中国的疆尸,美国的吸血鬼,艾圾的木乃伊有什么区别？有什么区别？
疆尸（应该是僵尸吧？）：
《中国僵尸新知识》——改变你们对僵尸的一些看法！
按照民间传说，中国第一只有记载僵尸是黄帝的女儿，叫什么旱魈的，以后的僵尸都大概是她的后代，而僵尸传播是通过吸食血液来转换的，我想大概和西方传说中的吸血鬼的初拥差不多，而僵尸是九阴所汇，跳出三界之外，不老不死，以血液为生，怕太阳，以及三味真火，一句话，主要是怕各种与他相克的九阳之物。
谁说的僵尸和吸血鬼一样靠互相咬来传播，那不和禽兽一样了，再说吸血鬼那种低级生物怎么能和僵尸相比，这简直是对僵尸的侮辱，象吸血鬼的那种初拥只是简单的能量传递，将他们的后裔的身体进行简单的改造，但是僵尸这要经过成百上千的吸取地阴之气才能成型，那些被僵尸咬了的不过是中了尸毒，而变成了行尸走肉，根本就没有自己的思想，怎么能和高级的僵尸相比，修炼有成的僵尸根本就不惧怕太阳和三味真火，不象那些低级的吸血鬼，一遇太阳和三味真火就婚飞魄散，只有天雷才对僵尸有一定的影响。
关于僵尸的来历大家都不是很清楚，没办法，各门各派的典籍最早也只对周朝的妖怪有所记载，而且也都只是根据口头转叙记载下来的，那个时候的僵尸就已经有很多了，但是普遍的认为还是象你说的没错，最早的僵尸应该是黄帝的女儿，至于什么名字都不是很清楚了，他的形成大概是古代的一个诅咒，是蚩尤在临死时给黄帝下的一个诅咒，他诅咒所有有黄帝血脉的人在死了之后不能堕入三界轮回，眼睁睁的看着亲人朋友一个个离去，承受不老不死之苦。但是由于是临死时的诅咒，当时蚩尤的力量已经所剩无几，所以诅咒的效力大大的减弱，拥有黄帝血脉死后的人并没有全部变成僵尸，只有那些符合特定条件的一些人才能变成僵尸。
根据各个门派几千年来的研究表明，有以下几个方面的死人才会成为僵尸。首先！必须要是黄帝的后代，这个是特别的重要的，也是前提条件，没有这个就一切免谈，第二个，生辰八字要对，虽然不说要什么九阴九阳之日生的，但起码要生的日子要比较接近九阳日或者是九阴日，因为不是这样，即便你死了以后把你放在绝阴之地你也不会自动吸收地阴之地，就会最终变成一堆黄土。第三个，也是特别重要的，你死的时候要对，譬如说是在阴气最重的时候死的！因为只有这样，你才能保住你的最后一口灵气。第四个吗就是葬的地方了，一般来讲这个到不是很重要，因为只要土葬或多或少都有点地阴之气，地方的好坏只会影响到你苏醒的时间，地方好的话你就百多年就醒来了，地方不好的话，嘿嘿！你就乖乖的在墓里呆个千把年吧。第五个吗，也不是很重要，摸了下骨，你小子天生的九阳脉，这种脉象死后一般来讲是不会变僵尸的，但是你小子好死不死刚好是在日全食最盛的时候死的。本来白天是阳气最重的时候，但是日全食刚好是逆天而行，日全食时整个天地阴阳倒转，原本极阳之时变成极阴之时，你的九阳之脉也在这个时候衍生出一条暗九阴脉，当然前提是要你死一次，你小子也刚好达到要求了，所以说你小子的运气还不是一般的好。正所谓是孤阴不生，独阳不长，而你身上九阴九阳之脉交汇，阴阳交泰，比其他人的运气不是好那么一点两点。
吸血鬼：（推荐一本书给你《吸血鬼传说》）
人类创造了许多在夜里活动的精灵，其中，吸血鬼独具特色；它是僵尸，必须吸活人的血才能永远生存下去。吸血鬼应该是产生于与血有关的幻想—血这宝贵的液体是生命力的象征，人若因受伤失血，便有性命危险。这种关于血的观念可以追溯到人类的远古时代，第一个可靠的记载，是在中亚波斯发现的一只史前的陶罐，罐上有一幅 画：一个男人和一个想吸他血的魔鬼搏斗。后来，巴比伦的女妖李丽丝以吸儿童的血闻名，这个传说距今也有好几千年了。还有一些作家认为，关于吸血僵尸的传说，最早产生在公元前6世纪的中国。其实无论是在中国人、印度人、马来人，还是波里尼西亚人、阿兹提克人或爱斯基摩人的社会里，都有这方面的证据。这些精灵严格说来，并不能称为吸血鬼；吸血鬼乃是欧洲文明的产物。
