如何评价电影《再见列宁》？
父亲“叛逃”后，经纪人来家里问话。两个孩子坐在电视机前看着明德自己的宇航员飞上蓝天的新闻，一脸专注。如果有人更了解社会主义的真面目。不难看出谁对社会主义更有感情，谁的感情更需要细心呵护。——母亲其实是父亲逃跑的帮凶，就像她在片尾向孩子们透露，她明白他为什么离开，她本该按计划把孩子们带走。
那么，没有父亲之后，维护社会主义的形象和情怀，不如做一个满腔热情的“积极分子”的母亲，心还是为了孩子。为了孩子，她最终没能下定决心带走孩子:等待出境审批漫长，“他们想让我跟你分开”——这是做母亲的死法，所以她没有去。“这是我一生中最大的错误，我现在知道了。”
如果有这句话，我想应该是为了那句“为了这个国家，她信仰了一辈子”而弄巧成拙吧。有一种“终生信念，矢志不渝的决心”，这是她能理解和体会到的给孩子的生活温暖，所以她对写作文和参加少先队的各种先进社会主义活动如此热情。在这些场景的回放中，有她自己热情的孩子们的小身影。"因为他没有入党，他们让他吃了苦头。"她怎么能如此坚定地为当医生的丈夫“嫁给社会主义祖国”？那只是孩子，尤其是她儿子，从小到大的一种错觉。她从来没有对那种“祖国”承诺过。她丈夫去了西德后，一直给她写信。她仔细看完，藏在厨房最隐秘的角落。
所以对于(1)，我觉得答案不言而喻。从这个角度来看，影片似乎是以儿子的叙述为主线，尘埃落定地向被毒害太深的社会主义母亲诉说自己的善意谎言。——其实恰恰相反，母亲对儿子的善意谎言排在第一位。仔细回想，在那些先进的活动现场，她为居民的生活问题给上级和报社写了一篇论文，和少先队员一起参加活动。-她总是与人们进行面对面的热情交流，为生活本身解决实际问题。换句话说，她有一个选择:她没有出去做八荣八耻的宣传，她没有加入申奥的秧歌队。她不是一味“立志于社会主义祖国”的政治工作者。绝对不行。
所以，对于(2)，正如有朋友在影评中指出的，母亲已经知道真相是什么了。当她弥留之际，躺在病床上，被家人簇拥着，看到儿子，在这个延续人民道德的艰巨工程结束时，当他儿时的偶像宇航员播放人民道德新领袖的新闻联播，宣布两国合并时，她笑而不语。
“母亲去世的国家，是她一直信仰的国家，我们会维持生命，直到母亲最后一口气。一个从未存在过的国家。这个国家将永远活在我心中，与我母亲息息相关。”
故事看似基于儿子的叙述，实际上却是相反的。不仅没有了结，反而充满了留恋和告别。事实上，故事的真实性是在他的叙述之外，由观众来分析和调整的。除夕夜在天台，他将母亲的骨灰放入烟花，绽放在天空。当他完成她“把骨灰飘到风中”的遗愿时，他想起了母亲。如果你仔细看，可以听出这些话其实并不那么一致。“母亲去世的国家，是她一直信仰的国家”是一种情怀，却不是我们观众知道的道理；但是他为什么这么想呢？——“这个国家将永远活在我心中，与我母亲紧紧相连。”
我觉得这是这部电影的支点。他之所以那么努力给母亲制造人民道德依然存在的假象，并不是她对人民道德有感情，而是她对他有感情，然后他回报她的感情。是她在游行中看到自己的儿子被警察殴打拖走。失败后，他昏睡了半年，仍有生命危险。他害怕再次受到刺激。他的儿子在满大街的垃圾桶里翻找着明德时代的瓶瓶罐罐，把超市里买的资本主义食品一件件重新整理。才一遍遍拉人录民德电视台的假新闻，一直往下走。
写到这里，我明白了为什么一个没有病史的母亲，看到自己的儿子被警察拖走而晕倒。而且不是一点点晕，是晕了半年。
这就解决了上面的问题(1)。她远不是对社会主义坚定不移，而是她知道这很危险，在走钢丝！她的丈夫被社会主义歧视赶走了，她的儿子被社会主义警察拖走了。她已经失去了丈夫——为了和孩子在一起，她放弃申请出境，看着孩子，孩子不能再丢了；-人民的道德是什么时候？社会主义何时终结？一个普通的女人，拖着两个孩子，怎么可能看得见，等得着？她所能等待的就是孩子们好好长大。可以看出，在她“嫁给社会主义祖国”的背后，在这火热的面具背后，她是如此的苦心忧虑和孤独，生怕再出事。然而，她终于看到了他的意外。
他在一次事故后被释放，但原因是他的母亲在医院里无法醒来。在街头游行中被警察拖走，看起来是一件小事，但观众会知道，在“大变革”前的那些年，在我母亲的环境和记忆中，在所有关起门来搞社会主义建设的人的记忆中，被拖走是什么滋味。
