民国时期都有那些悲凉的爱情故事（可以是民间的，不太多人知道的，像第三十八年夏至那样的。谢谢谢谢。

在此讲述两个凄美悲凉的民国爱情故事，第一个是林淑华和徐惠民的故事，二人历经磨难终于在一起但最后以男方病逝落幕的现实悲剧；另一个是高君宇和石评梅的故事，因对世俗婚姻的定义和爱情的错误观念，二人错过，直到男方病逝后女方才明白其情谊。

?第一个故事：历经磨难但世事无常

林淑华原名方德闳，生于1919，祖籍浙江平湖，幼时生活在一个富裕的贵族家庭，是一个不知人间疾苦的大小姐，但是这样的日子只持续到她十六岁。原来，她的所谓父母是自己的姑父和姑母，而亲生父母却是贫寒的舅舅和舅母，在她得知真相后的那个深秋，亲生母亲贫病交加离开人世，留给她无尽的悲凉。

正是那个深秋，比她大三岁的徐惠民经人介绍给她做家庭教师，当时徐惠民只是就读于上海格致公学的穷小子，也许两人的辛酸秘密让他们有更多的***同的话语，也许一次次的接触让他们更加珍惜彼此，他们无所畏惧的相恋了。

因贫富差异太大，他们的爱情遭到了双方家长的强烈反对，尤其是林淑华的父亲。他怕女儿跟了徐惠民后会受苦，于是坚持为她物色门当户对的有钱人，只为她下半生无忧无虑的幸福，可林淑华不为所动，坚持非徐惠民不嫁。

而此时，心高气傲的徐惠民在林淑华家人的白眼和林淑华的思恋中痛苦挣扎，他勤奋苦读，只为配得上一见倾心的女子，这一路分外艰辛，不过还好，终于在8年之后，以医学博士毕业于上海圣约翰大学，并开始行医。他们终于守得云开见月明，于1942年结婚成家，那一年，林淑华23岁，徐惠民26岁。

八年苦等终于迎来花开，他们有了一双女儿，但琴瑟和谐的婚姻生活却短暂得让人心惊，婚后的第二年，徐惠民就因急性肺病而英年早逝，只给林淑华留下了两个嗷嗷待哺的小女儿。徐惠民在死之前说了句让她泪水止不住流淌的话“我爱了你……也害了你”，但是爱情没有对错，当爱来敲门的时候，又有几个人能控制的住自己的情感？

之后，林淑华根据自身血泪经历创作长篇小说《生死恋》，作品情真意切，深受读者喜爱。

《生死恋》以40年代的社会生活为背景，描述了她与爱人徐惠民相识、相恋、结婚直至爱人患肺病去世的全过程，中间有两人与封建势力的抗争、对爱情的坚贞不渝，有战争的残酷与人世的炎凉，至徐惠民积劳成疾，与世长辞，林淑华强咽血泪，独自担负起抚育遗孤的重任。

全书可谓声声泪，字字血，读来不禁掩卷长叹、泣不成声、不忍卒读。

?第二个故事：误会导致的不可弥补的错过

高君宇是中***早期党员，曾跟随孙中山闹革命，也和周恩来总理做过同事。但可惜的是，因病早逝，终年29岁。石评梅，诗人，才华横溢，民国四大才女之一。但天妒英才，红颜命短。在高君宇病逝3年后，她也不幸病逝了，终年26岁。

1920年的冬天，在北京，高君宇邂逅相遇了石评梅。那时的石评梅刚刚结束一段恋情，在那段恋情中，石评梅伤痕累累，她发誓再也不相信爱情了，抱定终身不嫁的信念。

而那时的高君宇，也刚从封建家庭包办的婚姻泥泽中挣扎出来。高君宇是个真男人，他对石评梅一见钟情。积极大胆的表达了对石评梅的爱慕之情。

但那时的石评梅，已心如止水，不再相信爱情。虽然她也喜欢高君宇，但她固执的不接受高君宇的求爱，只是把高君宇当做朋友、当做革命的战友。

但高君宇固执的追求着石评梅。

在陶然亭湖畔，高君宇和石评梅相约散步，两个人曾经有过这样一段对话。

石评梅：“你不知道我的过去，我有过一段三年的恋情，那段恋情，刻骨铭心，也让我伤透了心。”

高君宇：“我不在乎你的过去，我只知道你现在没有嫁人，还是单身。我们最终会永远在一起的。”

但这次谈话，并没有拉近两个人的距离。

因为石评梅始终认为高君宇家里有妻子，两个人会复合的。

但事实上高君宇和老家的妻子早已解除婚约，原配做了高家的女儿，这一切，只有在高君宇病逝后，石评梅去高君宇老家山西，送还高君宇遗物时，才从高君宇原配哪里知道真相。

石评梅伤心痛哭，后悔没有早日接受高君宇的求爱。她每天都去高君宇的坟墓痛哭，从太阳升起到夕阳西下，只到晚霞满天，才依依不舍的离开。

她在高君宇的墓碑上刻下了如下诗句：

“君宇，我无力挽回你迅忽如彗星之生命，但我会把余生的眼泪都洒在你的坟头，只到我不能再来。”

三年后，因伤心过度，石评梅的身体越来越差。

1928年，石评梅在北京协和医院病逝。巧合的是高君宇也是在协和医院病逝的。

根据石评梅的遗嘱，朋友们把石评梅和高君宇合葬在了一个地方，那就是北京陶然亭公园湖畔。

那里是石评梅和高君宇曾经相约散步、赏花的地方，也是两个人畅谈文学、理想、和革命事业的地方。石评梅终于满足了高君宇，永远和她在一起的心愿。

生不同裘，死同穴。这样的爱情，这样的结局，真的让人唏嘘不已。

民国时的爱情，躲过了枪林弹雨，躲过了血雨腥风，最终却败给了闲言碎语。

民国爱情十有九悲，在那个动乱的年代，生命安全无法保障的时候，依旧还有旧时代封建礼教的束缚，无论是门当户对应对的生命风险，还是知音相逢却被世俗门见阻拦的无奈，都源于时代背景下的无所奈何。