了操守，就是严、忠、孝。延安是唐玄宗时的京赵胤。“它叫强明，人们害怕它。”被玉皇大帝封为“命主”的阎罗王，孝顺父亲，有“至尊行”。
在宋代，阎罗是由名臣任命的，他们都是清正廉明的名臣。政治家寇准、文学家范仲淹、著名宰相韩琦、清官包拯、知府林恒都是宋人。在这五个人中，林恒的地位很低，死在了周知秀洲。据南宋著名文学家洪迈在《简毅兵志》卷一中说，他“一生为官，凶多病少，责之有责”，是一个豪爽正直的官员。
值得指出的是，包拯被百姓誉为清官，作为燕王也是最受百姓欢迎的。寇准、范仲淹、韩琦等人死于阎罗，民间流传不广，但包拯是妇孺皆知的阎罗王。清代藏书家翟浩在《通俗汇编》中说:
如今，妇孺都平反冤狱，称之为包，并说他的死穴是。
不仅如此，民间传说还说包公活着的时候，他就开始管理冥界的事务。所谓“日破人间，夜破冥界”。据说包公有一个“仙枕”，只要在这个仙枕上休息，他就可以进入冥界。
《清官死后》是阎罗的一个民间故事，具有特殊的意义，值得深思。阎是地下世界的最高统治者。按照常理，应该是师洋天皇。但是在我们国家，从来没有听说过有哪个人类皇帝死了，成了燕王。燕王的存在，本来就是民间的安排。民间的人不能选择亡者之帝，但可以选择冥界之主。这清楚地反映了人民的价值观和情感要求。
民间对严的信仰和清官为严的传说，既表现了民众对清官的肯定、敬仰乃至崇拜，也鲜明地表现了民众对当时世道官僚体制和贪官横行、司法难行的现实社会的不满。同时也反映了人民对公平正义社会的希望和追求。