成君亿vs易中天？
○第一回合之回放
风波原音重现
主持人：其实刚才在土等民发言的时候，我注意到成君忆先生也一直跃跃欲试。我可以给易先生介绍一下，您的一本书叫《水煮三国》，你们都是三国系的，本该热烈握手，可是现在坐得远了一点。
成君忆：是这样，我认为我们易先生之所以说能够火的一个原因，就是因为大家好糊弄。
易中天：好，好，好，好糊弄。
主持人：你怎么就看出来他是糊弄别人了？
成君忆：他说到一个案例，曹操在少年时代，持刀劫持了一位新娘，但易先生也说，对他的评价有两个意见，第一他认为曹操，这个人调皮捣蛋！第二点他认为男孩子就应该调皮捣蛋，男孩子不调皮捣蛋，长大了没出息。这样一件事情我觉得很奇怪，也就是说人家新婚大喜的日子，他手持利刃把这个新娘子劫走了，这件事情可以看得出来，第一，他并不调皮捣蛋；第二，能够手持利刃劫走新娘子，那已经是一个有一定体力的成年人的行为了；第三，当这个新娘子被劫走了之后，命运可想而知，我不知道易先生的道德感在哪里？
成君忆：我讲一个故事，那是一个学者和一个杀人犯一块到阎王爷那里去报到，阎王爷对那个杀人犯说：“你恶贯满盈，应该打到十八层地狱去。”然后接着跟那个学者说：“你应该到十九层地狱去。”学者说：“那个恶贯满盈的人他都只打到十八层地狱，我凭什么到十九层地狱？”阎王爷说了一句话：“杀人犯伤害的是别人的身体，你伤害的是别人的灵魂。”
易中天：我听懂他的意思了，他的意思是我应该进二十层地狱。他这个故事不能再讲了，不宜再讲，不适合。
成君忆：既然这样那我就不讲了。
易中天：不适合，很不适合，很不适合！我跟你讲，你这样做，随意地就可以认定某一个人是思想错误，误导他人，伤害他人的精神，把人家打入到二十层地狱非常不好。
你可以坚持你的观点，我也可以坚持我的观点，你可以继续批判我，没有任何问题，但是不要把人家轻易地就打入多少层地狱，这是很不好的一种做法。
主持人：来，我们听听———
易中天：很不好！包括我做的一切也不能打入地狱，很不好。
□第二回合之出招
道歉 但不低头
“冒犯”易中天的成君忆无处可逃。
自从10月29日，央视二套《对话易中天》的节目播出后，在节目中置疑易中天“道德感在哪里”的成君忆便被“易粉”的口水彻底淹没。网上几乎每分钟都在不断更新的骂帖，迷了他的眼，更搅乱他的心，他希望能在口水中撕开一道口子，探出头来透透气。
10月31日，武汉街道口某咖啡厅。
本以为敢于当着全国人民的面，批驳易中天这位当今中国最炙手可热的文化明星的人，必定是意气风发、伶牙俐齿的，但当成君忆出现在眼前，想象便如脆弱的肥皂泡被瞬间打破。
对面的成君忆有一张和城市很不相宜的朴素的脸，虽然只有零星沧桑，却时时挂着浓得化不开的愁苦与忧患表情。和那一脸的凝重相反，成君忆说话的声音很轻，那是一种很小心的轻，轻得让人感觉他吐出的气流中间应该是空心。
大概是时过境迁的缘故，咖啡厅里来来往往的顾客中，没人认出成君忆这位财经管理畅销书作者，而他那本在2003年创造了100万册销售奇迹的《水煮三国》对许多人来说已经成为了不折不扣的陈年旧事。
几乎没有什么客套的寒暄，成君忆很快步入了正题。
谈及这次受央视之邀参加《对话易中天》的节目，成君忆大呼上当。他回忆说，当初央视邀请他参加一期关于“易中天品三国”的对话节目，他一开始就表示不去，因为觉得自己和易中天的一些意见相去甚远。但央视说袁阔成和单田芳这些评书大师也会去，出于想认识这些评书前辈的愿望，他才答应前往。
“结果一去才发现根本不是自己所想的那回事儿：首先根本就不是品‘三国’，而是品易中天，而且袁阔成和单田芳没有去，正经研究‘三国’的学者都没去。”成君忆满脸的无奈和委屈，那表情就像是一位满心欢喜、应邀参加派对的客人不小心吃了一顿鸿门宴。
“但是我不得不承认，当晚我确实有些冲动，我愿意为我的冲动道歉，”成君忆话锋一转：“而且也存在一些需要澄清的误会。”
“我记得自己当时说到有关地狱的故事，说阎王把杀人犯打到十八层地狱，把没良知的学者打到十九层地狱。当时易中天脸色非常难看，连声说‘你不能这么说’，所以我不能继续说话。其实我后面接着是想说，包括我在内的所有学者，如果做违反道德良知的事情都可能被打到十九层地狱。”
