明代民歌评论2

有过相思的苦，有过永远在心头的忧，有情人终于聚在一起相遇了。虽然可能没有一个结局是好的，但在《相思》和《心中有你》之后，恋人们以各自感人的场景聚在一起，正如以下两首歌曲《垂枝》所描述的那样:

调情

娇滴滴的玉，我太在乎了，恨不得一碗水把你吞进肚子里。如果你日复一日地想着它，你就会日复一日地受到伤害。敢于上前亲吻。谢天谢地，他也没有拒绝。如果我知道你不会拒绝，我今天就不会这样做了。

这是完全不同的。两个感情还没有恋爱过，或者没有恋爱过，不知道彼此的深浅，所以有了调情节。“我恨不得一碗水把你吞进肚子里。”虽然粗俗，但它生动地表现了紧迫感。大胆去做，对方不会拒绝。那是早期知识。为什么要等到今天？这有点愚蠢。不经历相思之苦，不渴望相思之苦，怎么能如此轻易接受呢？

拥抱

漂亮的朋友今天来了，他们想杀我。我喜欢勤快，连衣服都是搂着的，你的身体是堆着的。一个拥抱就完了，一个拥抱就完了，不能同床共枕。站在我面前也很好。

这双并不比上一双好。这一对人由来已久。他们曾经互相欣赏。分别后，他们再次相遇。自然，他们充满了喜悦。一个拥抱之后，很多天的悲伤都会消散。不同床* * *枕，只要见面就足以慰藉多日不见的相思。这是大白话，也是不虚伪的大实话。

不同的

过河拆桥，两三夜转身。小安奴想扯出一个金钗一个银钗来制造艳遇之路，这样的艳遇恐怕会持续很久。

与河两岸的爱人隔绝，你可以从远处看到它，但没有桥，但需要两三个晚上才能转身。两三个小时就是五六个小时，确实路途遥远，时间漫长。小女孩突发奇想，把头上的金钗和银钗拔下来修一条直路。这种幻想显然来自7月7日嫦娥相会的云雀桥。虽然嫦娥一年只见面一次，但她的爱情却持续了很长时间。世界上的小女孩异想天开，但她并不天真。她担心这段恋情不会持续太久。

好几次等不到黄昏。

好几次盼不到黄昏，盼到黄昏就害羞。把自己藏在灯后面，藏在灯后面，故意漏出眼睛。眉目传情，拒绝抬头。不抬头，银牙坚持要罗衫袖，看他半推半就的样子。

希望是心灵的渴望，害羞是临场的表现，但并不是真正的害羞。真正害羞会让人气馁，所以尽管他们躲在灯后面，但他们错过了眼睛。这是一轮波折，接着又是一轮。不抬头在衬衫袖子上咬牙，半推半就，不抬头绝对坚决。结果将是半暴露半满意。这种反复的旋转只能表现出意蕴和暗示，并能充分利用心灵和神秘，获得情感和美丽。其中“银牙咬罗衫袖”是一个舞台造型感很强的经典动作，在戏剧和绘画中都可以使用。

粗犷的民歌要直白得多，没有那么多麻烦，而且它们完全直截了当，诉诸行动:

午夜

我姐姐叫我当郎。如果我不想半夜被人敲后门，我就必须在我的农场里抓鸡拔毛，然后假装黄鼠狼偷鸡，这样我就可以穿裙子去抓野猫了。

当情人半夜来时，他不能敲后门，因为邻居会听到他。如何发送信号？教情人的一个好方法是从鸡窝里拔鸡毛，假装黄鼠狼偷鸡，这样情人就可以打开门往外看，然后悄悄地进入。最后一句“出去抓野猫”，与上一句不一致，说明是押韵，狼不是猫，如果有野猫，也是野猫迎进家门。

骗人

我在雪地里知道了我儿子的事情，有人猜到了房子里的第一个脚步声。三个铜板买一双凉鞋。我的感觉颠倒了，我只是猜测。

就像假装黄鼠狼偷鸡一样，这也是一个作弊的小计划，但比前者更麻烦。前者偷偷摸摸，掩人耳目，但这是一件传播怀疑和欺骗他人的事情。穿颠倒的鞋子做颠倒的事情也是合适的。

因为它们是民歌，也因为它们属于下层阶级，过去基于人们崇拜的评价总是忽略了它们的“偷”而专注于“爱”。这些民歌是被压抑的民间爱情，是追求爱情的赞歌，是渴望爱情独立自由的青年男女的心声。以下两首歌曲受到严肃文学史上的青睐，并被作为范例:

偷窃

如果你有外遇，你应该恐慌，如果你抓到一个通奸的奴隶，你应该被愚弄。拼官方双膝馒头，跪下说实话，咬钉啃铁，我偷着朗。

承认

求子心切，写了一封情书寄给了我的郎彪。有一些事情，比如抛弃她的弟子，重新安置她，切碎她，并在年中去世。阿奴犯下了可怕的罪行，所以你必须再来！

这真的是追求自由恋爱的心声吗？诚然，民歌中有对爱情的赞美，但恐怕更多的是另一种爱情，即即使在今天也难以承认的婚外情。如果很难判断一些民歌是否是骗人的，下面这首歌就很清楚了:

与（男人/女人）有不正当关系

当你的爱人走进房间坐在床边时，你想要什么？冰冷的手，会吸起奴隶，吓走奴隶很多。摸着奴隶，浑身酸麻真难过，不顾针线活。问问你的爱人他害怕哪一个。你太多疑了。世界上没有公婆也没有兄弟，连邻居都不能关心你我。谁来抓强奸？如果你见到我丈夫，你可以告诉他我的两个叔叔和婶婶来看我了。

请放心，请大胆，即使丈夫回家撞见他，也可以假设他是一个未婚兄弟。我也知道如果我半途而废，那就是做爱。知道了这一层，这些骗人的民谣是不是有些变味了？这就是当时的世界状况和人们的现实。我们不需要苛责，但似乎也没有必要过度赞扬和赞美。

在一首名叫《大清》的民歌之后，编者的评注文字中保存了这样一首歌:

郎道杰姐姐，世界应该是假的而不是真的，而且是由薄推薄的。自盘古以来，有几个三处女和九处女。他们中有多少人最近是清白的？

无疑，这是作弊者的自我防御和自我解放。只是不知道明代江南的男女关系是否真的如此开放。

⑸性

以下这组民歌本可以被归类为前一类中的“欺骗”。但是，由于现代的分类更加详细，所谓的爱情、色情和淫秽之间存在差异。这里做了一个粗略的分类，基本上与色欲和淫秽无关，涉及色欲和淫秽的词语被归类为“性”。

在明清民歌中，这类艳情情歌占了相当大的比例。这并不奇怪。食物和颜色关系到人类最基本的生活条件和最重要的生活内容。食物是现在存在的基础，颜色和未来传承的方式。当人类还在为生存而挣扎的时候，或者当性和生殖尚未分离的时候，自然地，“民以食为天”，性以地为地，人们将在天地之间生活和娱乐，只能以最自然和赤裸裸的食物作为快乐的源泉。

这类民歌对色情的描写多种多样，有深刻的、艺术的，有含蓄的，也有露骨的，但态度都是开放坦率的，带有一种鲜明的野性和粗鲁

姐姐出生了

姐姐天生胸白，爱人摸她没问题。当你走在石桥上时，你能想起什么？水弯刀没有损坏。

“抚摸”等等，用现代语言来说，就叫“前戏”。在这里，歌手显然有“快速走出去”和“占便宜”的心态，教唆“触摸”就像一把不会损坏的水砍刀，别人看不到而不告诉。如果我们做其他事情，我们不会这么便宜。

劳宫效

我的丈夫年轻而浪漫，只是长着和罗一样的脑袋。在宅基地上建一块良田，只吃自己能种的东西，每年花出去造福他人。

虽然是婚外情，但与性无关，只是一种隐喻和讽刺。

从现在开始

从现在起，当你结婚时，不要点灯。你会明白的。昨晚，小女仆，他看着窗外。他看到了，从今天早上开始，他一直对我笑，像个鬼一样。他说他叔叔会骑马，那个女孩把她的脚放得很高。我羞得满脸通红，又气又恼，骂了萧郎一声骚。

这是一首直接的描述，而且是一首相当新颖的叙事曲。新鲜感不是男人和女人的事。归根结底，这种事情只是数量有限的行动。新颖之处在于叙事的运用，事件中的动作模式被第三方的女孩看到。

