读完《悲伤的死亡》的六点感想。
初中读鲁迅有点冒犯。然而，我和我的邻居最喜欢《从百草园到三潭印月》中的一句话:“如果你按住它的脊柱，它会发出啪的一声，然后一股烟从后面冒出来……”这是斑蝥。当时，有一个瘦瘦的男孩坐在他面前，有一双大眼睛和一个大脑袋。他的背总是弯着，还经常放屁。我记得我不时拍打他又瘦又突出的背，叫他的名字，只听到“噗”的一声，他转过身来...于是我们给他取名“斑蝥”，用了三年。当时我和一个叫明玉的女孩很要好。她很漂亮，皮肤白皙但头发浓密，所以我们叫她“猴子”。后来，她参加了一个历史班，学习了苏联文学史。她灵机一动，给斑蝥取了一个俄语名字，“班斯福斑蝥”。她生气地转过身说:“明玉的名字叫穆斯莫斯基，穆斯莫斯基”！
后来，在高中，我对鲁迅着迷了一段时间，并认为他简直是我最崇拜的作家。当时看了他的文章感觉特别好，尤其是他的心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时，他怎么能如此真实地描述那个疯子的心理呢？他亲身经历过吗？我认为“疯狂”很好，因为我当时的精神状态不好。看着鲁迅的描述，我仿佛被看穿了。......
但是我当时还是觉得他的文笔不好，不像很多作家那样有精神有气势。后来看了他的《明天》，里面对一个吴刚的单身小姨抱孩子的描写还是心理的，太准确了。鲁迅一定非常细心和敏感，否则不会如此。
哀悼死者的结构非常独特，没有任何斧凿的痕迹，就像一个人在他面前诉说，忏悔并不时擦眼泪。我才发现鲁迅的文笔很好。他以前是学科学的，学科学的人就是这么写文章的。他不英俊浪漫，但他严谨准确。他说他的写作风格犀利，他的写作风格像手术刀一样整洁准确。你不了解这个涓生，但从他的话语中，你可以逐渐掌握他的性格，而子君在他眼中也很真实。仿佛他们是你的隔壁邻居，你目睹他们因爱走到一起，听到他们的鸡和房东的鸡一起叽叽喳喳地叫，看到他们的“阿穗”栖息和虚弱地喘息，后来被他们的主人盖上黑布，推着一个不太深的土炕.....这一切都变了，从恋爱到失恋。
鲁迅说，爱情首先是生命，没有生命爱情就会被抹去。我相信了他说的话，所以我怀疑我是不是一开始就像子君一样。
现在，我在对过去的遗憾中读了《爱需要不时更新》，才发现我以前认为只要不被破坏，它就会保持完好无损。它是错误的，不进则退，没有永恒。
基尔希纳说，当人们爱时，他们用的是大脑而不是心。人的思想太发达了，真正纯洁的思想已经进化了。有时候人们在利用他们的爱，但它不再是原来的无私。人们付出爱是为了得到爱。人们渴望爱，但他们实际上渴望被爱。所以很多人感叹找不到真爱，真爱也没有住在他们心里，因为他们不够真实，不爱。
鲁迅必须懂得如何去爱，才能写出《伤逝》。当他死后，他会逐渐消失。慢慢跟随你的爱情，自私的人不会只是悲伤。
《伤逝》是鲁迅唯一一部以青年男女婚恋为主题的作品。它讲述了一个清醒的人和一个清醒的人的悲伤故事。全文详细、周密、细致，尤其是结尾那句“我要迈出走向新生活的第一步，我要把真相深深藏在心里，默默前行，用遗忘和谎言作为我的向导……”更加粗略。
在《伤逝》描述的故事中，涓生是觉醒者。虽然他没有被许多不像疯子一样醒来的人拒绝和贬低，但他也有像疯子一样醒来的痛苦。子君是不清醒的人的代表。虽然“穗”是子君的宠物狗，但它是子君不清醒的象征。老观念不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”吗？因此，作为一个清醒的人，“说真话”自然不可能有效果，有时还会适得其反。这样，就不难理解小说《伤逝》中的结局了。鲁迅先生通过《涓生笔记》说:“爱总是要更新、生长和创造的。”他没有说的是:如果爱情不时地更新、成长和创造，它肯定会“为过去而悲伤”。据说鲁迅先生写这部小说的时候，正是他和他的学生许广平结合的时候。从某种意义上说，这部小说是对社会、对鲁先生、对许广平的一种警示。
鲁迅先生说:“女人幸福生活的最大敌人是无聊~”其实我一直觉得自己是一个幽默、大方、自信、阳光、健康、帅气的男孩，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜和无助~的确，“没有房子，哪里能让爱存在呢？”没有车，生活怎么过？“生活的现实使大多数女孩在选择伴侣时不得不把男人的物质基础放在第一位，但我们可以从对过去的遗憾中清楚地看到，如果我们过于依赖男人，就会使我们变得脆弱。”...