西元772年，法兰克王国查理曼大帝制服古日耳曼人的一支—萨克森人（Saxon），使他们改信基督教。785年，他颁布了《萨克森异教地区基督徒之权利》的赦令，迫使萨克森人接受洗礼。依这道赦令，凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈，以及大办人肉筵席的萨克森人，一律处死。尽管有了这些预防措施和禁令，在中世纪的基督教世界里，血仍然被赋与超自然的能力，而这些能力又得到鬼神学的渲染，由此产生吸血鬼迷信。十一世纪，一些巫师和医生认为血有赎罪的功用，同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方，竟然是喝处女纯洁的血。
新柏拉图主义（Neoplatonism）强调极端唯心主义，主张「逃离身体」。这种思想认为人死后还有生命，这是在吸血鬼迷信形成的过程中，基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳，所以会腐烂，而灵魂却能在另一个世界里继续生存，以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过，尤其是在死前接受涂油礼的仪式，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油礼的人，或者没有葬入圣地的人，例如自杀或被开除教籍的人，是注定不会得救的。按照基督教的解释，这些人就是「受难的灵魂」，既不属于今生，也不属于来世。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样，鬼魂是不再有肉体躯壳的幽灵，因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
在十一世纪，有人发现死人的尸体离开了坟墓，而且完好无损，一些谣言于是流传开来。德．普朗西（Collin de Plancy）的《地狱辞典》，记载了一个事件：1031年，在法国南部里摩日（Limoges）开第二次主教会议时，德．卡奥尔（de Cahors）主教说，他的教区里有个开除了教籍的骑士死了，尸体几次被人在离坟墓很远的地方发现。北欧的传说里，也有吸血僵尸的说法。爱尔兰的塞尔特人曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地，所以北欧吸血僵尸的传说，可 能已与中世纪的基督教结合在一起了。
从12世纪开始，在英国用拉丁文写的编年史里，例如1193年梅普（Walter Map）所写的《法庭琐事》，以及1196年德．纽堡格（William de Newburgh）的《英国国教史》，都找得到类似的例子。这两部著作里有各式各样的故事，都是关于被开除教籍死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来，纠缠自己的亲人，造成一连串离奇的死亡。可是，打开他们的棺木，仍然可以看到尸体完好无损，而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法，就是用剑刺穿尸体，再点火把尸体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵尸，便称他们「吸血的死尸」（cadaver sanguisugus），其实就是后来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方，不过一直到文艺复兴时期为止，这种迷信现象还不普遍。
