地狱的起源？
指众生受自身恶行业障驱使的地下监狱。成为三大邪道或五大利益之一。梵语叫做纳鲁加语，也被称为李妮和尼桓夜。根据其名称、类型、位置、痛苦、原因和寿命，简要描述如下:
【名义】《大菩萨论》卷172解其名云（大正27.865 b）:‘相传名人堕落，名为恶，恶命在那里，故名珞珈；有人说，把珞珈命名为可乐是不公正的，因为那里没有可乐，所以它被命名为珞珈。“该理论还说还有其他含义，例如坏的喜悦，没有回报的利益，没有救济，苦涩的设备，卑微和不安。《玄英的声音和意义》第24卷声称这个词有四个意思:没有可乐、没有救济、黑暗和地狱。
【类型】《都舍》第十一卷、《瑜伽师地论》第四卷说地狱有三种:八热地狱、八冷地狱、孤地狱。八热地狱，又称八地狱，分为平等活动、黑绳、团结、喊叫、呐喊、灼热、大灼热和无尽（A-nose）等八个区域。这都是以它的苦恼命名的。每个地狱都有自己的家庭地狱，即每个都有十六个地方（小地狱）。加上上面的八个地狱，* * *有136个地狱。
八寒地狱是指八个地狱，如什布托、尼拉布托、舍伯、格坡、胡坡、舍伯罗、波提莫和玛哈波提莫。前两个名字是因为皮肤被寒风吹得卷曲了。第三次显示它被冷风击中，舌头瘫痪，声音异常。后三种表明肉身腐烂如莲花。
孤独地狱也被称为唯一地狱和边缘地狱。位于特定区域，或靠近河流，或分散在山地、荒野、地下、空中等地。
《大破破杀论》、《顺正论》和《显宗论》第172卷、第31卷和第16卷的记载与上述大致相同。《论阿毘达磨的建立》第八卷只有八个地狱。至于其他儒家经典，与上述有许多不同之处。例如《龙阿迦玛》第19卷和《世界之初》第3卷说，除了八个热地狱之外，还有两个地狱，即徐福托和尼洛福托，总* * *是十个地狱。至于八大地府中十六个地府家族的名字，在《龙阿迦玛》中，据说整个八大地府中有十六个地府，分别是黑砂、沸屎、五百根铁钉、饥饿、口渴、一个铜釜、一个铜釜、一个石磨、脓血、测火、灰河、铁丸、斧头、豺、剑树等等。《曾益阿迦玛》（八难品）第36卷说，十六地狱是极好的碗，碗头，被捕头，分利，从未存在过，从未存在过，困惑，凝聚，刀山，汤灰，火山，灰狗，荆棘，沸腾的粪便，剑树和热铁丸。还有，《大智慧论》第16卷是以炭坑等八炎地狱和须福陀等八冰地狱为基础的，它们被视为家庭成员的十六个小地狱；还有《仁义心志》卷五下的“地府积”，说八地府有不同的十六个附属小地府。
从上面可以看出，《龙阿迦玛》将冰地狱列为十六个小地狱之一，而《四阿汉暮光抄解》则将十个地狱作为寒冷地狱。也有《阿毘达磨论》第一卷《十地狱》和《十八泥巴李经》。《涅槃经》卷XI《疾病》、《张之论》和《大智论》中的八寒地狱的名称与上述《诸戒论》中的名称略有不同。佛教《三昧真经》第五卷也与其他经不同。根据经典，地狱可以分为a-nose，cold，darkness，microfever，刀轮，剑轮，火车，沸腾的粪便，铁锅汤，灰河，铁洞，铁丸，尖石和喝铜，全国各地的监狱有18个区域。此外，还有500亿剑林、荆棘林、铜柱、铁机、铁轮圈等地狱。
