王家卫是如何把一个想法拍成电影的？
令人惊讶的是，由王导编剧的《大师》上映后，无论是口碑还是票房都取得了巨大的成功。细心的观众应该不难发现，王家卫很睿智，这是他扬长避短的结果。他知道只是凶狠凌厉的拳脚功夫并不是自己的特长，他更知道梁朝伟的功夫底子不如甄子丹。因此，他只不过是一只拳头，而不是一个“想法”。
影片开头，在叶问和巩在金钟塔抢蛋糕的那场戏里，王家卫已经借用了巩的一句话说清楚了——我们今天不比功夫比“点子”好。用电影语言来阐述自己内心的想法是王家卫的特长。所以《一代宗师》虽然也有很多精彩的打斗场面，但在视听冲击上却深具诗意，宫二和叶问打斗时充满舞美和深刻的眼神交流；宫二和马三的对决，紧张的肢体表情被大量特写的脚步和手掌等掩盖。，都体现了王家卫思想先于形式，本质高于存在的艺术表现理念。
对于想体验功夫电影中打斗的视觉冲击的人来说，不禁觉得王家卫是在“挂羊头卖狗肉”。但王家卫的高明之处在于，他能以独特的风格剪辑，构造出一种独特的具有时空感的电影质感，并配以发人深省的台词让人咀嚼，足以让观众入迷，徜徉在他的艺术世界里。比如我们在《一代宗师》中看到的钟摆、斑驳的古城墙、悠闲的阁楼、孤独的背影、邋遢的水花等一系列构图，让观众感觉回到了旧时代，沉浸其中，自然成为王家卫“思想”的倾听者。
电影中，龚引用了一位武林前辈的一句话，作为他任命南拳传人的初衷——有南北拳和国有南北拳吗？这句话道出了南北武林选拔接班人的标准。一个武术大师，一个能够引领武林的接班人，应该具备什么样的资质？这不仅是巩一直在问的问题，也是整部电影的核心思想，更是王家卫的“理念”——武林高手的定义。
后来，出于谦逊，龚放弃了，把它送给了叶问。从某种角度来说，其实叶问和龚在武术高手的资格标准上已经达成了* * *谅解。在中国儒家文化背景下，艺术表现永远离不开儒家人文价值观的规范，如修身、齐家、治国、平天下。而王家卫继承了儒家的价值观，以此为标准来解释他对武林高手的理解。
在他看来，一代宗师的定义分为三个境界，电影里已经由宫二(章子怡饰演)说过:第一个境界是看清自己，即追求自我价值的实现和认可；第二个境界，看世界，是人生应该承担的责任和使命；第三，见众生，就是忘荣辱，回归生活的朴素和平凡的真实。有意思的是，在此基础上，甄子丹版的叶问1和叶问2恰好是三界的第一和第二:叶问1讲述了叶问成名、赢得鲜花和掌声的故事，可以定义为对自我修养和自我价值的追求；在《叶问2》中，叶问为民族尊严而战，上升到拯救世界、拯救国家的社会责任。不管王家卫是否有意将他们相提并论，他对武林高手的定义绝不会局限于第一、第二种境界，而会上升到更有博爱情怀的第三种境界——见众生，即忘个人荣辱，回归到简单平凡的生活中。
影片将三条叙事线索分别称为第一、二、三幕:第一幕，马三对个人得失的执念；二是宫二对门派荣辱的执着；第三种境界，也是王家卫极力提倡的，叶问一生对武术的思考和成就。在王家卫看来，一念和二念的困境在于无法放下“自我”这个主观前提。
