奇奇文字的起源

麒麟简介

麒麟，又名“麒麟”或简称“林”，俗称“四不像”。古代传说中的瑞兽瑞兽是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙并称为“四灵”，位列四灵之首。被称为神圣的兽王。它是上帝之山。

麒麟，一种动物，是根据中国人的思维方式通过混合思想创造出来的。从它的外部形状来看，它的特征是驼鹿身，牛尾，马蹄（历史记录中称为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，呈黄色。这个模型是在肢解了许多真实动物后的新组合。它集中了这些珍贵动物的所有优点，构建了麒麟这一想象中的神兽，充分体现了中国人民的“集美”思想。

“麒麟”以“鹿”为部首。古人在造这个词的时候，就明确告诉人们麒麟是由鹿演化而来的，但它绝不是鹿，而且它的零件和设备都比鹿多。据说它的身体像浣熊，也可以写成猫头鹰，在古籍中被称为獐；有一个牛尾巴，一个圆头，但只有一个角。有人说祁是男的，林是女的，他们的形状描绘略有不同。但据说齐家的开头大致像一头鹿。它被古人视为神兽和仁兽。它的寿命很长，可以活两千年。能吐火，声如雷鸣。“毛虫三百六十，独角兽长”。

相关习俗

麒麟是一种吉祥的动物，它是和平和长寿的。鹿本身是动物中的驯兽师，身体强壮，善于奔跑，这对人们大有裨益。传说中的白鹿原特别神圣。民间有麒麟送子的说法。麒麟主要是鹿，它结合了牛、羊和马的特点。它的综合方面没有龙凤那么广泛，但它的名声也不小。对麒麟的研究不如对龙凤文化的研究普及。目前还不清楚它的原作者是谁，以及它的起源如何。有学者推测它可能是周人的祖先，因为周人原本生活在西北地区，而当时的西北地区水草丰富，适合鹿的生长。

在奴隶社会和封建社会，龙凤被最高统治者夺取，它们失去了图腾合成的原始意义，成为最高统治者皇帝和后妃的象征。本性善良的麒麟在权力竞争中被挤入了人民之中，人民期望它能带来好年、好运、长寿和美丽。

1419年，郑和带着马林国王赠送的长颈鹿回到南京。因为长颈鹿看起来很像中国民间传说中的吉祥之物:麒麟，而当时的中国人民对长颈鹿知之甚少，所以大家一致认为马林国王赠送的长颈鹿就是麒麟。

林也用于正式的宫廷服装。清代，一品官的闺徽以麒麟为饰，可见其地位仅次于龙。在清朝，只有皇室和亲属才有资格佩戴龙的标志，皇帝是黄龙和子龙，王子、阿尔戈、贝勒和贝子都是龙。

1，麒麟是传说中的神兽，现实生活中可能不存在；

2.在所有动物中，麒麟仅次于龙。在中国古代传说中，麒麟、龙、凤、龟合为四灵，是毛兽之王。

3.麒麟是普通人的天赐之物。民间有“麒麟送子”的说法。据说孔子是麒麟送来的。

4.麒麟是由散落的星星生成的，所以主瑞兽是最著名的瑞兽之一。麒麟包含仁和义。在中国古代文化中，有许多关于帝王和麒麟兴衰的传说。

5.像凤凰一样，麒麟是雌雄同体的，而气是雄性的。林是雌性，她的驼鹿身、牛尾、鱼鳞和脚都是偶蹄（但也有麒麟五趾的说法）。她的头上有一个角，角上有肉。

6.作为吉祥物，麒麟在中国古代经常被使用。历史上，汉武帝在未央宫修建了麒麟阁，绘制英雄形象以示奖励，并向世人展示他对人才的喜爱。

7.麒麟也被广泛应用于官服。清代，一品官的闺徽以麒麟为饰，可见其地位仅次于龙。在清朝，只有皇室成员和亲属才有资格佩戴龙的标志。皇帝是黄龙和子龙，王子、阿尔戈、贝勒和贝子是龙的图案。