根据龙阿迦玛的说法，除了各种地狱之外，还有阎罗王的宫殿。虽然它的城市有七排椽子和树木，但风景相当好。然而，这些鸟彼此和谐相处，在画中的三点钟和夜里的三点钟，出现了一个大青铜钹。狱卒来这里抓国王，让他受罪。经历苦难后，国王可以和他的大臣们一起享受幸福。
阎经常让老弱病残的使者在人间游行。当所有的人都死了，他们跟随狱卒到阎魔鬼的地方，因为他们的恶行。王鼐告诫罪人:你放纵自己，没有修养自己，没有修养自己的嘴，没有修养自己的心。这个罪是你自己的错，不是你父母、兄弟的错，甚至不是天帝、你的祖先、你的仆人、巫师和婆罗门的错。老、病、死这三位大使经常教你在一定时间内报业，但你并不觉得自己还在造恶业，一定要自己承受痛苦。经过详细的询问后，王命令狱卒将罪人送入地狱。此外，《阎罗王五天使经》和《铁城泥罟经》将上述“三使”增加为“生、老、病、死、刑五使”。流传后世的十王之刑说，来源于魔王统治地狱的传说。
【位置】一切放弃理论等。描述严复州下有一个无尽的地狱，长两万，宽两万，深两万。其中19，000个来自十天，其他七个是重叠的地狱，上窄下宽。另一个说其他七个地狱在无尽地狱的旁边。这是不正确的说法。而且燕国魔头所在的地方就是饿鬼道的所在地，位于燕国福州之下500天。八冷地狱紧挨着上面的八热地狱。
根据瑜伽老师的理论，在燕福州下面每32，000天有一个相等的生活地狱，其他七个地狱依次排列在它的下面，每个深度为4，000天。八寒地狱也位于三万天燕福州之下。第一个是冰冷的地狱，其他七个地狱位于其下，每个深度为2000。这一说法与“皆舍”说相比，在严复州治下，数量上有所不同，但定位是一致的。
据《龙阿迦玛》记载，八热地狱、十地狱、地狱之魔都在日月无光的黑暗之地，不如双铁栏环抱的山中。如果不是铁山的庇护，这里的毒风早就吹遍天下了。然后山川、河海、草木、众生都将被烤焦。在顺正理论中，只有八热地狱的方位与所有舍理论中的方位相同。此外，还认为八寒地狱在铁尾山外的黑暗中，孤地狱分散在盐阜岛的河流、山脉、荒野、地下和虚空中，少数在东、西、北。据说周贝不仅没有大地狱，甚至也没有孤独的地狱。
【苦情工具】狱中八处火海，人间地狱等众生，双手都是生铁爪子，像剑一样，锋利无比，互相摧残。在黑绳地狱旁边，狱卒用热铁绳划伤众生，然后用铁斧或锯子将其粉碎成数百块。其次，在公共地狱中，众生被挤在两座石山之间，在石头上研磨，然后在铁臼上敲打。其次，在大呼小叫的地狱里，众生在大铁锅里被煮，或者在大铁锅上被反复烧烤。其次，在酷热和酷热的两个地狱里，铁城和铁楼成了大火坑，燃烧着激情。其次，在无尽的地狱中，有知觉的四肢中有火焰，烦恼永远不会结束。上述每个地狱的痛苦依次增加十倍，越到后面越痛苦。
此外，每个地狱的四个大门都有四个增幅。在最初的煨煮中，它充满了煨煮，它没有到达众生的膝盖，使其皮肤和肉体烧焦；二是尸粪增多，满是尸粪泥，泥中有虫，咬有情骨，食其髓；其次，有刀片路，剑叶林，铁刺林，刺有情肢，让鸟兽吃其肉、眼、心；其次，在激烈的河流中，有热的碱性水，爱在其中下沉，血肉被侵蚀。
