肉身佛开缸

肉身佛开缸

肉身佛像是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。

高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为'肉身佛'。

据悉，唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为"泉南佛国"的泉州，更是多处发现有肉身佛。与古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，有着源自民间的崇拜。

金刚杵捣肉莲法器图片

1、肉莲法器真实存在吗，存在。有消息称肉莲法器是真实存在的，肉莲法器的主要作用就是宗萨仁波切公支持女弟子以亲密行为对上师的供养。在一些平台上也有卖肉莲法器的，有不同的颜色不同的款式可选择，很多用户也是评论看起来好漂亮，尤其是火供三眼莲师法器据说很有收藏价值，红肉玛瑙红红火火，肉莲法器是密宗法器中最难得的珍器之一，是炮制肉莲的经常使用的法器。肉莲法器顾名思义就是肉体莲花，要千年不坏，百毒不侵，靠的就是八十一天的炮制；

2、肉莲法器真实存在吗相关说法，一些肉莲法器卖家声称是李连杰同款，搜索相关资料发现是金刚杵，传说印度一位饮酪仙人，去后骨头变为了金刚骨，帝释天就用他的骨头做了这件法器，质地坚固能够击破各种防备称金刚杵。但很多明星也很喜欢的金刚杵，网络上就有一张李连杰手拿金刚杵拍的一张照片，在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧勇气，和真如的佛性。而肉莲法器看上去软中带韧紫红油亮，中间有窄洞洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

密宗肉莲太可怕了

是一种娱乐的舞蹈。

“肉莲花”于清朝光绪年间，由民间艺人杨通朝所创。相传，杨通朝一生酷爱唱歌跳舞，每逢新春，他都要组织跳花灯，并自己要担当主要角色。

入暮之年，仍痴心不改。这种舞蹈不受时间和空间以及人数的限制，自由奔放，在茶余饭后、劳动之中都可以随之起舞，是一种自娱自乐的舞蹈形式。

肉莲花经过表演艺术家杨胜华的改变，***分为三段：

第一段：再现山上的劳动场景，一个土家汉子从劳动的疲惫中挣脱出来，独自起舞。

第二段：一石激起千浪，一情牵动百情，土家汉子一哄而上，累了，躺下休息，这种静默的状态，使我们听到了大地的呼吸。

第三段：从远处传来土家姑娘动人的歌声：

“这山没有那山高，小娇妹哟我的情郎哥。

那山妹子捡柴烧，牛郎子哥哎。

哪年哪月同倒我，小娇妹哟我的情郎哥。

柴不弄来水不挑，牛郎子哟情郎哥。”

随着这温柔缠绵的歌声，土家汉子一跃而起，情感的挑逗，使土家汉子又进入了疯狂的状态，对于爱的渴望声嘶力竭土崩山裂。歌声渐行渐远，最后淹没在美丽的花丛中，他们就手挽着手对着远方眺望。

1966年灭佛运动

佛教从东汉后期传入中国，在魏晋南北朝时得到了大发展，不光南朝的梁武帝信佛，北朝的皇帝和达官贵族们也都信佛，迷信宗教，在北周初期，佛教的发展达到了顶点。北魏时佛寺有6000多座，和尚尼姑有75000多人，到北周佛寺猛增到30000多座，和尚尼姑达到200多万人。佛教的畸形发展，给国家的经济带来了巨大的危害，所以有见识的君主便开始禁佛和毁佛，这类事在北朝先后发生过两次。

第一次是北魏的太武帝拓跋焘。北魏从拓跋_开始创下国家政权的基础，到拓跋焘时力量最为强大，他南征北战，统一了中国长江以北的大片土地。拓跋焘统一北方后，决定限制佛教的发展，他规定，50岁以下的和尚必须离开寺庙，回家种田，服兵役，缴纳租税。这道命令下达后，对佛教的发展起了一定的控制作用。

445年，北魏发生了盖吴领导的大起义，拓跋焘亲自领兵镇压。平定了盖吴的起义之后，拓跋焘回到长安，看到长安佛寺中藏有兵器，还有造酒的工具，佛寺的内部还收藏着大量的财物，甚至关着许多年轻的妇女，拓跋焘十分震怒，他说：“和尚不是修行、做善事、不吃荤腥、不结婚吗？这佛寺中要刀枪干什么？造酒干什么？留女人干什么？”拓跋焘的大臣崔浩建议：“佛教坑害人民，造佛像浪费钱财，应该把佛像毁掉，禁止人民信佛、出家当和尚！”