如果把一个女人的外貌、身材、性格、人品等综合起来用数字表示她的水平，我找一个60分左右的女人可能是“实惠”，70分是“现实”，80分是“理想”，85分以上是“梦想”~
我一生都在追求“理想”，但也许最终我不得不面对“现实”。
她的皮鞋尖碰到了砖路，发出了清晰的声音，于是他突然醒了过来。她将带来半枯槐树的新叶，她将带来紫色和白色的藤花...所有这些浓浓的爱都是会慢慢溢出的耻辱！
“她翻身了吗？她被电车撞了吗？..... "涓生失踪的被子先生参与其中，正是对失去的极度恐惧让这个年轻的脑袋充满了恐惧。只有当子君安然无恙地出现在他面前时，他的心才能恢复平静。
那比涓生冲破封建旧枷锁的想法更彻底、更强烈——“我是我自己的，他们任何人都无权干涉我！”一遍又一遍地在他耳边回响。这是他们长时间对视沉默后产生的* * *声，以及眼神交流后的愉悦对话。纯粹的爱情始于纯粹的坦白...
子君当时很大胆，很绝望。在探索、嘲笑、淫秽和蔑视的灼灼目光下，她仍然从容不迫地慢慢走着，仿佛如入无人之境。他们大胆地生活在一起，迎接他们预见的新时代的到来。与熟人断绝往来，与大叔断绝关系，无视“奶油”等等，与院子里的油鸡和阿穗开始新的生活。一切似乎正在稳定下来。
然而，他们突破障碍的理解使涓生感到了一层新的障碍。
生活还在继续，但生活开始逐渐消逝，一点点地消逝他们铸造的小幸福。导火索是局里的一封信。锦上添花促成了涓生的失业，这给涓生带来了恐惧和恐慌。“那没什么。好吧，让我们做一个新的。我们……”即使过度劳累的子君表现出冷漠的语气，涓生自己也意识到了这一点，两个人都受到了打击。“人是可笑的动物，再小的事情也会受到深深的影响。”涓生当时在心里嘲笑子君。他不是自己吗？
他一次又一次地告诉自己，他，一只鸟，总会在忘记翅膀拍动之前，跳出笼子，在新的天空翱翔。
子君累了，子君越来越冷了。但在那个年代，她抛弃了家庭，跟着涓生，现在她遭受了这样的打击。谁能没有情绪波动呢？她每天只能在炸鸡、隋和菜之间来回奔波。涓生选择了逃避，逃避“狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每天催他吃的相对无言的食物，逃避到图书馆去感受“没有热风的火炉的温度”来开展他的翻译工作。阿穗也被他抛弃了。生活干净吗？不，不可磨灭刚刚达到高潮。
他告诉自己，他即将完全忽视生命的意义。首先是生活。人必须活着，爱是美好的。
他们幸福的小家成了他心中冰冷的地方，子君温暖的眼神增加了他的痛苦。他觉得子君在敲打他的衣角，成了他前进的累赘。他知道他不再爱子君了。
在子君的勇敢追问下，他终于说出来了！“是的，人不应该虚伪。我实话实说:因为，因为我不再爱你了！但这对你来说更好，因为你可以无忧无虑地做事……”所以他只是把子君留在一个黑暗的角落里，决定一个人走。他认为子君可以“做事不着急”的想法太可笑了！子君，只是一个弱女子，除了和关夫人争夺家里的油鸡，除了在家持家，还能去哪里寻找自己的谋生之路呢？
然而，子君还是默默地离开了，没有留下任何话，只是把他所有的财产放在茶几上，并把唯一的财富安全地用手帕包好交付给涓生。
子君死了，不知道什么时候，怎么死的，死在哪里...
