爱情电影的脚步

主星云:

唐太宗是外国历史上著名的圣贤之一。他之所以能千年成大事，重要原因就在于他能牧其身，察其口。贞观显贵之外有一段自述，是唐太宗直言不讳地记录下来的。他说:“每次忙着生活搬家，我都会花自己的钱。我怕我不叫地心，我受庶人之福。”你看到巨人赢了吗？

长乐先生:给自己，是培养自己发展的心，而不是发现成长中的问题，调整步伐；不稳定因素不时崩塌，暴涨的能量质量不断积累。所以，自省是一个大气参照物。有人批评我们的历史认识，传世私服，说世界上很多民族不揭伤疤，顶多现在不揭伤疤。我说我们的节目《从心谈历史》一周只有一次，从节目的比例来说并不总是揭伤疤。第二，如果不能准确面对，

在早期的一篇《从心叙述历史》中，他说他最不应该做的事就是在庐山会议后批判迟文田，但起初刘英原谅了他。那一段很感人。这种自我批评不是对“文革”的混同指责，而是自我反省，很无力。我告诉我的工农，“做一个能反省自己的人。”

星云大师:佛教禅宗的始祖达摩在梁武帝时代从印度航行到兖州，佛教在中国一度衰落。梁武帝专门派人邀请达摩创始人来京。当他第一次见到达摩法师时，梁武帝并不觉得自负，所以他问:“我建了许多寺庙，写了许多佛经，供养了许多和尚。你觉得我的优点怎么样？”

达摩法师淡然道:“没有投诉过。”

梁文帝有些不高兴:“明明有大功德，怎么还说没有功德？”

达摩法师说:“陛下的功德，无非是人的结果。”

“那么，什么是功德？”

“不看功绩。别看贪。清净心，清空身，不求世情。”

梁帝不懂这些道理，但他比表达一个国家大臣的愚蠢还慢，于是继续回答:“地下和高地上什么最神圣？”

“地下，没有什么神圣的。”

文帝梁这回明白了，大怒。“你知道我是谁吗？”

达摩法师哭着点头:“不知道。”

梁帝哪里输了这种讥讽？是时候展现圣梁皇帝的力量，离开了。

长乐先生:现在看来，梁文帝的问题在于“我”的过度膨胀和收缩:只有“我”在做好事，只有“我”在修佛塔，只有“我”在养寡倪hh。所以他自视为佛学大师，自吹自擂，缺乏见道诚意，自然无法理解禅师的妙法。

星云萧声:如果一个人所做的每一件“善事”都只是为了争名声，把自己的真言刻在人口中，那么他自然就有积德积怨、卖德的嫌疑，拉近了原本和睦相处的人与人之间的距离，施与受，停止了僵化的对抗，他自然就会失去别人的认可和尊重。

长乐先生:要实现“非真非假，非善非善”的境界，首先要明确什么是“真”，什么是“善与善”。只有尺度清楚了，才能找准方向。

星云大师:金碧峰禅师修行已久，却未能放下对其他命运的贪恨。吃饭的玉碗他放不下，每次安顿下来前都要小心翼翼地撑着。总有一天，他的生命会结束，阎罗王的几个小鬼会抓住他。金碧峰预感到时候到了，他进入了深度冥想状态，几个小鬼左等右等，却抓不到。

母亲土高弟想说:“如果你能得到金碧凤的玉碗，如果他关心，那就决定了。”听到这里，大鬼很快找到了玉碗，把它放在叮当作响的地方。金碧凤觉得丢脸，急忙去订，抢了玉碗。几个小孩叫道:“请和我们一起去看燕王。”金碧峰禅师恍然大悟，一切都结束了。

自费的人软弱，自律的人自卑(2)

长乐后生:

不贪心的人什么都不要，不想要的人就是想要。要想展翅高飞，四处游荡，就要让自己的羽毛和鳞片保持润滑和不被污染，像地上的鸟和水里的鱼一样，代代相传，不被东西落下，能够在风中翱翔，把波浪送回到远方。

动词 （verb的缩写）灵活性

向后就是向前。

主星云:

在寺庙里，你经常可以看到一个哭泣的和尚，弥勒佛的泥塑。实际上，这个心胸宽广的胖和尚是唐晨的布袋和尚。据说布袋和尚是弥勒佛的化身，经常背着布袋女走遍天下。有一天，他和农民下到田里，写了一首诗:“用脚拔去绿苗，抬头见地在火中；“六吵是路，倒退是背。”