到了十四世纪，吸血鬼迷信才真正形成风气，主要流传在中欧的东普鲁士、西里西亚和波希米亚等地。以前，迷信吸血鬼是无关宏旨的现象，现在则蔚为气候，普遍的程度不下于同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫，人们常常不确定病人是否死亡了，便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时，会看到保存完好但还沾有血迹的尸体。其实不该把他们想像成吸血鬼，因为这些人在临终时可能痛苦万分，想从棺材里挣扎出来，但徒劳无功，因而受伤流血。后来，在莱恩夫特（Michael Ranft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的尸体》里，甚至谈到了自我吞食。在迷信风炽烈的14世纪，吸血鬼传说由于瘟疫而广为流行。1343年，普鲁士男爵德．莱登（Steino de Retten）死于瘟疫，葬在德意志古国劳思布鲁格（Lauenbrug）。然而，在他身后，仍有几个人信誓旦旦，说在坟墓外又见到了他。为了让德．莱登的灵魂安息，人们只好挖开墓地，用剑一举刺穿了他的遗骸。
而现在我们常见的吸血鬼形象，是在十九到二十世纪间因大量有关吸血鬼的小说出版的原故而定形，其中以英国作家史托克（Bram Stoker）的『吸血鬼德古拉』(又作卓九勒)最为有名，其中的德古拉伯爵是集当时的吸血鬼于大成，现在我们知道有关吸血鬼的特征、弱点等，都是出自这本小说。
有一种遗传病称为先天形成红血球紫质缺乏症（Congenital Erythropoietic Porphyria），乃形成红血球的前驱物之一”紫质－porphyrin”缺乏合成酵素所造成累积。紫质会累积在血液及尿中，尿液会呈红色，因为紫质具强力的吸光性，病人皮肤会对光敏感，牙齿会出现萤光，而因不能形成红血球亦会造成贫血。这种病人在以前因为惧光，又拥有奇怪的外表和喝血的嗜好而被认为成”吸血鬼”，其实这种病现在只要注射代谢紫质的酵素就可以医治。
吸血鬼是一个附体的鬼魂，而不是悠游的灵魂。吸血鬼夜间从坟墓里出来吸活人的血，以便延续还魂后的生命。而被吸血鬼残害过的人，死后也会变成吸血鬼。吸血鬼埋进坟墓几个星期后，尸体不会变硬也不会腐烂，它的毛发生长异常，眉毛乱蓬蓬地连在一起，手掌长毛。吸血鬼通常不咬受害者，而从皮肤的毛孔吸血。所以我们知道的又长又尖牙齿的吸血鬼，是小说家所杜撰出来的形象。他可以变成蜘蛛或蝴蝶等各种动物，甚至也能变成雾气或麦杆。
所谓对付吸血鬼的”秘诀”有圣水，因为圣水是生命泉源。他们还害怕圣体和十字架。而最保险的方法，就是用木桩插进它的心脏，让它万劫不复。根据传说它只能在夜间行动，所以它可能害怕阳光（见光死）。人人所认为的大蒜可以对付吸血鬼，其实在罗马尼亚才有这种说法。
根据传说，被开除教籍的人、自杀者、巫师、早夭的婴儿，还有去世后没有举行基督教葬礼的人， 比较可能在死后变成吸血鬼。一些出生时就长牙齿，或者头上有胎膜的人（头顶上覆盖羊膜或胎盘）也被传为吸血鬼转生；另外像出卖耶稣的使徒犹大，其身上长有红斑，眼珠是极深或极淡的蓝色；头发是红棕色。都被称为吸血鬼的特征。
木乃伊：