涓生的忏悔是可恨的。他下定决心，如果他回来，他将选择永远欺骗子君，让遗忘和谎言成为他的先导。他会欺骗你，但仍然爱她。然而，这样的谎言更加残忍。
我不能理解像涓生这样的人。起初，我有勇气带领子君走出封建枷锁，但我让这种勇气被生活湮灭。可笑的是，他们曾经纯洁的爱情被生活物资的匮乏打上了不洁的烙印。
半枯的老槐树还在，紫藤还在，但生机不在，爱不在，老人不在...
从小说的名字，我能感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“哀悼过去”——对失去的东西的哀悼使人想起遗憾和悔恨，给人一种悲伤和凄凉的感觉。作者以“涓生笔记”的方式，讲述了两个觉醒的知识分子因对感情的绝望而走到一起，最终因社会的压力和生活的残酷而分开的情感故事。
读完《伤逝》，感触良多，有一种悲凉的感觉。
在我看来，子君作为一个时代女性，在她能够挣脱封建观念的束缚和封建家庭的牢笼，毅然追求自己的感情时，是叛逆的、艰难的、与时代格格不入的。然而，她对自己的感情很坚定，并喊出了自己的声音。她喊出了“我是我自己，他们中没有人干涉我的权利”这样一个女性几千年来不敢喊出的个性解放的响亮声音。她不顾世俗的眼光，义无反顾地和涓生生活在一起，即使没有坚实的物质基础。但当她与涓生生活在一起后，迫于生活的压力，她成了一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵不休。慢慢地，她从一个被解放的新女性变成了一个世俗的女性，而此时她与涓生的感情逐渐淡化和恶化，最终走向了毁灭。而子君最后被抛弃而死。
涓生，一个新时代的年轻人，有新的想法，但不彻底。刚开始的时候，他很勇敢，依恋自己的感情，对未来充满期待。但本质上，他仍然受到封建思想的毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君住在一起的时候，他自私、虚伪、懦弱的心慢慢滋生。他和子君出去时，他害怕嘲笑、猥亵和蔑视，但子君“无所畏惧”。最终，他们的生活变得越来越惨淡。为了应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，自己却不敢应付。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！在我看来，涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。
一段完美的感情就这样逝去了，当涓生再次错过过去的完美日子时，一切都无法挽回了，他剩下的时间只能是“悲伤”。两人的悲惨结局让人感到痛心。所以，我们对待感情，既不能迷失自我，也不能推卸责任。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它讲述了涓生和子君这两个觉醒的知识分子的爱情故事，但结局却是悲剧。
从社会批判的角度来看，子君的悲剧人生代表了五四时期鲁迅提出的一个问题——娜拉走后我该怎么办？从个人批评的角度来看，子君这个人物隐含了新旧两种类型女性的影子。子君在对过去的悔恨中以两副面孔出现在读者面前。一个是会馆时期的子君——我们不妨称她为恋爱时期的子君——这个子君是小说中新女性的形象，大胆、博学、独立；然而，吉祥胡同时期的子君——也就是同居时期的子君——是一个怯懦无知的老妇人形象，是一个带有中国旧时代烙印的传统女性。
最后，子君去世了，朱安感到内疚。悲剧发生的原因和启示是什么？大概有以下几个方面:
第一，爱情不是人生的终极目标。
子君死了，为涓生而死。虽然是那个时代的悲剧，但也是那个把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。世界上的女人一旦心中有爱，她真的可以变得无比勇敢和无畏，但一旦爱消失了，它足以把一个深爱着的女人吹到地上，甚至像子君一样，以死亡结束。这是几代女性的不幸。
爱情的消失并没有错。错的是子君把爱情当成了生命的全部。子君选择和涓生生活在一起，这在那个封建时代必然会承受巨大的压力，但涓生作为男性却无法理解。虽然《伤逝》是以忏悔的形式写成的，但涓生并没有过多的反思。“我不记得当时我是如何向她表达我纯洁而热烈的爱。但是现在，事后已经模糊了。晚上回头看，已经有一些残片了。同居一两个月后，连这些碎片都变成了无法追踪的梦境……”这不应该是忏悔。如果子君没死，这段感情会像小说中涓生祈祷的那样回来吗？是一个未知数。
二、爱情不仅是玫瑰，更是面包作为基石。
恋爱之初，涓生说，”...破房子里渐渐充满了我的声音，谈论家庭专制，打破旧习，谈论男女平等，谈论伊拉克学生，谈论泰戈尔，谈论雪莱....她总是微笑着点头……”这一刻，他们的爱像玫瑰一样浓烈而温暖。
当生活变得正常时，子君以家庭主妇的身份出现。她要做饭，做家务，养家禽，甚至还要和其他女人说话。各种琐碎的事情让子君很难再像以前那样了，涓生为了生计厌倦了恋爱前的各种誓言。此时的爱情，没有了玫瑰，生活的负担已经覆盖了那一层浪漫，面包也让爱情陷入了危机。“子君的勇气已经丧失，只为阿穗的悲痛和愤慨以及做饭……”涓生开始“...回忆过去，只觉得这半年来，只是为了爱——盲目的爱——而完全忽视了其他生命的本质。”可惜他醒得太晚了。
第三，爱情不应该只是激情的再现。
激情是暂时的，而爱应该是永恒的。涓生和子君之间的爱情大多是由激情引起的。文中记载“这是我们半年来的交流，我们在这里谈到了她的叔叔，在家里谈到了她的父亲。沉思了一会儿后，她清晰、坚决、平静地说出了这句话...以及无法言说的狂喜...在不久的将来，我们将看到灿烂的曙光。”这是子君在涓生的激情影响下说的话，这让涓生非常震惊。涓生后来”...看见我含着泪握着她的手，单腿跪下……”子君同意了涓生的提议。
激情过后，就是“...我已经逐渐清醒地阅读了她的身体和她的灵魂，但在三周内，我似乎对她有了更多的了解，我揭开了许多以前我以为我知道的事情，但现在这似乎是一个障碍，所谓的真正的障碍。”涓生开始后悔，负担感和厌倦感萦绕着他，从暗暗不满到公然给子君一个眼神，再到逃回家中抱怨子君成了负担。最后，他残忍地说:“让我说实话:因为我不再爱你了。但这对你好得多，因为你可以没有什么可担心他的……”。生活的不如意和周围轻蔑的目光在子君的心里刻下了一道伤疤，但如果涓生无礼，他在伤口上撒了一把盐，直接把子君推向了地狱。
第四，爱情是两情相悦的，也是爱情观的一致。
涓生和子君不同的爱情观决定了她们不同的性格、心态和行为，同时也决定了她们在社会压迫和金钱困扰的冲击下最终走向分离的悲剧结局。
涓生和子君起初真诚而热烈地相爱，但他们爱情的内涵是不同的。“我爱子君，和她一起逃离这种寂静和空虚。”对于涓生来说，爱情就是找一个可爱的人去爱，让生活充满意义和色彩。爱情是生活的装饰品。所谓男女平等、恋爱自由，在涓生看来，就是男女之间的平等和自由。在冠冕堂皇的外衣下，隐藏着一种不愿负责的自私、懦弱和虚伪，透露出一种独特的中国大男子主义心态。但对于子君来说，爱情就是找一个相守一生的爱人，男女平等，自由恋爱。在她看来，只是择偶权的自主性而非择偶自由。这就是“我是我自己的，任何人不得干涉我的权利”这一激动人心的宣言的精髓。子君把爱情当作生命的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一个男人身上。这种反映古代女性道德观念的爱情观，使一个实践自由恋爱的新女性不可避免地逃脱了从尤物到负担最终被抛弃的悲惨命运。