446年，拓跋焘下令：“把天下所有的佛寺全部捣毁，把所有的佛经、佛像全部烧掉，把僧民全部杀光，永远禁绝佛教的流传。”

拓跋焘的禁佛运动，在当时产生了很好的效果，可是他死后，北魏的皇帝和王公大臣们又信起佛来，再一次掀起信佛、崇佛的潮流。到北周统一天下时，佛教已经发展到不可收拾的地步，于是发生了第二次灭佛运动。

西魏末年，大权掌握在宇文泰的手中，宇文泰被封为太师、大冢宰，都督中外军事。宇文泰死后，爵位传给儿子宇文觉，宇文觉在557年废掉魏恭帝，建立北周政权，这就是北周的孝闵帝。宇文觉死后，北周政权动荡了一段时间，直到周武帝宇文邕掌握了皇权，北周的内部才稳定下来。

周武帝当了皇帝之后，进行了一系列的改革，其中最重要的措施之一，就是大规模的灭佛。

周武帝在灭佛之前，经过了长期的准备，还进行过几次大规模的辩论，辩论的结果是只留儒家思想，把佛教和道教一起灭掉。其中567年的一次大辩论比较有名，当时有一个和尚叫卫元嵩，他上书给周武帝，表示自己不当和尚了，他说：“应把造佛像的热情和钱财用来造城池，把皇帝当成佛祖。古代尧舜的时候并没有寺庙，也不信佛教，可那时的天下太平得很，而江南的齐、梁两朝的寺庙、和尚多得数不清，可他们却很快就亡了国。”这些话很有说服力，也深深地打动了周武帝，他灭佛的决心更大了。

577年，周武帝在灭掉北齐政权后，在邺城召集了500多名和尚、道人参加大会，宣布灭佛。这一决定遭到了和尚们的坚决反对，慧远法师大声地和周武帝争辩，并且威胁周武帝说：“你这样不敬佛、不敬神，死了以后会被打进十八层地狱，受尽苦难和折磨，一万年也不得超生投胎！”

周武帝坚决地说：“只要老百姓的生活过好了，我情愿下地狱受苦！”

这次毁佛运动，没收了40000多座寺庙的房产，把寺庙的房屋作为王公大臣们的住宅；让300多万名和尚、尼姑还俗回乡，让他们成家立业，为国家服役，增添了许多劳动力，扩充了兵员；还把佛像和经书烧毁，把寺庙中和尚的用具等一一奖给有功的大臣。

这次大规模的灭佛运动，使国家的田产、户口得到了增加，负担租赋的人口多了，国中人均负担减轻了，国家的军事力量和经济力量迅速增强起来，对北周统一北方全部领土起到了积极的作用。

苯教黑暗天女

花夜前行无声落幕最后结局是解雨花和黑瞎九死一生，最终成功逃脱。

解雨花和黑瞎子受邀来到圣彼得堡，随后，两人又受阿夫多季家族主母所托，前往日本拯救该家族小儿子尤里。两人除煞过程九死一生，所幸配合默契，最终成功逃脱。

《花夜前行》是知名作家南派三叔最新的短篇集，收录了《花夜前行无声落幕》《千面》等故事，是以《盗墓笔记》中的人物-解雨花和黑瞎子为主角的冒险故事。

章节试读：

六十年前，道士骗女孩子修尸解仙。

多年前，别里亚克给伊萨基辅大教堂抄写文书，与尤里成为师生关系，两人成为研究神秘学和宗教学的同事。

某年，别里亚克和尤里前往喜马拉雅尼泊尔那一边的偏远村落，探访原始苯教，验证古神。

同年两个月后，尤里进入洞内三天，见到黑暗天女，出洞后高烧七天才醒来。

此后，尤里受到脑海中声音的蛊惑，丢失别里亚克。

几年后，别里亚克不愿失去尤里带来的金钱和地位，找到了一幢存在古神的宅子，想杀死尤里，通过古神找回一个只受他控制的尤里。

某一天，别里亚克在一个神秘学聚会上，碰到一个神秘中国人，要他用宅子交换，以达成愿望。