木乃伊是古埃及保存尸体的方法。古埃及人相信人的生命在死后还会继续,认为完整的尸体是灵魂在来世栖息的必要场所。因此,他们对死后保存尸体和对生前保持良好健康同等关切。制作木乃伊是古埃及特有的传统,也是古埃及文明留给后世的一份特殊的遗产。制作木乃伊的技术,在长期的实践过程中逐渐积累和提高起来。古埃及人没有为后人留下有关木乃伊制作的方法的记载。希罗多德和狄奥多勒斯曾在他们的著作中谈到他们听说的情况,他们的记述现在已为细致的研究和化学分析的结果所证实。
木乃伊制作,主要采用埃及某些地区特别是奈特龙洼地出产的氧化钠使尸体完全干燥。制作师先通过鼻腔吸出脑髓,注入药物洗清脑部。然后在腹部一个口子,取出肺、胃、肠等器官,体内留下心和肾。再用椰子酒和捣碎的香料冲刷体腔,填入树脂,浸过树脂的亚麻布和锯屑等物,照原样缝好。尸体需全部埋入氧化钠中干燥。70天后,制作工师取出尸体进行清洗,涂上油膏和香料,用大量的亚麻布包裹严密,外面涂上树脂。包扎时,从手指和脚指开始,乃至四肢、全身、其间,要特别小心防止指甲脱落。腹部的切口处盖上子,它象征荷拉斯“完好的眼镜”。这样包裹好的木乃伊,保持着脱水前形状。有的木乃伊头上,套有特别的面套罩,酷肖死者生前的面貌。木乃伊的包扎技术在二十二王朝达到顶点。那时,尸体的内脏在处理后重新放入体内。
从尸体取出内脏,经干燥处理后,也用亚麻布包裹,装入特殊的大口瓶子,储藏在墓中。在木乃伊的上面和绷带内,一般都放护身符和蜣螂雕像（或叫圣早虫像）起保护作用。故在胸前都放一个蜣螂像,上刻有祈祷语,乞求心灵在阴间审判的天平上不要作不利死者的证明。体外的肺、肝、胃、肠则分别由荷拉斯的四个儿子保护。这些,都是与古埃及人的宗教信仰紧密相连的。
在清理木乃伊的头部时，埃及人用一种特制的有倒钩的金属工具，从鼻腔伸入，使鼻腔裂开一个小孔，但又不会使整个头骨破裂。然后从鼻孔到入棕榈酒，用一细长工具伸入脑中搅拌，脑髓会充分溶解于棕榈酒，然后把尸体翻转，棕榈酒和溶解与其中的脑髓从鼻孔流出，整个脑壳很干净。
制作木乃伊的全过程长达70天,且费用昂贵,除需要各种药品、香料避邪物,护身符等,仅包一个尸体,有时就要用1000多米的优质亚麻布。因此,只有国王、王亲国戚、贵族富豪才花销得起,穷人只能从简,甚至草草了事。希罗多德谈到过另外两种比较便宜的木乃伊制作方法,虽很难保证尸体的完好,但亥多少可以给穷人以心灵上的安慰。而且,也许还是这些便宜的方法,制作木乃伊传统得以传播和延续。直到基督教在埃及占据主导地住的公元4世纪以后制作木乃伊的习俗才被废止。
古埃及专门有一批人以制作木乃伊为职业他们掌握技术代代相传。在古埃及,制作木乃伊,生产与此有关的必需品,无疑形成了相当重要、规模又颇大的行业糸统。这一行业的存在,表明古埃及人巳经掌握了物理、化学、医学等多方面的知识。他们用做干燥剂的氧化钠,经现代科学分析,乃是碳酸钠、碳酸氢钠、盐和硫化钠的混合物,可见这些物质的化学作用当时己为人知。
古埃及人制作木乃伊的习俗 ,给了他们了解人体构造的机会。这对古埃及的医学,特别是生理学和解剖学的发展 ,具有重要的影响。这种习俗 ,加上有利的气候条件,使数以百计的尸体保存了数千年,其中不光可以准确的推测出他们的年代。今天,专家们己经可以通过木乃伊窥见当时人们的身体情况和疾病流行的情形。古埃及的木乃伊制作,是剖开死者躯体的情景 ,在当时社会上司空见惯。从而使托勒密时期的医生和解剖学家能够顺利地进行第一次系统的人体解剖。而当时,在希腊和其它地区,解剖尸体都是宗教观念和公众舆论所绝对不能容忍的。
有关木乃伊的传说故事很多都是编出来的，什么木乃伊复活呀，具有很大的力量呀什么的，其实是现代传说。
我想这个答案应该差不多了吧再多的资料我也找不到了。