涓生的爱情观是浪漫的，子君的爱情观是真实的，这决定了两人在恋爱过程中的不同心态和行为。涓生对子君的爱并不真诚——如果一段时间见不到他，他会整日处于恐慌状态，只要看到他的心就会大大缓解，但为生活点缀的浪漫爱情观使他很难拥有应有的力量和勇气；然而，真正的为生命找到归宿的爱情观让子君“无所畏惧，对这些事情漠不关心，只是平静地慢慢向前，如入无人之境般平静。”浪漫的爱情观让涓生难免失望。让子君喜极而泣的真诚求爱成功后，涓生带着悔恨认为这是“荒谬甚至卑鄙的”。然而，将爱情视为归宿的子君却陶醉在小家庭的幸福中。她“一天比一天活跃”，“可惜她很忙，负责家务时连说话的时间都没有，更别说看书和散步了”。这种满足感使她最终趋于平庸，她为了油鸡和阿穗与官太太发生了不必要的争吵，这无疑会导致他们之间的隔阂。
问世界是什么样的，没人说得清。涓生和子君的爱情悲剧让我们看到了更多关于爱情的底蕴。但不像那些一起贫穷过的人所知道的那样，关于谁对谁错有不同的意见。我希望我们能从鲁迅的《伤逝》中看清爱情。
《伤逝》在鲁迅小说中具有特殊的意义。他是作者第一部也是唯一一部以青春婚恋为主题的作品。这部小说讲述的是一对被五四新思潮唤醒的年轻人。他们怀着对个体解放的强烈渴望，勇敢地冲出家庭团聚，找到了他们应得的爱和幸福。然而，他们最终停在了现实中，导致了一场无法挽回的悲剧。
涓生是否辜负了子君，我不想多谈。面对现实的残酷，我能理解人类自私的本性或本能的适时爆发。从涓生对人格的心理描写中，我们可以真切地感受到恋爱和分手的残酷，而血腥的爱情被主张爱情必须不时更新、成长和创造的涓生所埋葬，但最终却为了生存而离开了子君。回顾涓生对待子君的爱情，我们可以看到他矛盾和自私的阴暗面。追求子君时，“我含着泪握着她的手，单腿跪下……”。难怪它成了子君日后复习的必修课，但涓生后来只把它当成了浅薄可笑的电影flash。如此纯粹而热烈的求爱形式却被涓生自己践踏了。涓生的冲动，甚至不负责任的浪漫热情只能维持到他得到子君的爱为止，它成为“被质疑和考验”的负担。但至少在面对生活的打击时，涓生隐约意识到“只为爱情”的盲目，并试图“自救”，但正是这种个人奋斗的思想使他无法迈出一大步，因此他只能沉浸在子君死后的无限遗憾和悲伤中。
文中描写的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中寻找她的影子，但她的形象是生动的，无与伦比的。尤其是她对涓生的爱更加永恒。“子君永远不会再来了...她的命运已经决定了她会死在我给的那个没有真爱的世界里！”这一美好事物的毁灭唤起了读者的悲剧意识。也许正是这一点揭示了悲剧人物的本质，这使我再次感到遗憾。总之，子君是《伤逝》中的悲剧人物，她在爱情中的盲目和天真从一开始就奠定了她的悲剧色彩。然而，与涓生相比，子君在面对生活时特别害羞，所以当打击来临时，她只能让自己的生命带着希望死去。