8.麒麟可能是长颈鹿？明朝时期，郑和下西洋回到中国后，从非洲带回了长颈鹿。当时的明朝人从未见过如此大的只产于热带草原的动物，还以为是独角兽呢！这就是为什么上面的朋友说麒麟是长颈鹿！

9.麒麟也存在于西方世界，但它的形状像一匹长着角的马。在《旧约》中，独角兽在希伯来传说中经常被提及。很多人都看过日本著名漫画《圣斗士星矢》，里面有一个青铜武士长得很像天马星座的守护武士圣斗士星矢，并且有着类似的盔甲，那就是独角兽星座。

10，现在还能看到麒麟的形象。目前，中国最著名的独角兽形象是南京南朝陵墓的独角兽。南朝陵墓中守护瑞兽的兽种很多，但都是由麒麟形象演变而来。在南京中山门外，有一座雕塑，它是南京的象征，以南京城外的南朝孝陵为原型。这个雕塑是华丽的，它的身体倾向于狮虎的形象。它由巨大的石头雕刻而成，高约3米。雕塑有胸有腰，眼睛真的睁开了，脖子又短又宽，动物的身体装饰很有装饰性，身体感很强，而且很厚实。在重视整体感的基础上，它更注重夸张和变形，使其看起来宏伟而活泼。

11.由于其深刻的文化内涵，麒麟在中国传统民间礼仪中被制成各种饰品供未成年儿童佩戴。有祝福和安全感的意图。比如在名著《红楼梦》的第三十一章和第三十二章中，有很大的篇幅写“因麒麟、白首、双星”。这里的独角兽不仅是史湘云的护身符，也是她结婚的信物。在黄梅戏《女马旭》中，一对玉麒麟也代表着爱情的见证。女主角和男主角因女方父母的决定而受阻。女主角送给男主角一只玉麒麟，誓言“生死不改，清风明月见证，一对玉麒麟分离。这个独角兽会给你，这个独角兽会留在身体里，独角兽是成双成对的，所以不允许放松。”当双方冲破重重阻碍，有情人终成眷属时，“麒麟成双，万年红花开”，在这个盛大的夜晚，麒麟终于成了一对。

麒麟松滋

中国古老的生育民俗。为孩子祈祷的方法。根据传说，麒麟是一种仁慈的动物，象征着好运并能给人们带来孩子。相传孔子出生前夕，家中有麒麟写的玉书，上面写着:“水灵之子衰，而为王”，意思是他有帝王之德，没有占据他的位置。虽然它是在纬度上说的，但它实际上是“麒麟送子”的基础，载于王充的《论衡定弦》和贾的《拾遗笔记》。民间有“麒麟之子”“林氏之子”的美誉。在南北朝时期，人们常把聪明可爱的男孩子称为“我的麒麟”。此后，“麒麟送了一幅画”。作为一幅木刻画，镌刻“天上麒麟，地上郎为状元”的对联是一个好兆头。一般认为崇拜麒麟可以生孩子。唐·杜甫《许晴二子歌》:“你没看见许晴的两个儿子好奇怪吗？”诱导吉祥的梦随之而来。“孔子，施氏，给他一个拥抱，它不是天上的独角兽。”胡普安的《中华民族风俗志》。《湖南》引《长治新时代民间诗》:“女怀龙左右亦奇。”真龙不如纸龙。可以是送孩子的森林。”原文注释:“如果一个女人多年不生育，每次龙灯回家时，都会给她一个印章器具，用龙身将女人围住一次，龙身会缩短，她会骑着孩子在大厅里走一周，这就是所谓的齐林送孩子。”“根据林奇奇的说法，它属于龙，这就是用龙灯取代齐家的龙。

永远的吉祥物

麒麟，又名“麒麟”，是中国古代传说中的动物。与凤、龟、龙合称“四灵”，居四灵之首。《礼记》中有“出土陶车、河马、凤麒麟，皆在郊”（“椰”同“沼”）。在中国众多的民间传说中，虽然关于麒麟的故事不多，但它真实地反映了它在人们生活中无处不在的独特珍贵性和灵性。