“而且我那句‘下十九层地狱’的话不是冲易中天来的，我是接着阐述自己关于艺人和学者不一样这个观点说的。我前面说，一个艺人如果不注意自己的表达，对社会的伤害相对肤浅，但学者不同，他承担着文以载道的责任。可中央电视台删去了我中间这段有关学者与艺人区别的对话。”
“尽管我道歉，但我仍然坚持自己在对话节目中的观点，易中天在品‘三国’中确实有反道德的言论。”
在拿到成君忆的《致歉信》后，我们曾多次联系易中天，希望他能对道歉做出回应，但都因为易中天不在家中而未果。
成君忆有话说——
我是一个卫道士
“恭喜易中天讲道德”
长江商报：有人说您对易中天的批判是文人相轻，您认为呢？
成君忆：绝对不是。
长江商报：但你们确实都研究了“三国”，而且通过“三国”赢得了财富，难免会让人觉得有“相轻”的成分。
成君忆：这点我不避讳，书为我带来了许多收获。2003年非典时期，我有很严重抑郁症，但通过写书我找到了人生方向，我的抑郁症被克服了。虽然我出书的目的不是为了单纯地赚钱，但我确实从客观上赢得了财富，不过我觉得有了财富后应该尽量低调。
长江商报：听说您在武汉中心城区的银海雅苑买了一套房子，是一次性付清的，还是分期付款？
成君忆：为了能一次性付清，我买了一套面积不大的房子(笑)。以后我会安心在武汉，希望过简单、默默无闻、独善其身的生活。(说“默默无闻、独善其身”时，成君忆放慢语速，加重语气，意味深长地一笑，似乎心照不宣地有所指。)
长江商报：那您最近还“惹事”？(笑)
成君忆：修炼还不够，还是幼稚了。
长江商报：您认为那次节目，最遗憾的是什么？
成君忆：当时没有形成真正有效的对话。我认为真正的对话应该是与朋友一样平心静气地对话。
长江商报：听说易中天接下来会讲道德，这个也是您一直关注的。
成君忆：那我恭喜他。如果他能变成一个纯粹的人，一个纯粹的学者我会尊重他，当然我现在也尊重他。我现在确实是认为他传递了反道德的东西。我很欣赏易中天的口才和表述方式，如果能在这方面做得好一些就更好。”
长江商报：您所关注的“道德”跟历史作品有什么必然的联系吗？
成君忆：每个朝代都有很多人写史书，但当这个朝代过去后，史书便成为垃圾，可那些道德人品好的人所写的书却能保留下来。
长江商报：为什么会出现这一现象？
成君忆：因为真正的道德是超越时空的，人品道德好的人写的书可以为各个历史阶段的人所接受。
长江商报：您认为您和易中天的书谁会留下来？
成君忆：不做评论，因为这不是目的，一本书留不留还是由许多客观原因所决定的。
“易中天不算正经研究三国的学者”
长江商报：您说央视那次《对话易中天》的节目中，一个正经研究三国的学者都没去，难道易中天不算吗？
成君忆：不算，专门研究历史的学者才算。
长江商报：您是研究三国的专业人士吗？
成君忆：研究这么多年，我不知道自己算不算专业。(成有点害羞地笑笑，把目光收回到自己的茶杯上。)
长江商报：如果让您用三国里的一个人物来形容自己，你认为谁跟现在的您最接近？
成君忆：我觉得现在的自己最像年轻时候的诸葛亮，但我最欣赏是刘备，做他那样的人是我人生的追求。
长江商报：刘备可是易中天很不“稀罕”的人物……说起年轻这个词我想起一个问题，为什么从网络上搜不到您在出书前的经历？您不愿意谈谈吗？
成君忆：过去并不重要。
长江商报：那您怎么定位现在的自己？
成君忆：身份的问题让别人认定吧。
长江商报：您就没有一个自己所追求的角色定位吗？
成君忆：我更喜欢别人给我一个标签：“管理学专家”。
长江商报：很有意思，易中天算大半个武汉人，您是地道的武汉人，你们都学中文的，可最后您研究管理，易中天讲历史。
成君忆：我研究管理是因为我发现中国人没有自己的财经管理书，只有外国人的。我只是想用我们老祖宗的话来讲管理，用大历史的眼光来讲管理。
长江商报：您一直在坚持写作吗？
成君忆：自从2003年夏天出版《水煮三国》后，我保持一年一本的出书速度。我和易中天不同，他有许多以前的书可以拿出来再出，我还要一本一本地写，一本一本地出。
“水煮”还是“细品”？
成君忆说过自己最想成为刘备那样的人，而且正朝那个方向努力。无巧不成书的是，易中天对刘备“很有看法”：
来路不明
“刘备这家公司的资本，是他打着‘皇叔’的招牌忽悠来的；而他这个‘皇叔’身份虽非假冒伪劣，却也含金量不高，有点‘注水猪肉’的意思。因此刘备就会想，我这个‘皇叔’是‘注水猪肉’，诸葛亮那个‘管仲’、‘乐毅’就货真价实？我刘备可以忽悠天下，诸葛亮就不会忽悠我？这就要探个虚实。”
