《孟子》卷7离娄章句上诗解5道易至诚感天人

《 孟 子》卷 7 离娄章句上诗解 5道 易至诚感天人

题文诗：

孟子 有 曰 : 至 道在迩 , 而求诸远 , 事在易 也,

而求诸难 . 人人亲亲 , 能 长其长 , 而天下平 .

孟子 又 曰 : 居下位而 , 不获于上 , 百姓 不可 ,

得而治也 . 获上有道 , 不信于友 , 弗获于上 .

信友有道 , 事亲弗悦 , 弗信于友 . 悦亲有道 ,

反身不诚 , 不悦于亲 . 诚身有道 , 不明乎善 ,

不诚其身 . 是故诚者 , 天之道也 ; 思诚 也 者 ,

人之道也 . 至 真 诚而 , 不动 人 者 , 未之有也 ;

不诚未有 , 能动 人 者 . 至道至情,真情精诚,

情通有无,诚通天人.诚心亲亲,仁民爱物.

孟子 有 曰 : 伯夷辟纣 . 居北海滨 . 闻 周 文王 .

作兴 而 曰 : 盍归乎来 ! 吾闻西伯 , 善养老者 .

太公辟纣 , 居东海滨 , 闻 周 文王 , 作兴 而 曰 :

盍归乎来 ! 吾闻西伯 , 善养老者 . 二老 也 者 ,

天下大老 , 二老 归之 , 于 是天下 , 之父归之 .

天下父归 , 其子焉往 ? 诸侯有行 , 文王政者 ,

七年之内 , 至精至诚, 必 能 为政 , 于天下矣 .

原文

孟子曰：“道在迩1而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子曰：“居下位而不获于上 2 ，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

译文

? 孟子说：“〔怕就怕〕真理在近处却往远处求，事情本容易却往难处做。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。” 孟子说：“职位低下，又得不到上级的信任，百姓是不可能治理好的。要得到上级的信任，是有方法的：得不到朋友的信任，也就不能让上级信任了。要使朋友信任，也是有方法的：侍奉父母不能让他们高兴，也就不能让朋友信任了。让父母高兴，也是有方法的：若自我反省孝心不诚，也就不能让父母高兴了。要让孝心出之于诚，也是有方法的：不明白什么是善，也就不能让孝心出之于诚了。所以‘诚’是天定的道理，追求‘诚’是做人的道理。出于至诚而不能打动人心，是从来没有过的事；而不诚心，是不能打动人心的。” 注释? （1）迩：音ěr，近。（2）获于上：获得上级信任。

原文

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨1，闻文王作兴，曰2：‘盍归乎来3！吾闻西伯4善养老者。’太公辟纣，居东海之滨5，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

译文

孟子说：“伯夷避开纣王，住在北海边上，听说文王兴起来了，便说：‘何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人。’姜太公避开纣王，住在东海边上，听说文王兴起来了，便说：‘何不到西伯那里去呢！我听说他是善于赡养老者的人。’这两位老人，是声名卓著于天下的老人；他们归向西伯，这等于天下的父亲都归向西伯了。天下的父亲归向西伯，他们的儿子去哪里呢？如果诸侯中有践行文王的政治的，顶多七年，就一定能治理天下了。”

注释 （1）北海之滨：在今河北昌黎西北。 （2）闻文王作兴，曰：作兴，兴起。此句不能断为“闻文王作，兴曰”。详见杨逢彬《孟子新注新译》。 （3）来：句末语气词，无实义。 盍 ， 何不也（朱熹注） 。 （4）西伯：即周文王。 （5）太公辟纣，居东海之滨：太公，姓姜名尚；东海之滨，在今山东莒县东。