麒麟虽然是中国古人创造的想象动物，但在现实生活中总是那么生动、形象、深入人心。无论是作为一种思想形式还是作为一种物化形式，它长期以来一直被表达为一种吉祥的形象，这不仅反映了麒麟在中国人心中的心理地位，而且体现了“天人合一”的深刻思想。这种对超自然事物的信仰是对拜物教的发展。麒麟将是中国人生活中永远的吉祥物。

麒麟文化

一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想

所谓“集美”，通俗地说，就是把所有美好的事物集中在一件事上的体现。几千年来，这个概念一直是中国人在精神和物质世界中追求的目标和愿望。因此，麒麟将鹿、牛、马、鱼等吉祥动物结合在一起是有道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，在古代是帝王的象征。同时，它也被纳入神学和政治学的范畴。《宋书·福瑞志》云:“白鹿之事，大王必从中受益。”《瑞应图》也说:“大王承先贤之教，而无所失，则白鹿原来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿被视为神仙家族的神圣动物。古代中国的蒙古人崇拜白鹿。在《蒙古秘史》一书中，有关于白鹿原和始祖神诞生的神话传说。满族中有一个鹿神神话。在饲养驯鹿的鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族中，鹿往往是萨满巫师的神，他们认为萨满经常以鹿的形状出现。甚至萨满巫术坚信萨满的真正灵魂可以化为鹿身之战，鹿获胜，萨满的生命结束。在民间，鹿也作为长寿的神仙兽出现，在许多场合被用来表达庆祝和祈祷生命的主题。此外，鹿与“鹿”谐音，象征着吉祥和好运。

牛在古代走上神坛，成为祭祀活动中不可或缺的圣物。根据民间传说，牛是上天派来帮助人类的神。它在田间地头默默耕耘，给人类带来了物质财富，它的奉献精神也给了人类精神财富。牛崇拜在中国各族人民中非常普遍。西北有公牛崇拜，南方有许多水牛崇拜。史料记载，战国时期的秦国有一座供奉牛的努特庙，这是古代有记载的最早的牛崇拜。中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、哈尼族等少数民族都把牛视为创世兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区也有祭祀圣牛的习俗。

马被认为是聪明、忠诚、勇敢和勤劳的动物，具有高贵、优雅和优雅的气质。在《易经》中，马象征着天，即“为天做事”。马崇拜在中国北方以马为主要动力的游牧民族和游猎民族中盛行。清代文献中有许多关于祭祀马神的仪式和修建马冲庙的记载。此外，在古代，白马经常被祭祀以祭天并发誓由教师宣誓。他们认为白马是杨的，是由神灵驱使的。青牛属阴，为土地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族等民族中，有祭祀天神或保护牲畜时选择神马并供奉的习俗。这种神马是不允许女性骑的，但可以到处吃，不允许被赶走，甚至可以随意吃掉地里的青苗。神马选择全白色，全尾和全鬃毛，从不修剪，并经常在鬃毛末端系上彩色丝绸作为标记。

鱼作为一种水生动物，其鳞片被视为吉祥美丽的装饰品，而“鱼鳞锦”是一种传统的吉祥图案。鱼崇拜在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、佤族等民族中广泛流传，许多神话故事中有鱼驮着地球的故事。湖南马王堆汉墓出土的帛画上的世界图像还将地球放在两条巨大的鱼上。鱼与“鱼”谐音，成为富裕幸福生活的象征。

中国古人创造性地将上述瑞兽相结合，构建了麒麟这一神兽形象，符合长期以来培养的心理接受能力和艺术欣赏能力。

二、麒麟与儒家思想的传承

在传说中，麒麟被赋予了优秀的品质。例如，它被称为“仁兽”，因为它天性温和，不遮虫，不折草，头上有角，角上有肉。西凉的赵在《麒麟颂》中说:“蹄的一角是圆的，行走是有规律的。你必须选择一个游泳的地方，而且你必须在后面，你不会掉进陷阱或掉进陷阱。”宋书傅瑞之曰:“仁义者，无饮池，无入坑陷，无罗网。”《说苑》也有如下文字:“仁义，语气温和，步调规律，曲折适度，先择土后练，平而落后，不群居，不远游，多烦恼，静问。”记录。体现了麒麟善良君子的谦虚。麒麟崇拜之所以能在发展和传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”的品质符合中国几千年来的伦理道德和儒家思想。

儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的。就其宗旨、功能、目的和结构而言，可以说它是一所以道德教育为核心的学校，为中国文化和世界文化的发展发挥了巨大的积极作用。儒家思想的核心是“仁”，而“仁”可以说是儒家伦理的根本和最高的道德准则，其主要目的是“爱”，即“我已努力站起来成为一个人，我已努力实现它。”“己所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为有一颗“仁爱之心”，人是否应该受到尊重和重用，是由“爱人”的道德标准决定的。

儒家思想是中国传统文化的主导思想。战国时期，儒家和墨家也被称为“杰出的学者”。秦始皇用法家学说统一天下，焚书坑儒，对儒家思想造成了严重打击，但秦朝“第二年就亡了”。汉初推崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术。因此，儒家思想正式占据了主导地位。魏晋时期，玄学盛行。尽管嵇康公开主张“非唐舞而薄李周”，玄学仍然推崇孔子为最高圣人。隋唐时期，佛教兴盛，儒释道三教同时尊崇，但政治法度仍是儒家。宋代理学的兴起恢复了儒学的权威地位，在整个宋代、元代、明代和清代都受到统治者的尊重。直到五四运动，儒家思想受到了严厉的批判，儒家思想占主导地位的时代宣告结束，儒家独尊的格局一去不复返。然而，儒家思想在传统文化中的主导地位和深远影响是无与伦比的。

在民间传说中，麒麟还与儒家创始人孔子关系密切。据说孔子出生的那天晚上，麒麟来过的孔府阙里有一户人家，吐出一本玉书，上面写着:“水灵子衰五周，求智。”文字。它告诉每个人孔子是一个非凡的人，是大自然的后裔。虽然他不是皇帝，但他有皇帝的美德，可以称为“元素之王”。孔子的家人在角落上系了一幅彩色的刺绣以示感谢。在周王静末期，当有人在曲阜挖掘和耕作时，他们挖出了原本与一个罕见的地方有关的彩色刺绣。后来，人们扩展了三卷玉书，孔子精读后成为圣人。时至今日，在文庙和等地，还装饰着于的书，以示圣贤的诞生和祥瑞的到来。

孔子生活的时代，“礼乐之征伐出于诸侯”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说在农村看到麒麟，被人们鄙视。孔子感叹麒麟“生不逢时”，这标志着世界的终结和哲学家的贫困。《春秋》是在这里写成的，所以这里也被称为“石琳”和“林箐”。

第三，麒麟的吉祥意义与人类的趋利性

每个民族，每个地区都有自己的文化，这些文化隐藏得很深，在许多方面没有表现出自己的民族民间特色。不同的民族和种族也使得人类在体型和肤色上存在一定的差异。然而，不同民族和种族的人有一些共同的基本生理和心理特征。人类基本心理特征相同论在学术界被称为“心性相同论”。其中之一是对利润的渴望。

逐利心理的“利”不能狭隘地理解为利益和金钱。它是指一切对人类有益的事物。它是人类向往、追求吉祥和幸福，希望一切向对自己有利的方向发展，并经常解释对自己有利的事物的发展或赋予对自己有利的特征的心理特征。纵观古往今来存在和存在过的人，无论什么民族、什么文化，都有这样的心理。没有人渴望灾难和灾祸，也没有人希望一切都朝着不利于他们的方向发展。基督教和佛教的教义要求人们忍受苦难和禁欲，其目的是摆脱原罪，摆脱边疆，引导人们进入天堂或天堂，这反映了这种逐利的本性。麒麟崇拜也有这样的心思。就像《对传统文化的反思》中提出的中国叙事文学作品的“大团圆结局”。这也是麒麟被传了很久的主要原因。