这首诗告诉我们，我们可以从远处看到远方，倒退也可以视为进步。只有虚心的低下头，才能明白自己的轨迹，明白自己的过程，调整自己的方向，选择自己的速度。

常乐:人们常说，退一步海阔天空。容纳人与我的三位一体，会获得怎样的自由和广度？这是过去轻松合作的人从来没有研究过的。人生的舞台并不大，有时候我们也不一定能一直来回。这个时候，如果我们能退居幕后，心平气和地学习，如果我们能向别人让步，我们就会找到一条更宽广的路重新开始。

星云大师:退一步，才能看得更片面。我们拍照的时候不是都用了窄角镜头吗？如果要拍光屁股的房子，坐在离它半米远的地方只能看到一块砖；如果你后退半米，你可能会看到一堵墙；再退一米，你或许能看到零栋建筑；再往后一点，也许甚至可以拍到房子的底部，地上的乌云，屋前的花草。

只有退一步，“出世”，才能进一步“入世”。我们出生的时候，目光短浅，懂得人情世故；入世，你要做好规划，心中有数。

长乐先生:向后就是向前。从“专业化博弈论”的角度来看，有时既针锋相对，又反生命。当古巴导弹列装后，美国和前苏联的关系降到了一个碳点，但他们* * *的声音立刻在最高指导层设立了热线。如果中国没有刘翔，艾伦·约翰逊可能不会去上海参加田径黄金点球比赛。从来不习惯看田径比赛的中国观众，不会围着上海体育场。竞争导致了各种交流，认识到对方无论如何已经晋升为自己的星云大师了:退可以进步，但不会放手；他会有很多事情要做；他会为别人拥有一切；他会以空虚为乐，以法律为忧；而他自然会扩大生活范围。

长乐先生:出世的境界其实是一种高度。只有当我们抬头看世界的时候，才会发现我们的生存空间是如此的狭小，我们是如此的慌张，很多时候只是在局部玩委婉。

中国最忌讳的是雄伟的壮举，这让他不敢硬抗，不敢走进魔鬼。它的最低境界是“不动”，也就是“不动”，或者说来自于传统道家“无所不用其极”的能量。

星云大师:一个年轻的法师鼓起勇气为我发动了汽车。起初，他非常小心。他一手握着方向盘，死了。然而，他经常回答问题。他不是遇见了这个，就是撞上了那个。渐渐地，他变得略显自然，拿着圆背板的脚也没那么用力，但委婉的转弯和变道却很突兀，让人不至于踩出道理来。几年后，他能够“不”开车了。

他开车的过程让我想到，人对事情到最后总是很执着的。虽然他们很用心，很用心，但是由于他们的辨别力和计算能力，很容易出错。但是，“无心”不是无心，无心是自然，无心是物我一体，无心是包罗万象。

忍耐是愚蠢，忍耐是责任。

少担心老师:

联合国教育、科学及文化组织于2005年6月5438+2月26日夜通过的文件《人权与文化多样性》中指出，“宽容”是21世纪国际关系中必不可少的基本价值观之一。

事实是，“包容”和我们现在经常用的词有着不同的含义，比如“融合”、“包容”、“大度”。它没有凌驾于他人之上的意思，也没有慷慨、付出、馈赠的色彩。反而是一种在不舒服的条件下的死亡。在英语中，宽容可以被描述为一种忍耐力:承认并尊重他人的信仰或行为。

比如在中日关系如日中天的年代，“凤凰卫视”坚决反对官方对日示好的感情。2005年4月，生成的时候，中国，抗日* * *。《用球接凤凰》是在南京教学生抗日* * *，它采访了南大原宿校长菅野光一先生，请他讲一讲自己的感受被感染了，让中国人对来自日本的原宿先生产生了自觉的感激。

星云大师:忍耐是智慧，忍耐是力量，忍耐是理解、肩负、背叛、化解的意思。佛教中的“忍”有三层:随意忍、法忍、无法忍。所谓“生而忍”，就是一个人要想保住性命，就必须能忍。所谓“法律上的隐忍”，就是在维持基本生存前提之外的借贷。