关于十六个小地狱有很多不同的说法，因此有很多种苦工具。比如铁狗，铁虫子，凶鸟，恶蛇等等。至于八寒地狱，只提到了冰和冷风，没有对苦工具和狱卒的描述。虽然没有关于独居地狱的痛苦的记录，但可以从八个炎热的地狱中推断出来。
佛教《三昧经》中提到的苦具，就像地狱的名字一样，多种多样。狱卒由燕国魔王驱使，故又称燕国魔卒，还有阿邦罗刹、牛头、马头等别称。在《大菩萨论》第172卷中，有一个关于狱卒是否有情的辩论:如果他们有情，他们犯下许多罪恶后会被举报到哪里？如果它不是有情的，为什么大德和善行现在在颂（大正27.866b）中说:“心总是充满仇恨，使所有的恶行都可以聚集起来，当他看到他的苦和快乐时，他会作为恶魔的爪牙而死去。”在回答这个问题时，主张有情的一方认为狱卒在地狱中也受到邪恶的惩罚，地狱可以容忍永远没有工作这样沉重的罪行，因此狱卒的因果报应也应该被容忍。主张人无情的人认为，狱卒是受受苦人事业增加的影响，而是以有情的形象出现，并用各种苦具残害众生。至于对法善的赞美，不是三藏在儒家经典里说的，所以不一定正确。
另外《全舍论》（部分）认为阎魔卒受王驱使，将众生打入地狱，实为众生。然而，在地狱里有知觉的鸟、狗和狱卒是没有知觉的。因此，魔法卒和狱卒是有区别的。其次，解释了为什么阎墨祖有情，不会被狱火烧死。人们认为，这一定是因为他被某种行业分开或感觉不同，所以他不会被烧伤。群众部和司法部都主张狱卒是有情的。
【业障】使众生堕入地狱的恶业有很多种，但概括起来主要是十恶、五逆、谤法。按照《义思经》的说法，等待活命的地狱是犯下杀人罪的人落入的地方；黑绳地狱是犯下杀人和偷窃这两种罪行的人落入的地方；以下到大角热地狱的地方是犯下淫荡、酗酒、说谎、邪见教和非梵天罪的人落入的地方。根据罪行的深度落入每个地狱；无尽的地狱是那些犯下五恶（即五恶）的人落入的地方。
《加一阿迦玛》第三十六卷也有与上述八热地狱相同的业报，即:（1）破坏正见，诽谤正教，远离正教者。②优秀的杀手。③宰杀牛、羊和其他人。（4）偷其他东西的人。（5）经常通奸和说谎的人。（6）散布谣言，索取方便。（7）那些制造他人、奋斗和觊觎其他事物的人。（8）杀害父母、毁坏神的殿、与圣徒争战、毁谤圣徒、惯行恶事的人。罪有三种，罪大恶极者坠入地狱。那些对劣质产品感到内疚的人会陷入家庭的地狱。在地狱受苦之后，如果业障没有穷尽，家人在地狱受苦就更痛苦了。因此，十六族地狱也叫十六增。
根据十八年的“一切放弃论”，坠入阿碧地狱的罪行不仅是无知的罪行，而且是同类的恶行，如玷污母亲和罗汉，杀害定居的菩萨和博学的圣人，破坏僧侣和佛塔的和谐与和谐。堕入八寒地狱者的业障是谤贤之罪。单独地狱的原因可以从上述原因中推断出来。堕入地狱也有因缘原因，如因缘分化经、轮台五罪功德经、泥巴经、长老辩经、因缘修地狱经等。
尽管地狱中的痛苦报应是由于他们自己的因果报应，但也有一些情况下，如果你阅读经文或诵经就可以避免痛苦。自古以来，这种经文就被称为破地狱。在破地狱的文本中，最广为人知的是《华严经》中的“如果一个人想知道”等四句，《火眼金睛》中的十句，《无量寿经》中的“佛祖本愿”等四句，《敬达拉尼》和《光的真相》。这些句子具有打破地狱的美德，这是基于古代的“感应传”。然而，其他经文并非没有这种力量。
