天目文言文
1. 古文天目全文
原文：天目幽邃奇古不可言。
由庄至颠，可二十余里。凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。
虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。
晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。
山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。
余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。
次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。
山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”
因大笑而别。（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。
②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。译文：天目山幽静深邃奇丽古朴（得）不可以言说。
从（双清）庄到山顶，大约二十多里。举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑（之美）就极少，以至于山高（的话），水（就）缺乏，岩石险峻（的话），草木（就）枯败：凡是这些都是山的弊病。
天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙（在耳），如同千万匹白色丝织品，（这）是一绝。山石的颜色苍老（深沉）润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，（这）是第二绝。
虽然（是）幽深山谷倒悬岩石，（但）庵堂庙宇都（很）精美，（这）是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像（是）婴儿的声音，（这）是第四绝。
拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，（云彩）白净（得）像丝绵，奔腾（得）像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（这）是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能够详知它的形状。
山里大的树，几乎四十围（粗），松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值（一）万多钱，（这）是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，（这）是第七绝。
我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居（隐居深山，修心悟道）的地方，没有超过这里的（了），就有了超出（尘世）纠缠缔结居室（学道）脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷的想法了。住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住（在）高峰死关。
第二天，从活埋庵找到老路（上山时的路），就下（了）山。几天（来）晴朗（得）很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。
山寺里的僧人（有）四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们（留下）请我们吃饭。要走（的时候），众僧人进言说：“荒山偏僻矮小e79fa5e98193e58685e5aeb931333332626162，不足以担当配得上巨大（高贵）的眼睛客人，怎么办？”。
我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必劳烦过于谦虚，我们也不敢当面称赞赞誉”。于是大笑着分别（了）。
2. 文言文 天目译文天目山幽深奇丽，无法用语言来形容。
从山脚下的双清庄到山顶，路程大约有二十余里。 一般来说，幽深偏僻的山大多荒无人烟，陡峭的山很少有盘旋迂回的山路；外形苍朴的山，很少有光彩艳丽的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的话，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的话，草木就枯败；这些都是山的缺点。
天目山到处都是丘壑峡谷，飞泉瀑布水流潺潺，如同很多白色的丝绸（倾泻而下），这是一绝。 山石的颜色深沉润泽，山石的棱角巧妙精致，山路盘旋迂回，悬崖陡峭耸立，这是第二绝。
虽然山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都建筑精巧，这是第三绝。 我不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，听到的好像婴儿的啼哭，这是第四绝。
我早早起来，看天目山的云彩，在悬崖峭壁下，云彩洁白纯净的就像棉花，飘荡变幻如同浪花，整个大地都变成了异彩夺目的宝石的海洋，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。然而云彩的变化最不平常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形态。
天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围。松树的形态如同伞盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六绝。
天目山每年第一次采摘的茶叶芳香扑鼻，比龙井茶还要馥郁。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，然而更加清淡悠长，这是第七绝也。
我说，长江的南面，学佛归隐的地方，没有比天目山更好的，于是就起了归隐山林的念头。` 住在幻住寺的第二天，早晨起来去看云彩，巳时之后登上了天目山的顶峰，晚上住在高峰死关。
等到第二天，从活埋庵找到旧路下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为这十分不平常，都下山互相集聚庆贺。
山寺的和尚有四百多人，行礼非常谦卑恭敬，争着请我们吃饭。等到要走的时候，和尚们说：“天目山荒凉偏僻，不足以招待你们这么重要的客人，真不知道怎么办”。
我说：“我们和天目山也有些细微的缘份，僧人们不必过于谦虚，我们也不敢接受这种当面的赞誉”。于是众人开怀大笑，互道分别，离开了天目山。
3. 古文天目全文原文：
天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。
天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。
（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。
译文：
天目山幽静深邃奇丽古朴（得）不可以言说。从（双清）庄到山顶，大约二十多里。
举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑（之美）就极少，以至于山高（的话），水（就）缺乏，岩石险峻（的话），草木（就）枯败：凡是这些都是山的弊病。
天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙（在耳），如同千万匹白色丝织品，（这）是一绝。山石的颜色苍老（深沉）润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，（这）是第二绝。虽然（是）幽深山谷倒悬岩石，（但）庵堂庙宇都（很）精美，（这）是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像（是）婴儿的声音，（这）是第四绝。拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，（云彩）白净（得）像丝绵，奔腾（得）像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（这）是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能够详知它的形状。山里大的树，几乎四十围（粗），松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值（一）万多钱，（这）是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，（这）是第七绝。我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居（隐居深山，修心悟道）的地方，没有超过这里的（了），就有了超出（尘世）纠缠缔结居室（学道）脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷的想法了。
住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住（在）高峰死关。第二天，从活埋庵找到老路（上山时的路），就下（了）山。几天（来）晴朗（得）很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。山寺里的僧人（有）四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们（留下）请我们吃饭。要走（的时候），众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当配得上巨大（高贵）的眼睛客人，怎么办？”。我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必劳烦过于谦虚，我们也不敢当面称赞赞誉”。于是大笑着分别（了）。