格物致志的意思

格物致知的解释

谓 研究 事物原理而获得 知识 。为 中国 古代认识论的 重要 命题 之一 。语出 《礼记·大学》 ：“欲诚其意者，先致其知，致知在 格物 。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。” 《朱子语类》 卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知 有所 未尽，便是知得这 明德 未分明。” 明 王守仁 《传习录》 卷上：“ 《大学》 工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元 《 四书 正误·大学》 ：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代 社会 研究》 第一篇第二章第四节：“所以根本要看重 理智 ，而出发便在研究 自然 （‘格物致知’）。”

词语分解

格物的解释 ∶穷究事物的 道理 格物致知 ∶纠正人的行为详细解释.推究事物之理。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 宪邦。” 明 王鏊 致知的解释 儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有 不同 解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知