内模仿的理论发展

英国女文艺批评家、美学家浮龙·李(1856-1935)根据自己的研究成果，独立地做出了与谷鲁斯观点十分接近的理论阐述，因而被视为“内模仿说”在英国的主要代表。浮龙·李的主张与谷鲁斯的看法十分接近，只不过谷鲁斯更侧重内模仿中筋肉运动的感觉，而浮龙·李更侧重内模仿中情绪反应涉及到的内脏器官感觉，例如呼吸循环系统的变化等。浮龙·李认为，内模仿是指当审美主体面对审美对象时，人的全身包括筋肉和呼吸系统都会产生明显的反应，同时产生一种相应的情感。浮龙·李还以她自己观赏花瓶时的这种“内模仿”行为作为例子来加以阐述。浮龙·李说：“这里有一个花瓶，是古玩中和近代农家顺路车器皿中所常见的。看这花瓶时我特别感觉到它是一个整体。我的身体感觉是很平静、很匀称的，各部分都互相对应。眼睛注视瓶底时，我的脚紧按在地上。看到瓶底向上升起时，我的身体也随之向上升起；看到瓶腰逐渐扩大时，我微觉头部有一种压力向下垂引。瓶是左右对称的，两肺的活动也因而左右平衡。瓶腰的曲线左右同时向外突出，眼光移到瓶腰最粗部时，我随即作吸气运动；看到曲线凹入时，我随即作呼气运动，于是两肺都同时驰懈起来，一直看瓶颈由细转粗时，我又微作吸气运动。瓶的形样又使我左右摆动以保持平衡”。可见，浮龙·李用她自己观赏花瓶时的这个例子，来说明“内模仿”不光是谷鲁斯所讲的筋肉运动，其实是身体中各个系统的***同效果。只不过随着审美客体的不同，以及审美主体个体的差异，“内模仿”的身体运动有的在这方面突出，有的在那方面突出罢了。

此外，浮龙·李认为，她的“内模仿说”强调的是“线性运动”，在这点上也同谷鲁斯的“内模仿说”强调的“人物运动”，形成了十分鲜明的区别。线性运动不同于人物运动，人物运动是具体的动作如奔跑、跳跃等，而线性运动是抽象的形式如曲线、直线等。线性运动产生的是美感，而人物运动就未必一定会带来美感，例如前面谷鲁斯举过的例子如踢球、跑马等就未必有美感。浮龙·李还举了一个具体例子来说明她自己的这种“线性运动”的内模仿理论，例如当人们说“山在升起”时，就是由于当我们观赏面前这座高山时，我们既抬头又仰脖，这些上升运动正是在内模仿活动中完成的。于是，当我们在观赏这座高山时，我们自身的眼、头、颈便产生了“线性运动”的内模仿，这些上升运动就形成了一个总的感觉即：“某种东西在升起。这种在升起的过程发生在我们自己身上。”