『寿命』众生，从等待生命到炙烤六层地狱，把六天的寿命当成一天一夜，年数是一样的。灼热的大地狱是半颗子弹，无尽的地狱是一颗子弹。也就是说，住在地狱里的众生有500岁，一天一夜相当于四天的寿命。四天中的一天一夜相当于地球上的五十年。住在焦土地狱下面的众生有一万六千岁，一天一夜相当于他一万六千岁的生命。他在天堂度过的一天一夜相当于地球上的1600年。这种说法被用在《法正年谱》和《全舍论》中。《幽婆塞节经》第七卷的说法是一样的，都是以六欲天的寿命为基准，只是所用的计算方法不同。有人认为，前六个地狱是不确定的，后两个地狱是决定性的。
关于八寒地狱，坦不陀地狱的众生寿命是20个梨的100倍，下面的地狱依次是前者的20倍。这个说法出自《全舍论》第十一卷和《大智慧论》第十三卷。瑜伽老师的《土地论》第四卷中的说法略有不同，认为八个冷地狱的寿命大约是八个热地狱的一半。没有关于孤独地狱中众生的经文来解释他们的长寿。
从上面可以看出，例如在长阿迦玛中，有八个或十个地狱，并且数量是确定的；再比如佛教的《三昧经》，但没有地狱的其他数字。即便如此，据说火焰加热是一种苦涩的工具。八寒地狱是以《加一阿嘎玛》第三十九卷的十地狱和《杂阿嘎玛》第四十八卷的八地狱为基础的。从它的名字可以看出，关于寿命和因果报应的说法是一致的。近代有一种说法，八寒地狱是在佛教逐渐传播到北方寒冷的地方后才开始存在的。然而，在One agama中已经有了十六个小地狱之一的冰地狱的名称，因此可以看出它的起源是古老的。《地藏王菩萨许愿经》一书中有几十个地狱的名字，大部分都是以苦具和苦脸命名的，类似于《三昧真经》一书中揭示的地狱。《法朱元林》第七卷也详细记录了地狱的事件，并揭示了感应的事迹。
◎附录1:八个滚烫的地狱（编译组）
八热地狱，指八种又热又苦的地狱。也被称为八层地狱。《长安汉书》卷十九《地狱史》（大正1.121b）:
佛陀告诉僧人:这四天它周围有八千个世界，有大海水，一周有八千个世界，大海水周围有大金刚山。在金刚山之外，还有第二大金刚山。在两座山的中间，有一个阴影。太阳、月亮和天空如此强大，以至于它们无法照耀它们。有八个地狱，一个地狱有十六个小地狱。第一地狱想出名，第二是黑绳，第三是推，第四是尖叫，第五是叫喊，第六是燃烧，第七是燃烧，第八是无尽。"
这八个地狱的苦难如下:
（1）和其他活地狱（山姆！Jn ~ a）:又在想地狱了。在这里出生的众生，手里都有生铁爪子。当他们相遇时，他们会有恶毒的想法，并用爪子拍打对方。或者因为思维混乱，打自己一巴掌，直到血肉耗尽。然而，冷风一吹，肉身还活着，又在受苦。任何犯下杀人罪、破坏正见罪和诽谤正法罪的人都将落入这个监狱。
（2）kala su tra:该监狱的狱卒用热铁绳将罪人的尸体纵横捆绑，或切割或锯断。遭受比以前多十倍的痛苦。任何犯了杀人或偷窃罪的人都要进这所监狱。
（3）地狱（山姆！伽塔）:再次推进地狱。鬼把罪人赶进两座铁山，罪人被两座铁山挤压，骨头断了。任何犯有杀人、偷窃或通奸罪的人都将生在这座监狱里。