你可以有“耐心”，这意味着你害怕你的职业。能有“忍”，就是有斩断烦恼的力量；能有“忍而不生”，则得清净无羁之世。

长乐先生:有一次，吴小莉在四川签售书，队伍里的一个反派突然在她面前跪了下来。小丽一惊，瞬间被几名保安带走。当时小丽了解到，老人就是受害的投诉人。这一事件实际上被炒作成了“吴小莉漠视普通民众疾苦”的热点新闻。

有一天，我路过她妈妈的书桌，想看看她一边哭一边在写什么。我问的时候，她正在写“辩护词”，信誓旦旦要“洗清冤屈”。我说:“人们对你的关注程度不亚于你的名气；你失去陈华的好评多久？你必须准备好接受几十次心痛，忍受几滴委屈的眼泪。这要是热得受不了，怎么当亮星？”

那时候，小李已经不再难过，不再为他辩解。她教导受苦和容忍，并且知道最好的证明是行动。所以在电视上，我们可以看到她划船去采访大洪水的现场。6.将派出第一支在极端胜利中指挥小规模渡江战役的人民军，拄着拐杖长途跋涉，报道台湾同胞捐献骨髓拯救海洋中患黄褐斑的孩子hh。

星云大师:走反抗之路的人最弱。据《魏·莫箐》记载，佛教是供奉给寡妇的。有寡必无佛，尤其是关于思想、意志、态度不同的人如何混淆冲突，曲解战争屏障，影响圈子，使一方抛弃偏见，忘旧认新，是考验对方性情的机会。

长乐先生:经常有人直言不讳地说“毁掉朋友最好的方法就是和他们成为朋友”。我们感谢赞同我们的人，钦佩持正确观点的人。它们是镜子和鞭子，让我们发现脸上的灰尘，抽走我们的惰性。所以关于凤凰，中国其他电视台都是对手，都是敌人。我们会联手做一个节目，在差异中学习，找到自己的个性，互相挖掘。

从冲突中学习

长乐后生:

我们的电视上有许多“谈话”节目，如邓永锵三面、每日读报、口述历史、与老虎交谈和时局辩论等。我们的员工说:“你越是争论真理，你就越会头晕。”因为有些争论不是相对的对错，非黑即白，而是你中有我。

星云大师:佛教之外没有“辩经”的训练。通过功过争论，会降低对佛教的理解。主要的不仅仅是说什么，怎么说，而是创造一个人人都能说的机会。

长乐先生:每一段历史都是人类的创造。在历史的许多关键点上，一个想法就能有所作为。因此，我们应该更加注意历史的价值。时局之辩是利弊之辩，坚持多元化的话语空间，强调差异，也有广播网友突破“一个声音”现状的上风。所以这个节目在中国现有的新闻语境下是一个勇敢的尝试。

日本首相小泉执政初期，中日对话渠道几乎关闭。一个偶然的机会，日本早间电视的制作人高桥尹正看了我们的时事辩论节目，决定和我们辩论。这种新的对话方式在中日关系史上是独一无二的。于是在2005年8月9日，单方面举行了第一次电视辩论。应该说有点爆的味道。第二年举行第二次中日辩论，讨论后小泉时期，辩论气氛更加情绪化。中国方面没有表现出任何愤怒的情绪，更没有指责对方。

日本NHK(日本放送协会)购买了年度节目《时局辩论》，并在其卫星频道每日移动时段播出。从日本的反馈来看，这个节目的目标收视率是国外购买的节目中最高的。

星云大师:对于不同态度和观点的人，其实我们要小心的去找乐子，因为他们是我们最好的边缘。世界是属于每个人的，我们不需要要求每个人都和自己一样。这个世界是嘈杂的，当我们摒弃间接交流的时候，就很容易产生曲解。既然我们生活在一个数百万人沐浴的黑暗世界，为什么还要把自己的愚蠢禁锢在历史的阴影里，只见船不见海？

长乐先生:英国有两个重要的政党，工党和保靖党。因为工党临时上台，保守党的活力在夜间逐渐下降。听说当时感触很深的不是保守党而是农业党。为什么？因此，如果防守和进攻的一方失败了，工党将很容易在不与政党对抗的情况下继续改善。

古希腊文明是东西方第一次文化冲突的产物，源远流长的中国文化也来自于黄河文明、长江文明等文化的冲突与融合。可见，不同文化的存在和冲突是维持人类文化发展的动力。哪个民族具有文化包容的气质和博采众长的智慧，哪个民族就能继续兴亡。