为什么子君和涓生得到幸福后那么容易失去幸福？原来，现实从来没有给梦想轻易实现的机会，更何况他们认为幸福太简单了。童话故事总是说公主和王子在最后幸福地生活在一起，我们曾经向往这样的生活。但童话毕竟是童话，它可以留给我们一个美好而模糊的未来，也可以在爱情完美时给我们一个决定性的结局。我们在现实生活中不能这样做，生活是连续的，恋爱之后还有婚姻，不是吗？因此，我们在追求爱情的自由之后，需要走一条更坚实的道路。人是群居动物，我们不可能生活在两个人的世界里。我还记得一部电视剧中的一句经典台词:婚姻是两个家庭社会关系的总和。我同意这句话。子君和涓生的视野只局限于小家庭的和平与甜蜜，完全忽略了家人和朋友，更不用说面对当时社会的压力，所以最终只能是悲剧。
5.子君和涓生是“五四”时期有幸自由恋爱的一对青年。他们勇敢而快乐，但他们在取得积极成果后分开了。像整个运动一样，这两个年轻人充满热情，但他们不成熟。他们不能对自己的生活完全负责，也没有准备好应对各种艰难困苦。他们只是热情而简单地追求未知而神秘的自由，但他们没有想到生活是艰难的，他们没有能力争取完全的自由。这种抵抗最终会导致妥协和失败。
子君的反抗自然受到了轰轰烈烈的新文化运动的影响和诱惑，使他有勇气跟随为自由和解放而战的队伍，敢于说出“我是我自己的，他们谁也不干涉我的权利”这样的豪言壮语。子君动心了，被未知的，也许是美好的事物所吸引。她不知道自己真正想要的是什么，就像涓生说的“她因为爱而勇敢无畏”。因此，婚后的子君和《倪焕之》中的金一样，有意识地沉溺于单调乏味的日常生活，满足于在的个人幸福，失去了人生理想，不再追求精神世界的自由和快乐。也许到死，
读完悼念逝者的文章，六个人人到中年，在寒冷的雨夜重读鲁迅，别有一番滋味。
尤其是在《伤逝》中，我看到子君反复说:“我是我自己的，他们任何人都无权干涉我！”“我认为我年轻的时候就像一个新青年，大胆地追求所谓的爱和自由。两个年轻人去民政局领了结婚证，然后才通知父母他们结婚了。我妈很震惊，对我说:“你俩能换一个吗？“你比她年轻。做我们家的儿子，老三的弟弟怎么样？”听着，我只是傻笑。
两人又去了对方父母家，当晚因为有证就睡在了一起。
当我想起我年轻时的荒唐行为时，我不禁感到哑口无言。
我想象着子君那时候单纯的样子，想象着她听涓生演讲时眼睛里闪烁的光芒，想象着她是如何捡回枯槐树的新叶，想象着她是如何忙着做饭直到没有饭吃，想象着她为了油鸡和关夫人的琐碎争吵，以及她那灰头土脸和瘦骨嶙峋的样子，直到阿穗被抛弃。
我无权指责涓生自私和抛弃。
他是真实的，至少他敢于面对真实的自己。
爱必须不断更新、成长和创造。这也是事实。
至少他们在吉祥胡同度过了那些祥和快乐的夜晚。子君为她的爱情付出了高昂的代价。
子君为什么会死？她的生活对爱情幻灭了，她牵着别人的裙子，她寄生在别人身上。她没有脸，背着道德枷锁，去看父亲和叔叔的脸。她父亲把她接走了，这表明他父亲爱她。不管孩子犯了什么错误，他仍然包容她的生活。
涓生不再爱她了。他已经在脑海中多次想到她的离开，甚至她的死亡。
这部爱情小说太真实了。但我的理解就是这么简单。
其中的文字今天读起来仍然很精彩，很有哲理。比如涓生在图书馆躲避家里的寒冷:
虽然没有书让我读，但仍有空间让我思考。当我独自坐着回忆过去时，我意识到在过去的半年里，我完全忽视了其他生活必需品，只为了爱情——盲目的爱。首先是生活。人要生活，爱情是美好的。世界不是没有奋斗者的道路；我没有忘记翅膀的拍打，尽管我比以前沮丧多了。......
如果子君死于爱情，他可以勇敢地扇动翅膀独自飞翔，而不是回到旧家庭。她最后怎么样了？。她的生活依附于虚无的爱情，而她爱失恋。她的软弱注定了她的死亡，完全失去了她在爱情和最后一段中的勇气和毅力:我想迈出走向新生活的第一步，我想把真相深深地藏在我内心的创伤中，默默前行，用遗忘和谎言作为我的向导。......