相传汉武帝曾经得到过麒麟。元寿元年（公元前1联年），十月，兴雍皇帝游览五庙，获“白麟”称号，由祥瑞皇帝传唱。因此，元朔的原称号改为元寿，以庆祝好运。此外，他还建造了麒麟阁（萧何制造），并给了他的大臣们白金。干禄三年（公元前51年），汉武帝为霍光、张安世、韩曾、、丙吉、杜延年、、、何、小、苏武等人画像。后世多以“麒麟阁”或“麟阁”来表达卓越功勋和最高荣誉。据说宋太宗也获得了麒麟勋章，满清王朝向他表示祝贺。由此可见，麒麟的祥瑞之意已经得到了广泛的认可。

第四，麒麟雕像在现实生活中的应用

麒麟，中国古代最令人向往的吉祥动物，代表着一代人的幸福。因此，当时的人们希望麒麟能一直陪伴他们，给他们带来幸运和光明，并消除不祥之兆。当古代的这种信仰流传下来时，麒麟的吉祥意义也被普通大众所认可，并牢牢地存在于人们的意识中。麒麟成为某种思想的象征，某种意境的表现，某种力量的展示，并启发人们的想象，引导人们的精神契合某种思想，进入特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，并转化为民间生活，表现在民族文化的各个方面。

（1）求子生子●中国传统的生育观念是希望多子多孙，多子多福。他把不能生育和传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论是从妇女怀孕到婴儿出生，数百个孩子，以及其他庆祝活动，都反映了人们为此祈祷的不懈努力。因为麒麟曾经来过一个像孔子这样的圣人，人们相信麒麟不仅可以送孩子，还可以帮助他们。因此，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅可以在图片和祈祷中看到，而且在20岁的活动中也可以看到，表达范围很广，旨在祈祷您的儿子早日出生和后代的美德。

在现代的湖南长沙，每逢新的一个月都会举行耍龙灯的活动。当时，每当龙灯变戏法者与有不孕妇女的家庭玩耍时，主家都会赠送礼物，并让龙在不孕妇女周围跳舞，然后缩短龙身，骑上一个孩子，并绕大厅走一周，以表明独角兽会送孩子。在山东的一些地方，还有一种为孩子祈福的方式，即不孕妇女拿着绑着纸的麒麟背着孩子在庭院或大厅里走来走去，一些人在角落绑上彩色刺绣，以便将孩子送到麒麟身边。

就《麒麟送子》的设计而言，既有复杂也有简单。复杂的可能以男孩为中心，戴长命锁，执莲执笙；或者为男孩骑着独角兽，在街角挂着一本书:或者由一位女士在男孩身后护送，带着一把伞和一把扇子。简为男孩骑着独角兽，手里拿着一朵莲花。在民间版画作品中，还有一副吉祥对联“天上麒麟，地下郎”。

（二）建筑装饰物●砖雕和木雕是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，雕刻精良，赋予建筑造型以生动的形象。砖雕多用于砖结构建筑的饰面和木结构砖墙的屋檐；木雕不仅用于建筑物的外檐，还用于内檐的装饰。天津砖雕是砖雕艺术中的佼佼者，也是清代乾隆、嘉庆年间制瓦的精品。砖雕艺人被称为“雕花”。道光年间发展为独立产业，形成了举世闻名的“天津砖雕”。垂花门、内外佐证、额头、花盖、四屏、花板、花牙的木雕技艺也是一绝。

中国的建筑，尤其是民居建筑，多为砖木结构，常用于屋檐、房山墙、过梁、窗框、影壁、柱础、板墙、屋顶和抱鼓石上，以装饰寓意深远的吉祥图案。麒麟是常用的吉祥动物之一。有的在大门两侧装饰石麒麟，这不仅显示了大门的高贵，还避免了镇宅中的恶鬼。