星云大师:如果你在冲突中学习，冲突就会变得静止。你最怕的是一滩火。

常乐先生:东方人拍电影的角度和我们不一样。我们在与他们合作的过程中学会了诀窍。1999年，《凤凰》与独自前往躲藏的新西兰青年迈克拍摄了一部早期故事片《迈克眼中的西部躲藏》。我们还和法国雷诺再次走丝绸之路，合拍了《重返凯尔波罗》。与英国狮子会共同制作了一部优秀的博客电影《中国》。按照我们的传统模式，拍《中国》必然是从慷慨开始，而西方人是从一个细节的家庭、一个人开始，重视形象思维，只是讨厌归纳的方法来构建时间在流逝的真实感。最远的时候一个英国电影人出来开始拍《凤凰》改造中国。

被覆盖的文化，荣耀与风险并存。

长乐先生:

一个官族的文化一直被世人所关注和维护，无论其辉煌与否，都透露着祖先的智慧，但也是风险的标志，阐明了这种文化的生命力正在衰退。联合国教科文组织敦促:“避免和加剧同质环境中的文化趋同，以促进和覆盖文化多样性。”

一位优秀的英国圣公会教徒是这样说的:“如果一个国家觉得自己的文化应该有生存下去的力量，就应该向美国学习，向国内外的公民普及自己的文化，而不是试图维护它。”

星云大师:世间各种白化病都有各自的原因。陈白化病对人类还是很重要的。人们常说“中华文明将独自毁灭”。过来的奸臣汉奸都是好白化病，但是纠缠大足，宦官制度，三夫四妾一定是好的。所以要有选择性，振兴对人类无益的文明。

常乐先生:东方的好国家和其他发达国家，在多媒体、互联网、卫星电视等等方面，都可以以很大的实力打入他国的文化市场，不费吹灰之力就获得利益。文化产业有得有失，通常是一个国家的文化自负。当我们责备西方的傲慢时，我们是否也可以故意揭露西方的偏见？西方文化的强大不就是西方文化的强大吗？因此，当我们为我们的传统文化财富感到自豪时，我们必须发明新的文化财富。

创造力不是“超能力”，它更像是一种能量的状态。“不抛弃”本身就是一种创新和魅力；为一些“荒谬”的事故真相而战，是创意的另一种境界。只要有七个音符，为什么就能魅力四射？那是因为它多变的节拍，量感，旋律hh。你永远不知道最后的旋律会给你怎样不同的感受。

电视也是一种艺术，它从来没有出现过。只要是现在，只要是未来，就一定要像影女一样，踩在失去的自己身上。

星云大师:历史不是曲线，有时有坎坷，有时有爬坡，有时可望如脱险的一角，有时又令人神往。关键是认清自己最现实的处境。知错就改，当你意识到问题的时候，你才能真正找到解决的办法。

星云萧声:贫穷凋零好吗？这一切都超出了我们的想象。如果我们太执着于财富，权力，现实，财富，就会介意，在乎，甚至觉得不会赢，不会输。然而，如果我们能拥有它而不成为负担，随缘而不失去理智，我们就会穷如浮云。于是，在我们的世界之外，我们可以包容西方的一切，自由自在，我们口中的世界自然是宽广的。

长乐后生:一个为了财富不知所措的孩子，他的处境真的很孤独，很冒险。我们经历过这段历史。如果我们没有控制这种财富的天赋，我们就可以成为自己土地上的仆人。

星云大师:财富是每个人都渴望的，它是普通人的个人欲望。财富可以分为许多品种，包括物质财富和原始财富。天下有财，天下有财；有公共财富，也有私人财富；有世俗的财富和已经到来的财富；有被污染的财富，有吵闹的财富；有外在的财富，也有内在的财富；有暂时的财富，也有永远的财富；有广义的财富，也有狭义的财富；有宝贵的财富，也有无价的财富。

真正的财富在我心里。智慧生于我心，智慧是我的财富。我内心有满足感，满足感就是我的财富；羞耻感油然而生，恨不是爱。所以爱比其他情感更让人享受。羞耻是我的财富。禅定生于我心，禅定是我的财富；般若智慧生于我心，般若智慧是我的财富。所以我们不必去寻找内心之外的财富，真正的财富应该是我们内心的驱动力。

