为什么现在不拍一部抗战大片？

首先是历史真实性问题。历史电影讲的是真实，真实就是力量。只有客观真实地反映和表达，这才是一部电影的生命力所在。正是在这一点上，我们失分了。一部充满谎言和欺骗的电影，要想震撼人心，只能是幻想。从前，我们听说八年抗战期间，国民党军队一直躲在峨眉山摘桃子。后来，陈水扁走出了台湾省。因为统战的需要，出现了正面战场和敌后战争的理论，但以我们为主。我们用水雷战、地道战、麻雀战等手段，用武士道精神和现代化装备打败了日军。

我们一直指责日本右翼篡改历史教科书，但日方不服气，因为你们不希望我们多改。能在这么大的背景和氛围下拍一部抗日战争的电影吗？

第二是英雄主义和人道主义问题。英雄是正常的主角，战争是英雄表演的舞台，英雄主义当然是战争片的主基调，无论古今。然而战争是极其残酷的，生命的毁灭总是震撼人心。所以人道主义情怀和悲悯情怀对于战争题材的电影也是必不可少的。没有前者，电影就失去了力量和阳刚之气；没有后者，电影就成了暴力的展示，杀戮的宣传。看我们拍的战争电影，总是片面简单的宣扬英雄主义，“一不怕苦，二不怕死”，驳壳枪是“跟我来”。其实，谁不怕死呢？只有疯子、傻子、战争狂才不怕死。为了更好的东西而死怕死不是更厉害吗？对生命的渴望、珍惜和永不放弃，对死亡的恐惧、挣扎和最后的胜利，从而讴歌和赞美生命，应该是战争电影的主基调。

第三是如何表现日本军人。在我们的电影里，日本兵永远是象征性的，概念性的，几块干瘪的肌肉，没有血，没有肉。他们整天知道的都是“八哥路”和“花姑娘的你”，连名字都差不多，比如山田，黑田，龟山。似乎他们没有感情，没有父母，没有妻儿，只是一台战争机器，一件杀人武器。我们常说日本人民，包括普通士兵，也是军国主义的受害者，但是我们从来没有展示过这个受害者的内心活动。

还有一个问题是，为了衬托人民军队的伟大，影片中的日本鬼子总是特别弱智。军队就更不用说了，一群老农民和几个孩子就能糊弄身边受过正规军事训练的日军，最后稀里糊涂就完事了。《地雷战》中，日本军官挖地雷，挖出一手屎的画面，是一种形象表达。但是，人们不禁要问，既然日本鬼子那么无能，人民军队那么伟大，为什么打了八年还没赢，最后还要靠美苏？

宋武打老虎，所以他被称为英雄。如果宋武打猫，那只能是江湖中的下等人。

第四是民族反思问题。战争最能显示人性。在战争中，矛盾和斗争存在和展开的时间和空间被急剧压缩，每个人都被未知的命运之手操纵着，谁也不知道自己下一刻会面临什么局面。这种对未来的不可预测性和不可预测性，让每个人都处于焦虑之中，承受着巨大的生理和心理压力。正是这种焦虑和压力，才能剥去一个人在正常情况下固有的伪装，露出他的真面目。生存与死亡，毁灭中的存在，利他与利己的选择，鞭笞着人们的心灵，折磨着他们。结果有的升华成了圣人，有的堕落成了恶魔。

但是我们的电影基本上没有对人性的反思。八年抗日战争为什么会出现这么多汉奸？为什么几个日本兵到处追几百个中国兵？为什么一两个日本人管理一个县？令人想起明朝，数百名日本海盗可以在东南沿海游荡。到了明朝末年，阿清军队可以把几百个汉人处死，而几百个汉人跪在地上，主动伸出脖子让人砍？我们的民族精神什么时候堕落到这种程度了？老舍的《四世同堂》分析了这一点，而姜文的《鬼子来了》被禁。这么怕病怕医，怎么振奋民族精神？