对于所有有这种记忆的人来说，社会主义没有终点——只要你想过上好日子。在那些封闭的岁月里，希望社会主义走到尽头的只有两种人。一种在生活之前就知道社会主义是什么样子；另一个是被社会主义伤害后。
妈妈已经有两个孩子了，不可能是第一个；而她做不到第一个，只是因为她做不到第二个。社会主义太大太久了，我只有两个孩子。
学者和年轻人都说世界上的真善美是相通的，有爱的人不要对社会上的恶、坏政治、恶行三缄其口。其实我们也希望世界是这样的，把这种沉默当成软弱，努力让他们坚强。
但是对于母亲来说，这种遮遮掩掩，这种温暖连贯的民德之气，这种对生命的希望在社会主义基层的热情中坚持了下来，这种维护又何尝不是另一种力量。不是那种责无旁贷的力量，而是滴水不漏，百折不挠，深思熟虑，煞费苦心的力量。孩子是嫩的，母亲一定是软的。至于弱点，她是顽强的。也许软弱是做母亲的宿命之一。不是高尔基的母亲，而是这位能理解这种命运，能坚定地坚守这种弱点的母亲。
“通过这种不断的证伪，我似乎已经把民主德国变成了一个理想的样子。”在儿子给母亲录假新闻的过程中，他这样说。他对民主德国有感情。我妈坚持到晕倒的努力是有效的。她还说，“通过这种不断的证伪，我似乎已经把民主的德国变成了理想的样子。”她和他的“诈骗”不同于社会的现实，是幻想，所以叫“诈骗”；但更重要的，是他们对生活的期待和希望。
在敏德的日子里，妈妈一直是个热情的人，那么热情，那么热心，但故事也给了我们旁证:当妈妈终于醒来的时候，儿子会为她安排一个慰问敏德的会议，邀请她的老校长和他们谈话。老校长肯定她是一名优秀的教师，但他的儿子直接问道:“所以她被冷落了？”老校长说:“组织上有几个同志觉得她太理想化了。”。
“理想主义”的执着，是这个辛辛苦苦的母亲在社会主义谎言中寻求的变态补偿吗？如果现实是谎言，那么有时它是真的，又被怀疑是假的；坚持真理，还得是“欺诈”的形式。母亲对活动的热情，并不是她对社会主义有多么“理想主义”。所有有母亲的孩子都知道，一个要为柴米油盐操心的母亲，很难对那些政治政策有什么理想，更别说谈社会主义了。她应该很清楚。在“理想主义”的名义下，她在努力用真正的心和感情，用生活本身，用生活本身，去做一些事情，指挥少先队员去唱歌，去唱绿野，去穿上泳衣，去画自己的脸，去和孩子们一起狂欢。
在这里，人民道德不再是昂纳克的人民道德，而是母子的人民道德。他们之间的人民道德和* * *所享有的人民道德，各自都有一种感觉和记忆，不涉及他人，很难保护他们。“这个国家将永远活在我心中，与我母亲息息相关。”
直到戏的结尾，我都没有等到我的儿子，那个叙述者，那个年轻人，来批判人民的道德，以此来抵消老人们对新德国的抱怨，但我没有。他是一个心地单纯的人，在戏的最后也对人的道德有着复杂的感情。也许这并不符合某些观众的期待，但对于大多数普通人来说，对于那些承担着最普通的基本生活的人来说，国家的演变，历史的质感，确实是这样的。在未来，我们大多数年轻人都会这样生活，包括我自己。
人生是一种选择，但同时，人们往往忽略了选择的反面:有限性。人生也是有限的。很多时候，我放弃很多选择，不是因为我不愿意或者不理解，而是因为我已经被别人选择了:我的爱人，我的家人。他们不应该受到质疑和批评。如果在一个丑陋的社会里，有人能在无视那些丑陋的同时，给自己的孩子以炽热而真挚的爱，在我看来，那不是要被批判，而是要感恩。
我想在这里加黑，再说一遍:在一个丑陋的社会，如果有人能在无视那些丑陋的同时，给自己的孩子热情真挚的爱，我觉得不应该被批判，反而应该是值得庆幸的。因为它的选择有限，所以它的责任也是有限的，道德不在于对世界的贪婪判断，而在于责任的实现。
现在对历史持批判态度的年轻人，在隐藏人民幸福的同时，有时也会把枪往后一扫，看一眼家人。不知道别人是不是这样。我曾经也是这样。今晚我看了这部电影。在我一开始问的问题里，我还是觉得这个故事不可思议。敲了半天，停下来想了想，才渐渐明白。
电影里的妈妈，和我们很多辛苦的父母一样，在你突然回首的时候，会明白的。他们虽然平庸，但不是社会主义的傻子，也不是生活的囚徒。