宽的可以容纳人，薄的可以搬运东西。

长乐先生:

《凤凰》的很多主播都是台湾省的，教学经验不同，往往会产生文化和观念上的冲突。例如，许多来自台湾省的高管使用不同的词语。我们说“程度”，他们说“水平”。我们说“在游泳圈游泳”，他们说“水套”；我们说“一个村”，他说“一个村”；我们说“挟持人质”，他们念成“夹钳”。我们把字典交上来，说你这样念没有错，但是他有台湾省的字典，外面的“hold”是念“clamp”的意思。而台湾省所谓的“分家”和“国攻部”都需要变通。

最后我们自己也能找到一个平衡的曲面。我们有一个原则，西溪的翻译要以海洋坐法为准，但一般的词属于台湾省的习惯用法，所以我们接受了。

“和”的要点是尊重人，尊重他人的信仰、利益和公共利益；尊重与自己不同的思想和文化；尊重世界范围内参观剧院的规则；尊重你的对手；尊重你的员工；尊重不同的声音；尊重反对自己的人，尊重敢于表示不赞成的人。

星云大师:我常常觉得自己不能一个人生生死死，而要过“群我”的社交生活。“容则能容人，薄则能载物”。修身养性，宽容待人，不仅是一种坐岗之道，也是一种待人之道。每个人都带着慈善生活在危险中，拥抱不同思想、信仰、性别、种族的人，这样社会才自然和平。

常乐先生:只有当我们意识到我们不是世界的中心，我们有合作，区域和行业都比对方好的时候，我们才能把优势和运营结合起来，把对手变成助手。这样，中国人就可以在世界舞台上共同努力，在危难中找到自己的位置，独立地改造中国人在世界舞台上的历史抽象。

说到掌握话语权，我们希望是一段有着丰富声乐组合的独唱，而不是一段完整的旋律。政府、媒体、受众是一个三维系统。这个剧集体系中的声音应该是多元化的，有不同的声音，包括央视和凤凰，凤凰是高音部，但共同构成了中国主旋律的媒体独唱。

同样的道理也适用于《凤凰》众多频道的整体抽象，有些节目是以表彰为主；有些人想批判和揭露社会的阴暗面，在零体上形成了一种有血有肉、元素不多的品牌抽象。能量平淡，老气横秋，说明它是僵化的，硬邦邦的，这是“凤凰”节目之前的状态。

因为思维观和害观的不同，在中华文明的来来往往中，很容易相同，也只能相同；犯错误难的，只能上交；疑难矛盾只能转化为部门；没有输赢，就只能让步。关键在于单方面的质疑传递流畅，利益相互割裂，达到一类下层业主的“协调”。这是让步中的协调和第一次的融合。

宽恕拓宽未来。

主星云:

在禅堂里，也强调包容。有一次，在禅堂外发现了一个小偷，大家都觉得不可原谅，要求师傅开除他。和尚稍微摇了摇头，但没有拿走。见小偷没有造成严重后果，又动手了，大家又要求师傅把他赶走。和尚依然摇头，依然没有处理。第三次，小偷又偷了，这次大家都很生气。你们都是健康的人。你仍然可以找到一个远离现在的地方。但是这个小偷精神和身体都不健康。如果我叫他走，他能去哪里？我的冥想大厅是一个空荡荡的慈善征服场。我不能容忍他。在这个世界上我哪里能容忍他？”小偷一听，恍然大悟，改过自新。所以禅堂的教导是劝导的教导，是慈悲宽容的教育。

常乐先生:我们从大师的启示中学到了一个很重要的疑惑，就是西方文化更注重包容性的治理，情感融入和情感成分并重，有时候情感成分甚至更大，也就是说，人心的治理可能比戒律和规矩更重要。这让我想起了一句很有名的台词:“紫罗兰被一脚踩扁了，却在那个脚跟上留下了一股臭味，这就是宽恕。”