送柬埔寨

张生扶着媒人的背，把她推进了罗微。从不说话，微笑面对，灵魂飞翔。好妹妹，趁没人要求，趁这个机会玩得开心点。媒人摇摇头吐了口唾沫，假装皱着眉头。腰一转，就用手推。不要累。骂一个书生，求性下跪不难。要求性跪下并不难。

这是一个关于白宫风云的故事。从唐朝到明朝，《西厢记》在几百年间演变成中国最著名的男女爱情故事之一，各种版本在文人和民间艺人手中敷衍了事。这首民歌虽然以“前戏”结尾，但不用猜也一目了然。在宋元时期，特别是明清时期的小说戏曲中，对传统故事的二次创作是主要手段之一，但在民歌中极为少见，所以我选择在这里做一个说明。

工厂

磨，两块合二为一。幸运的是，铁桩绑了钟莱。有两场战斗，没有一场胜利或失败。一个在上面，他不停地摆动。一个在底部，固定了就打不开了。是上面的人努力了，是下面的人安逸了。

粽子

五月的端午节是我的生日。我穿着一件绿色的罗外套，我的脚是尖尖的。解开香带，剥光衣服，插入一个尖端，咬遍奴隶全身。

这两首歌使用了传统的“比兴”，这是一种比喻。通过比较一个事物与另一个事物，兴是一种兴趣，并为被比较的事物所感叹。两首民歌都没有“兴”字。当“比较”达到这一点时，“兴”就有限了，格调就不高了。然而，单看“比”，两首民歌都相当巧妙，比较是最常见的日常事情。按常理来说，比较和它所比较的东西绝对没有联系，但一句话并不离奇，反而符合节日，微妙。编辑后来评论说:“每一个字都很简单，但很自然，是最难得的咏物。”

这种别出心裁的比兴作品太多了，一本刊物上就有三五十部，几乎任何东西都可以和这件事扯上关系，而且从不勉强。我不禁佩服和感叹。中国民间关于性的想象是丰富多彩的，几乎是无穷无尽的。

当然，这并不全是关于事物的。还有其他的，比如下面两首歌:

迷

范，我觉得你很帅，可以擦可以藏，可以随意收起，摇曳生姿。你同时面对着我，也同时面对着人们。因为你的消息，我气得手脚冰凉。

帅是粉丝的天性，可以随意隐藏、收回和释放等。，但直面自己和人不正是粉丝的特点吗？真是忘恩负义之人的写照。摇曳多姿引人入胜，但结局只能是气得人手脚冰凉。

按钮

纽巴顿，一桩好的婚姻就这样诞生了。你上我，我上你，你可以紧紧拥抱我。生成一对从属关系，系上同心结，然后形成一个关节。一分钟前他们分开了，一分钟后他们又在一起了。

纽扣就像婚姻，当然是好的婚姻，会“牢牢地抓住它们”，真正像纽扣一样“同心结，共结连理”。即使夫妻吵架拌嘴也没什么，因为“一会儿分开，一会儿又在一起。”纽扣真的是好东西，可以生产各种配件。现代有一个关于纽扣的谜语:“你摸我的，我摸你的，打开你的，放进我的。”看着这个谜语，任何人都应该横着思考，但答案是按钮。这种底部不着色而面部着色的谜语常常使人误入歧途。

姓

郎姓齐，我姐姓齐，还有一个姓齐的姑娘也是作为礼物送给我的。齐家的儿子嫁给了齐家，半夜里，他的身体对齐了。

郎姓毛，妹妹姓毛，娶了一个姓毛的姑娘。毛家出嫁去了毛家，半夜毛了。

太迷人了。这首小曲，两个缺口，整齐的词，除了淫秽和更多的乐趣。开姓氏的玩笑有点过了。事情不一定要真实。想象力是自由的。中国人有风俗习惯。一般都不会和同姓的人结婚，更不会和已婚女孩上床。

野渡空。

我来的时候已经是黄昏了，所以我会吃我的丈夫直到我更深。芙蓉花肥美多肉，与你贴近身体，翻来覆去，让郎倾心。姐姐说，哥哥爱人应该努力在湍急的水中撑船，而小安奴应该在没有船的情况下进行一次狂野的穿越。

