中国的四大美女介绍。谢谢解答！！！

一. 篇名:中国古代四大美女

二. 撰稿:王雅玲 吴侑伦 林靖伦 黄?莹 杨晓芳

三. 基本资料: 1.作品名: 楚楚佳人传

2.作者 : 不详

3.出版社: 丽佳工业社 艺能印刷厂

4.页数 : 190页

四. 前言: 古人云: 红颜祸水, 是否美人必定带来灾祸? 如此看法是以偏概全或真有根据? 为此, 我们的小论文特别将中国古代四大美女, 一 一加以介绍分析, 让你自己来探索其中的真相!!

五. 正文:

西施

西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

王昭君

西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意；有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲。

传说汉元帝回到内宫再拿出昭君的像来看，没有昭君本人可爱。原来宫女进宫后是由画工画了像，送到皇帝那裏去听候挑选。因王昭君不愿送那画工礼物，所以他没把她的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下便把那画工杀了。

王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韩邪单于的阏氏，封「宁胡阏氏」，希望能为匈奴带来安宁和平。她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的文化传给匈奴。之后，匈奴和汉朝有六十多年没有发生战争；昭君最后在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史书没有记载。

貂蝉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

杨贵妃

唐代蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，著为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。如杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡六军不肯前行，说是因为杨国忠通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠及其堂妹杨贵妃。最后贵妃被缢死於路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

六. 摘要:

1、女体与政治的关系:「一笑倾人城」亦或「安邦定国」?

在男性的政治场域中，「红颜祸水」的论述已纵横历史数千年之久；美貌的女性往往与覆灭的城国产生联想；文史传统中的四大美人——西施、貂婵、王昭君与杨贵妃，在男性的书写之中，西施、貂婵两人是美人计的代表人物，而唐明皇宠幸杨贵妃，不临国事，则被认为是唐朝中衰的关键之一。但实际上，西施媚惑夫差也是为了越国，何况她也曾觉得对不起吴王而想自杀，但为了救国报国仍忍辱偷生；貂婵因为不希望董卓成为下一个暴君，才为大局牺牲奉献，事发后，她亦义无反顾地跳井。虽然世人多认为安史之乱是唐朝衰败的起始，而玉环与此有莫大关联，然根据介绍中所写：「安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。」可见，其实这两者并无直接关系。王昭君更彻底颠覆「美人是祸害」的传统观念，她和亲到偏远的西域，换取中原多年来的和平，是标准的「牺牲小我，完成大我」。

2、爱情、政治与社会的冲突

爱情诚然是帝王自政治场域暂时释放，而能纵情贪欢的轨道；过度耽溺后宫之乐的君王，却也往往要面临江山与美人的重大抉择，而两者往往不可兼而有之。汉元帝及是面临江山与美人的抉择难题。他割舍不下昭君，却也无法力辩群臣，要千军万马为美人一笑而战。唐玄宗亦被迫赐死玉环。西施故事纷云的美人下场之中，其一为西施回国后，为恐其美色造成越国倾灭，而将美人沉江而死。美人在人间以外的次元中永远地「遗世而独立」，方能使男性政治者免於臣服美人裙下所招至的败亡。

但汉元帝先前深深相信，「忠臣皆有用」，再则，面对他手下眼前，无一敢战的男儿，呼韩邪请求和亲，众臣只敢言：「望陛下割恩与他，以救一国生灵之命」「不是臣等强逼娘娘和番，奈番使定名索取，况自古以来，多有因女色败国者」等推搪之词；而昭君挺身自愿出塞和番，俨然有壮士断腕的气魄，相较於诸男性群臣与他自身的无能，元帝除却心中不舍，更自惭於昭君的气度。没想到，最后救了整个国家的，竟然是不容於众臣的女子。至此，佳人不只是倾人城，遂有了「正」途。

参考资料:

1. 刘志清，〈〈苏武传〉里的和亲——王昭君其人与其事〉，《国文天地》，十二卷三期，页五十一至五十三，民国八十五年三月。

2. 刘志清〈一曲琵琶弹至今——昭君故事的历史面貌〉，《国文天地》，四卷六期，页五十四至五十七，民国七十七年十一月。

3. 张淑香，《元杂剧中的爱情与社会》，台北市：长安出版社，民国六十九年。

http://lib.tngs.tn.edu.tw/fish/camp/class/89/890114/890114-01s/37.htm