请教历史老师：万物皆生于二的意思

天下所有的事物都是由两个或一对创造的，如人的出生、生物的繁衍。一个生物或一个人是没有办法创造生物或人的。

出自明-李贽《焚书·夫妇论》。

他说：“极而言之，天地一夫妇也，是故有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤？”

李贽认为最初的存在只是天地，只是阴阳二气，只是对立，没有在天地之先的天极及在阴阳二气上的理，在两之上没有绝对的一，天地万物的产生，犹如夫妇结合而生育。

矛盾对立的双方统一，才能产生出新的事物，不含有对立的绝对统一，是不能生物的。这种看法是合理的。李贽以此批评了“一生二”、“太极生两仪”、“理生气”的思想，具有朴素唯物主义的思想因素。

但是李贽的哲学思想的基本倾向是主观唯心主义的，他接受了佛教唯心主义思想，不承认物质世界的独立存在，讲人伦物理都是所谓“真空”的显现，山河大地物质世界是以所谓清净本原为依据的。

扩展资料：

李贽（1527～1602），汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历***城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。

旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贽还评价秦始皇是千古一帝。

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