来源于

隆多看起来像一个奴隶，所以他抱住他的中腿并打开它。掰开花瓣，轻轻笼慢，又酥又汗，满满的春意。刀郎，姐姐，你穿青衣像石头皮一样滑吗？因为这里有源源不断的活水。

以上两首曲子叫“夹竹桃”，所有“夹竹桃”的最后一句都取自《千家诗》中任何一首四言诗的最后一句。这两首歌是同一首，第一首是刘禹锡，最后一首是朱。无论是前还是后，两个首都是淫秽的，后者比前者好。虽然第一部分是关于性的，但没有明确的描述，“比兴”的最后两句在某种程度上冲淡了意思。后一个比较猥琐，动作百出，按顺序写，并不略显晦涩，最后两句男女问答不能说是别出心裁，但会气死理学家。朱声称他是正义的，因为他有正直的心，但这首歌给他一个如此廉价的转移这句名句，简直是把淋上了粪肥。民间有句话叫“色欲即一切”，这也算是一种解决办法。

（6）从前到后的顺序

明代民歌可以说是一源一流，既有承前启后的作用。在正统文学史上，我们往往只关注前者，却忽略了后者。民歌只是高雅文学吸收养分的来源。至于通俗文学和民歌的演变，自然不在它的视野之内。但是，如果我们以民歌的标准来看，明朝的民歌也有自己的起源和传承。这里仅举几个例子来说明。

明朝承前启后，宋词和元曲的影响是显而易见的，特别是在一些文人的“准民歌”中，比如下面这首:

春风吹过闺房。

春风吹过闺房。心烦躁，珠卷起，莲步轻移，堂前独守。仔细听燕子的叫声，发出一百种声音，像一条线一样围绕着哭泣的白杨。优雅的妆容，崔岱，眉梢的仇恨蔓延到谁？但是，它教会了我一缕温柔，我不能把瘦弱的人绑起来留在世界的尽头。即使带着娇嫩的红色花蕾，开放森林，让迷恋的蝴蝶找到合适的花朵并舞动翅膀。这一次，我在春天里看到了春天的脸。

乍一看，宋词？元曲？不是，是“西洋调”形式的民歌，收录在冯梦龙编著的《霓裳续曲》中。这种“谱”大多是同类作品，对宋词和元曲的意境和情调词进行了复制和模仿，显然出自文人之手。但不客气地说，这类伪民歌，它们的趣味性和表达方式远不如真实朴实的民歌。

如上所述，当时还有另一部民歌集《夹竹桃》，它收集了“夹竹桃”的民歌。所有浓缩民歌的共同特点是最后一句由《千家诗》中七首诗的最后一句转写而来。《千家诗》包括唐诗、宋词、写景诗和咏物诗，主题各异。夹竹桃大多是情歌，为了达到结尾效果，适当地放最后一句是相当麻烦的。这里有两首比较好的歌曲:

智鱼雨桥

求神问佛见郎转，必是功名。我要当渔夫，村醪倒；想来渔家夫妇，山野菜* * *汤。我姐说，郎，我家小安奴在府邸过得并不如意，他想过自己的生活。

从现在开始害怕

秋天树叶落下时，当我看到子朗走来时，我姐姐笑了。我满怀感情，这次起诉伊拉克，尽情饮酒，黄花满篱笆。大姐说，郎，小安奴把一寸柔软的心变成了一根柔软的麻绳，捆住了郎，过节从来不反对。

还有一篇沿袭前人，但不是完整的引语，而是对原文词句的改写。比如一首“马头调”民歌。

《诗经》注释

今天关关之鸽在哪里？它在河洲。分开吧，好家伙，窈窕淑女人人都爱。你若只落井下石，君子必伤相思。辗转反侧，悠闲自在，让我可以无一例外地四处流动。你怎么能？花厅里正在演奏钟鼓。

“关雎”属于体裁，而《诗经》中的体裁可以说是最早的民歌。把《关雎》改成歌颂男女爱情的民歌也是合适的。说是改写，其实只是稀释，诗改成了音乐，最后的蛇足更是引人入胜。做这样的记录真的不明智。唯一可取的，就是把那些已经进入寺庙的经典老民歌重新带回民间。

泥人

泥人和我们很像。扭曲一个你，塑造一个我，然后看两次效果如何。捏他再做一次，重新拧一个你，重塑一个我。我有你，你有我。

索南枝

傻帅，我的兄弟！一块黄色的泥巴夹住我们俩。掐你，掐我，掐得我像个活撑，掐得我在床上休息。打碎泥人，再摸摸水，捏捏另一个你，捏捏另一个我，哥哥也有姐姐，姐姐也有弟弟。