④拉拉瓦:也称地狱。或将罪人放入热镬中煎汤；或把罪人赶进激烈的烟火室；或者用钳子得罪人口，倒入熔化的铜，烧坏五脏。任何犯有谋杀、盗窃、猥亵和饮酒罪的人都会被关进这座监狱。
（5）向地狱召唤（摩诃罗拉瓦）:再次向地狱召唤。这个监狱对囚犯的惩罚就像以前叫地狱一样，他们的痛苦甚至比以前更严重。任何违反五戒的人都会被关进这个监狱。
（6）塔帕纳:也被称为灼热的地狱。让罪人从头到脚躺在热铁上，用热铁棒将其掰成肉末。任何犯了五戒和邪见教的人都将被投入这个监狱。
（7）帕里塔帕纳:它也是一个燃烧着的极热的大地狱。这个监狱里的囚犯和以前一样受到惩罚，他们的痛苦甚至比以前更严重。任何犯有谋杀、偷窃、淫乱、撒谎、酗酒、邪见教和清洗僧尼的人都将被投入这个监狱。
（8）阿维西:也叫阿鼻地狱。这座监狱里的囚犯一直遭受着痛苦。任何犯了五次罪的人都会被关进这个监狱。
以上八个地狱，每个地狱有十六个小地狱。犯罪分为三类:上、中、下。任何犯下一等罪的人都将坠入地狱。犯下劣等罪的人将坠入小地狱。根据《大菩萨论》第172卷，八层地狱各有四层，煨、尸粪、前缘、凶河等四层地狱。因此，每个监狱都有十六次巡回演出来增加地狱。
此外，关于地狱中众生的寿命，根据“所有放弃”第11卷，如果人的寿命是五十年，在王天一将是四个昼夜，在天堂将是四个昼夜和五百年，这将是一个日夜等待人间地狱，而众生等待人间地狱的寿命将是五百年。地球上的一百年是三十三天一夜，但三十三天中的一千岁等于黑绳地狱中的一夜，黑绳地狱中的一千岁。200岁的人类是一座夜间摩天大楼，一座夜间摩天大楼的寿命是2000年，等于在组合地狱中度过一个白天和黑夜，组合地狱的寿命是2000年。人类400岁的寿命是一个昼夜，一个昼夜的寿命是4000年，相当于地狱里的一个昼夜，地狱里的寿命是4000年。800岁的世界把乐天变成了一天一夜，乐天的寿命是8000年，相当于地狱里的一天一夜，地狱里的寿命是8000年。人类世界有1600万岁，对他来说需要几天几夜，而他变成天堂的寿命是1.6万岁，这相当于在热地狱中的一天一夜，热地狱中众生的寿命是1.6万岁。极热地狱的众生生活是半劫，无尽地狱的众生生活是劫。
◎附录二:《八寒地狱》（节选自佛教辞典）
八寒地狱，又称八寒瀑布。据《全舍》卷十一所载，南延福洲五百天下八热地狱旁有八种冰地狱。其中，众生受寒冷所迫，声音也随之改变。如果以寿命为例，有20只大麻蹄，如果我们将其中一只搁置一百年，则很容易有尽头，但卫生部门的寿命将是无穷无尽的。尼拉布图下面的寒冷地狱的预期寿命依次增加了20倍。此外，根据顺正理论，坠入八寒地狱的感觉是由诽谤先贤和圣人引起的，因此此举是如此富有成效。
关于八冷地狱的名称和解释有许多不同的意见，如各种经典中所列的那样，例如:
（1）《都舍》卷XI、《顺正论》卷三十一、《显宗论》卷十六、《瑜伽师道论》卷四:{1}阿普陀:是说一切苦难的众生都被寒冷所逼，皮肉起泡；{2}尼拉布达:意思是所有苦难众生受到寒冷和苦难的逼迫，水疱会破裂；{ 3 } BaBaBaBa（At！at！a）:“苦难众生因为寒冷和苦涩而无法移动嘴唇，只能用舌头发出这种声音；“:{4}哈哈瓦:是说一切受寒受苦的众生，都是被寒冷所迫，舌头不能动，所以才发出这种声音；（5）呼呼瓦:指一切苦难众生因寒冷和苦难而被迫在口中发出这种声音；{6} Utpala:意思是苦难的众生被寒冷和痛苦所逼，他们的皮肉破裂，就像一朵紫罗兰花；{7}帕德玛:意思是苦难的众生被寒冷和痛苦分割，就像红色的莲花；{8}摩诃帕德玛:意思是痛苦众生的整个身体都冻裂成红色，就像一朵大红色的莲花。
（二）《涅槃经》卷十，现病:阿婆、阿雅、阿罗罗、阿婆、尤伯罗、泊头莫、寨头、分陀里；也有人说前四个是以寒冷和苦涩的声音命名的，而后四个是以四种莲花命名的，用来形容苦难众生冰冻和开裂的身体。
（3）《大智慧论》（第16卷）载有:单福托、尼罗福托、阿罗罗、阿予言、侯侯、鲁波罗、博托莫、玛哈博托莫。它被称为十六个小地狱的一半，也就是冰的八个地狱。
（4）《论阿毘达磨》第一卷、《论三大法则》第三卷和四本阿汉的《暮光之城》第四卷中列出了十种冰地狱，即:单福拓、尼莱福拓、阿波波、初千惠休鸟、林休鸟、优波和余旭。
◎附件三:火车地狱（编译组）
火车地狱，一个用火车杀死罪人的地狱。火车是指车身着火的汽车，它将罪人带到地狱或作为惩罚罪人的工具。《加阿伽玛》卷四十云（大正2.767A）:“多罪之人，应下地狱，刀枪剑，练炭吞铜饮。”《大智慧论》第十四卷说，提婆达多犯了三次罪，想用毒棒伤害佛陀，所以在他去国王的佘城的路上，土地自然破裂了，火车来接他，他出生在地狱里。
根据佛教《三昧海经》第五卷，这个地狱有一个青铜铁锅，长40天，宽40天。其中，它充满了火，上面有12发子弹。上面有94个蒸汽轮，迷惑邪恶的人，让他们死去。结束后，他们在火车上，四肢燃烧，尸体散落一地。狱卒打来电话，但他还活着。当火车回来18次时，它就像灰尘一样，雨水在全身沸腾，而这个人仍然活着。如果来回一趟，一天一夜就要经历90亿次生死。
◎附录4:《刀轮地狱》（节选自佛教词典）
刀轮地狱是指用刀山和刀轮惩罚罪犯的地狱。杀生者乐见他人烦恼的地方。根据佛教《三法经》第五卷，这个地狱四面环山。山中不仅有成堆的刀，而且还有800万亿把大刀像雨点一样落在虚空中。罪人临终时，他患有逆气病，内心充满厌倦。在我心中，我有‘以刀割利’的想法。是时候让狱卒来告诉他，他愿意用一把锋利的刀切断他的重病。罪人听了非常高兴，于是他的生命在大山和刀之间诞生了。四山一时合，割其身。
其次，狱卒驱使罪人去爬山。在到达山顶之前，罪人的胸部受伤了，但他害怕狱卒，所以他仍然跪着爬山。当他到达山顶时，狱卒用刀和一棵树向山顶猛扑过去。临死前，铁狗和铁虫回来咬人。还有铁轮子上的脚，从天而降。如果是一天一夜，60亿人生老病死。8000万年后，转入野兽之路。五百年后，我受制于五百年的卑微生活，我有机会遇到好知识，并衷心地问。
【参考资料】阿毘达磨在世界的开始，第6卷；《阿毘达磨心性论杂录》卷八；《世界的起源》第二卷；《幽坡赛节经》卷七；四泥经；五苦章句经典；《论不同感情的集合》，第11卷；三大法规理论；《法界的安里图》；菅沼彰（等）主编《佛教文化事件与宇宙学》；盛的“ィンド宇宙”。