一、龚包森引用武林前辈的一句话:“有南北拳，国有南北？”。在龚看来，武术的本质就是推动民族和同胞实现大同。在这样一个宏大的愿景下，更多的习武者需要通过“克制小我成全大我”的胸怀，彼此兼容，共同努力，共同构建。大徒弟马三是博的老板。他在南北对峙的海军部大楼里激烈地移动。虽然他的身手惊人，但却加深了南北之间的敌意。龚教育:“一把刀的诀窍在于藏，不在于利。”在龚的武术观中，武术是使人自强不息、重建尊严、实现平等的途径，而不是助长个人利益、践踏人格的武器。他要以和为贵，以此类推，推动南北武坛摒弃门户、门派、地域的狭隘观念，实现南北共存。马三强化“自我”存在的风格与龚的武侠理念格格不入，打破了龚苦心经营的和谐氛围，被赶回东北。最终丧失气节，欺师灭祖，投靠日本人，最终走上了不归路。
第二，龚家多年来受到武侠界的尊重，门楣几十年的光辉，让龚家养成了傲娇的性格——龚二和都以冷傲的姿态鹤立鸡群。正如宫二所说:“宫未失。”宫包森放弃了对叶问的“想法”，但宫二接受不了这个结果，就去和叶问打起来了。她不明白的是，龚的“损失”并不是真正的损失。在与叶问的交锋中，龚了解到叶问的“理念”是高度一致的，都有国家、民族、同胞实现大同的志向。他明白，要实现这样的野心，必须放下个人的慷慨。所以他的“输”其实是给世界和叶问树立一个精神榜样。其实他的“输”就是进与退。面对“放下自我”的大无畏精神，他比叶问领先了一步，形式上输了，包容中赢了。他的“损失”不仅没有让皇宫蒙羞，反而为皇宫增添了荣耀。即使最后死了，龚也只留下了“不问恩仇”的遗言。只可惜宫二无法理解宫包森“无我”的精神境界，他会不惜一切代价为家人报仇。虽然报了仇，为宫里挽回了“名声”，但自己却身受重伤，病倒了，最后抑郁而死。
第三，王家卫通过马三和宫二不同的命运走向和遭遇，揭示了第一、第二境界的精神局限，以此来衬托他所倡导的第三境界。《一代宗师》的成功，直接证明了王家卫倡导的“第三世界”更超脱、更深刻，更符合中国观众的价值取向和文化心理的诉求。叶问的一生经历了光绪、宣彤、民国、内战的动荡痛苦，跌宕起伏，翻山越岭。巩承认输给叶问后，叶问一夜成名，成为武林领军人物，可谓风光无限。但随之而来的是抗日战争和内战。在时代洪流的冲击下，他的人生陷入了前所未有的低谷。就像他在电影里说的:“我七岁就学会了拳击。四十岁以前，我从未见过高山。当我第一次看到它的时候，我发现最难的是生活。”在抗日战争动荡的社会背景下，叶问一家人颠沛流离、食不果腹的生活，死亡、饥饿、逃亡的烙印深深地刻在了他的心里，让叶问明白了生命的渺小和短暂。
从影片的结尾，叶问对武侠的总结，我们可以理解他对人生的理解，以及武侠的真谛:对我来说，武侠是一样的，千拳万道。最后就两个字:一横一竖。苦难的洗礼促使他回归平凡朴素的人生观。
叶问一生豁达开明。他抛弃了“内功不可显”的旧观念，并传给后人，真正实现了克己、舍己，实现了大同“无我”的境界。叶的真传弟子李小龙继承了他的武术理念，发扬了“无我”的真谛，融合了各种武术，打开了武术领域的新局面，推向了全世界，在海内外掀起了一波武术热潮，真正实现了“天下大同”的宏愿。
王家卫的《一代宗师》的成功是必然的。在世界文明中，尽管国家、民族、地域文化之间仍存在差异，但不可否认的是，自由、平等、博爱是每个种族、民族所热切追求的，并已成为代表先进文明的核心价值观。
《一代宗师》所表达的“无我”境界，体现了平等相待、平等相待的普世价值，因此激起了观众的情感心理。这是《一代宗师》成功的根本原因。