星云大师:还有一个例子。一个和尚住在山里的一座小庙里。一天晚上，当他正在沉思时，小偷出去了。小偷一看，哎呀，有一个人站在这里打坐，好像睡着了。于是，小偷渐渐摸到了佛像，从乞讨桌底下拿了钱，转身进来。突然，和尚喊了一声“坐好”，小偷吓了一跳。小偷赶紧谢了佛祖。过了一会儿，小偷因在别处作案被捕，他辩解说自己偷了寺庙里的钱。警察把他带到庙里去核对金额。禅师说:“他是来取钱的，但这不算偷，因为是他叫佛祖打开的。”小偷被禅师的宽容所激动，于是和他成为了一名优秀的建行人。所以没必要长期使用。

长乐先生:传说有一个非洲的牧师把宽恕当做一种仪式。当有人犯错时，他会被带到村子的中心接受世人的赞美。所有健康的女儿们，小家伙们，都停下手中的农活，围着有功之人，轮流列举他做过的坏事。他的善行和委屈都沉溺在歌唱中，每一个粗节都是错的。仪式最后发展成快乐的庆祝，大家把他送回到个人。

那是一件很美好的事情，化惩罚为温暖，化伤害为失败。犯错误的人被抛弃了，没有被打，所有的村庄都成了碎片。理论证明，宽恕是可以被法律改造的，但未来是可以改造的。

善待刘孜，你不能总是在口袋里带着弓箭。

星云健康:

佛经中记载了一个新的东西。有一天，一个好的种植者丢失了世界上最珍贵的檀香木制成的盒子。长者向大家宣布:我要把这个珍贵的东西送给世界上最贫穷的人。

于是，很多穷人来找他要这个盒子，但是好的种植者总是说:“你不是世界上最穷的人。”过了很久，这个箱子还是没人来收。我觉得可疑，就问他:“你真的要收下这个百宝箱吗？”

善于少生孩子的说:“当然。但不是所有人都能猜到答案。”

“那么，谁是最可怜的人？”

“实话告诉你，他不是别人，正是我们的波斯国王，他是地球上最不幸的人。”

消息传到波斯国王那里，他很不高兴:我是一个国家的大臣，我怎么能打败世界上最不幸的人呢？

于是波斯国王把好农夫叫到他的宫殿，带他进了他的宝库，问道:“你知道这是什么地方吗？”

好种植者说:“这是你的金银珠宝宝库。”"

波斯王萧声回答说:“你既然知道我有大量的金银，你怎么能散布谎言，说人是世界上最不幸的人呢？”

那些善于少生孩子的人说:“因为那些宝贝在你的仓库里不断堆积。”

在一个好的种植者的心目中，波斯王是不会顾及大众，而忽视处于困境中的人民的事业的。虽然他有钱，但他不会用它。这不是世界上最可怜的人吗？

常佑老师:“人性之义也，善之于物也。”实际上，一个人的成就并不是纯粹的愚蠢造成的，而通常是基于他在发明事物价值、应用机会、分配和部署事物、实现事物价值最大化方面的专长。希望能报道一下，台省歌手吴克群曾经去杭做运动，但是因为做错了，已经及时通知了粉丝，简直是凉了。吴克群一开始就说，“我知道你们不是我的粉丝，你们不会唱，甚至听不到我的歌，但我还是有点感激你们明天能坐在那里。没关系，我们随意一起唱。”先来，当天到场的很多“群众演员”真的是打败了他的粉丝。

所以，我们要善待身边的资金流。善待他们，就是延长我们的生命力。只有在公司工作，充分发挥员工的能力，才能真正降低成本，提升品牌形象，完成物与人的协调。

星云大师:佛陀要我们对自己做早期的承诺，播下慈善的种子。如果无论走到哪里，我们总能给人快乐，帮助人摆脱痛苦和疾病，我们的慈悲心就会与日俱增，我们的人生脚步就会越来越近，越走越落后。兵媾和，万里带兵，我们也要步步为营；商人善财，但做生意亏本，所以要行万里路；高妮和大德，为了宣传教育，不惜牺牲自己的利益。千里之后，越来越多的人会来帮闲，生活中会有很多烦恼。

常乐老师:有人说你更擅长走钢丝，但你更擅长擦边线球。我说不管你是在走钢丝还是打擦边球，我们对社会对国家都是善良积极的，我们提倡的西部是修。我经常劝那些忧国忧民的人，官员，愤世嫉俗的导演，编辑，伪造者，善良的台湾是有空间的。

星云大师:不管你是否意识到，也许你想，我们每个人最后都会在历史上留下自己的印记。我们的足迹会在一夜之间汇聚起来，这将形成一个社会的历史。...