见风使舵、见利忘义
“刘备这个人他一向都是在投靠这个、投靠那个，他曾经投靠公孙瓒打袁绍，后来又投靠陶谦打曹操，后来又投靠曹操打吕布，现在又投靠袁绍打曹操，他都换了多少回了……我觉得他恐怕就是海轮上的耗子，最先知道这个船会不会翻。他政治上很敏感，他可能已经预料到袁绍要失败了，所以他溜之乎也。”
满口仁义道德的伪君子
“你(刘备)不是和董承赌咒发誓歃血会盟铁了心要干掉那操贼吗？怎么事情还没开始，你才见了一根井绳就像见了蛇一样地溜之大吉了呢？你应该留在京城观望一会儿，看看有没有机会下手啊。那么对于刘备来说是万岁爷的性命重要，还是你刘备的性命重要呢？你就是这样做忠臣的吗？忠臣不是应该为国献身吗？为国捐躯吗？为皇上分忧吗？你怎么拔腿就跑了呢？”
摘自《易中天品三国》
□下回合预测
抢占“道德”的至高点
现在，成君忆也要开讲座，并且是把“三国”与“道德”来个混搭，捏碎了一并讲出来。而其无论是讲“三国”还是讲“道德”，实际目标似乎只有一个。
成君忆透露，目前他正在准备录制一部名为“赤壁大战”的24集电视系列讲座，讲座里探讨的内容将包括他最关注的“道德”这一话题。
在谈及录制这个讲座的初衷时，成君忆坦言：“我们一直都解释不了曹操在赤壁大战中失败的原因，易中天也解释不了，到现在都是一个谜，但用管理学的方式却很好理解。”
“做这个讲座的另一个原因是还原曹操这个反面典型人物。一些学者认为曹操是英雄，实际上是从经济角度去美化暴力和权谋。”
目前，困扰成君忆的是，虽然讲座内容已尽在掌握中，但节目的录制却迟迟没下落：“我和央视的沟通有障碍。根据节目题材，只能在百家讲坛播出，但在央视有一大排学者排队，轮到自己不知道等到什么时候；可在地方电视台做这个讲座，影响力又有限。”
难道这又是一轮巧合？
就在成君忆指责易中天有反道德言论的那次对话节目中，易中天表示将在讲完“三国”后，讲自己对社会和道德问题的看法。易中天由“三国”到“道德”的这次华丽转身，似乎已经明明白白地藏着一句暗语：有人想谈道德，我就谈给他听听。
“三国”大蛋糕 大家都来切
如果说易中天是2006年中国文化界的MVP(Most Valuable Player 最有价值选手)，那么成君忆则是2003年文化界的MVP。
时间回到2003年夏天。
当《谁动了我的奶酪》等西方财经管理书铺天盖地占领中国图书市场，人们眼里只容得下斯蒂芬、卡耐基、斯宾塞这些西方一流管理学大师的时候，成君忆出版了我国第一本本土财经管理书《水煮三国》。
此书一问世，便创造了当时的销售奇迹，在我国最权威的图书排行榜——“开卷图书排行榜”的冠军位置上整整坚持了半年的时间，而超过100万册的销售量，更是让其他本土财管书至今都难以望其项背。
借着《水煮三国》创造下的声名，成君忆随后创作的《孙悟空是个好员工》、《渔夫与管理学》等书，不仅畅销国内市场，而且在欧、美、日、韩、东南亚和港台地区引起强烈反响，这也使他成为了中国对外输出本土经管图书的第一人。
如今，易中天以200万元天价签约上海文艺出版社，出版《易中天品三国》一书，仅首印量就达到了55万册，突破成君忆《水煮三国》当年100万册的销量大关似乎指日可待。
成君忆和易中天这两届年度文化界MVP，都与武汉有着不解之缘(易中天在武汉生活二十多年，成君忆是地道的武汉人)，都以“三国”这一文化资源起家，创造了属于自己的声名与可观的财富。
如今他们又在央视的对话栏目中为“三国”唇枪舌剑、各持主张。这是机缘巧合？是文人相轻？还是另有其他？
“三国”作为我国最绚烂的古典文化之一，如今更像是一只能孕育无数珍珠的超级贝壳，谁有心拾得了偶尔散落的珍珠，谁就有望财富连城、声名雀起。
随着“易中天热”、“三国热”的兴起，今年各地的书展上，各大出版社都围绕“三国”开始大做文章：上海三联书店出版了著名学者何满子的《图品三国》，文汇出版社重出了林汉达的《三国故事》，中信出版社再次请成君忆出山签售03年的畅销书《水煮三国》，上海人民美术出版社的连环画《三国演义》大受欢迎。
签约出版《易中天品三国》的上海文艺出版社总编辑郏宗培一语道破天机：某某出版社和某某出版社的“跟风”行为是欲借《易中天品三国》之热***分“三国”蛋糕。
其实，盘算、惦记着“三国”这块蛋糕的又何止某某跟某某呢？