（3）配饰和图案●自古以来，人们喜欢佩戴麒麟的工艺雕像作为护身符，这些雕像由金、银、铜、玉等制成。尤其注重给婴儿佩戴“麒麟锁”，以祈求儿童长寿。此外，以麒麟艺术造型为图案的传统纹样也被广泛应用。唐朝武则天时期，朝服上绣有麒麟，名为“麒麟袍”，专门赐给三品以上的武将穿戴。在清朝，麒麟被绣在武官的“副刊”上，成为等级制度的象征。在民间剪纸、年画、刺绣、蜡染等工艺美术中，都留下了麒麟的生动影子。

（4）赞美和问候●人们经常以“麒麟之子”、“林之子”和“林之子”的美誉来赞美别人的孩子。例如，南朝《陈数·楚灵传》中说:“当宝志是大师时，他被称为道士。这座陵墓有多古老？家人拉着他等他，宝芝用手揉了揉顶，说‘石麒麟也在天上’。”唐·杜甫《杜工部草堂诗钞·许晴次子歌》:“你没有注意到许晴的次子生得很棒，但他觉得纪萌在跟着他，孔子给他一个拥抱，他就是天上的独角兽。”；“凤雏，我们的儿子”被用来比喻贵族后裔；用“麟趾”，祝我子孙贤良；以“脚趾上露出样品”作为对结婚对联的横向认可，并祝愿您有一个善良的后代；比喻“林肝凤髓”是极其名贵的食物；用“林中凤口”“物以稀为贵”来赞美和说明商品的珍贵性。

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玉麒麟是仙人掌植物中最原始的类群之一。它的叶子翠绿美丽，茎叶多汁，株形优雅，酷似中国古代传说中的独角兽，因此被命名为玉麒麟。玉麒麟喜阳光，但耐半阴，稍旱也不会干枯，适合家庭盆栽观赏。玉麒麟一般采用扦插繁殖，4月至10月均可扦插。扦插时间应选择在阳光明媚的早晨。待插稳并切割后，切割成沙床（盆）。切割后阴干养护。保持湿润，但不要积水，这会使插条腐烂。生根后即可移栽。玉麒麟喜欢排水和通风良好的土壤。盆栽土可以通过将鱼塘泥干燥并粉碎后与20%的沙子混合来制备；或菜园土4份、腐殖土4份、沙土2份。种完盆后，你应该浇根水。根据今后的实际情况，每两三天浇水一次可以少于一般阔叶花卉，但略多于无叶仙人掌花卉。玉麒麟在生长期可以每月施一次淡液肥。玉麒麟在冬季处于休眠状态，因此在中国北方的“寒露”节应将其移至室内过冬。在中国南方，应将其放在北方向阳且无冻害的地方。冬天浇水比生长季节少，保持土壤微湿即可。冬季应停止施肥。在炎热的夏季，南方和北方都应避免在烈日下暴晒，以免影响生长和美观。

麒麟印

“麒麟如意印”是用蓝绿色玉石雕刻而成的圆形印章。玉质细腻晶莹，远看如清水。它的雕刻也相当精细，麒麟背上的微小鳞片泛着温暖的光，看起来风可以动。

“麒麟如意印”的整体造型是一枚玉玺，背面有一只麒麟。手柄部分是一只麒麟抱着一个年轻的林和携带玉如意。自古以来，麒麟一直是善良和好运的象征。它“含仁含义，语气温和，步态适中，转体适中，练前选土，治前平位”。赢得“麒麟如意印”的人必须温和谦虚。而且因为麒麟是一种野兽，年轻的林意味着主人将增加他的幸福和长寿（与“野兽”的声音相协调），“一旦印在手中，玉将永存”；麒麟背后的玉如意意味着主人幸运和幸运。“麒麟如意印”的主体部分呈圆柱形，既有方印的庄重，又有一点灵动和豪迈。柱子上雕刻有四条龙，这意味着龙在任何地方都欣欣向荣。

印度自古以来就是地位和权力的象征。玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，所以玉的印章不仅能体现主人的荣誉，还能显示其顽强和高尚的品格。与普通印章相比，翡翠印章还具有很高的艺术和收藏价值。