这两种民歌基本相同，但曲牌不同。前者是《垂枝》，后者是《卞氏省时歌曲》。从字面上看，前者简洁，后者粗俗，完全口语化。这两封信都是用赵孟頫的管夫人语言写的，“泥中有你，你中有我”。它们诞生于两个句子中，不像以前的《诗经注释》那样粗俗，但它们已成为今生的两首新情歌。正如编者所说:“把‘身体’二字改一改，是对你的照耀。”“加数字就会跑调。”

以上是对过去的继承，前人们把意图、句子和词汇变成了当代民歌。另一方面是对后代的影响。

月子碗碗

明月照九州，几家欢喜几家愁，几对夫妻同在一个位置，几个分散在其他大陆。

这首民歌出自《京本通俗小说》中的“冯余妹的团圆”。《经本通俗小说》中有几篇文章可以推断是宋人写的。在游国恩等五人主编的《文学史》中，将《月弯》作为宋代民歌收录其中加以说明。其实判断为宋是有问题的。

《冯余妹重逢》以一句话开头:

窗帘卷过水底，一首新曲唱着油。在雨中睡觉，年轻时做梦，休息，死前喝酒。明天再划船，但指的是今晚的旧游。同样是他乡谪客，不必担心，明月照九州。

据《西湖游览志》卷二十五载，此词为明代瞿佑所作。如果这些词和小说是明朝人写的，“弯月”不太可能是宋代的民歌。小说中有一句话紧跟在这个词之后:“这个词的最后一句是从吴歌成语中借用的。”江南无棣地区的民歌是在明朝中期以后才兴盛起来的。显然，《弯月》更有可能是明代的一首民歌。如果确实是明代民歌，那么瞿佑的词可能是这首民歌的最早出处。

这可以说是俗中有雅。有俗也有俗，比如下面这首歌:

明月照九州，几家欢喜几家愁。几个家庭用红色笑话奖励他们的孩子，其中几个家庭打得头破血流。只有我的官员考得好，没有欢乐和悲伤。

按照编者的说法，这是“一个10岁就得了第三名的学者，他的仆人对此进行了嘲弄”。“我里”中的“子”和“里”在吴语中是无意义的语气词，在今天吴语周围的方言中也是如此。秀才20岁考中，“无喜无悲”，反正也无所谓。难怪他周围的仆人会唱歌和嘲笑他。

许多

天上有许多星星，池里有许多鱼。朝廷里很多官员都有麻烦，但妹妹有麻烦。

这首民歌在明代有很多版本，区别只在最后两句。这首民歌今天中年以上的人应该很熟悉，是电影《刘姐姐》的插曲。《刘三姐》的社会地理背景在广西桂林，以至于有人认为它是一首起源于壮族的民歌，但它实际上是一首有数百年历史的江南吴地民歌。后两句中的“子”字在吴语中也是一个无意义的语气词。

派郎去大路西

在西行的路上为你送行，牵手又不舍，慵懒地分开。过去雨下得很大。我左手为郎撑伞，右手拉着他的衣服。我怕它会溅泥。谁和你一起洗？天冷了，多穿点衣服。外面的人要小心，谁来照顾你，谁来照顾你。

如果你对第一句话很熟悉，那也是因为这部电影。20世纪60年代中国大陆电影《怒潮》中歌曲《送陛下上路》的第一句与此类似。《告别国王》这首歌像许多电影插曲一样被反复演唱，并成为一首流行歌曲。

最后，介绍一首情歌《马头调》，描述等待中的恋人的迷恋:

取头换鞋。

摘掉头套，换双鞋，等郎来。靠在枕头上，双手托着脸颊。一阵阵昏迷，呆滞，迷茫，艰难。小老鼠走到灯台上去偷油吃，但他下不去。他绊倒了银灯，唤醒了奴隶去阳台的梦想。翻身就要战斗。别胡说了。我扭了腰，喘不过气来，折断了奴隶的胳膊和红绣鞋。猫在哪里？花花为什么不来？我说过，我的猫来了，花也来了。猫啜一口，花啜一口，你在那背靠背的光影里等浪，小老鼠就出来了。

这首很有活力的情歌，没想到，那句“灯台上的小老鼠”在今天被扒了出来，变成了一首几乎所有孩子都能独自唱的儿歌。这也是民歌传承中一个有趣的例子。

于2065438年3月+2065438年2月27日修改。